所羅門的最後提醒(轉載)

讀經： 傳道書十二章1至7節

年輕人的世界多采多姿，然而，這裡卻提醒年輕人，趁著仍年輕要思想主的訓誨：「不要讓多姿多采的生活，使你忘掉造你的主。」年輕人太容易專注在享受即時的快樂，卻不懂得靜下來思考永恆的價值；即使是在基督教家庭中長大的年輕人，也寧願與朋友作樂，而不喜歡真實思想神和人生的未來。

老之將至，人便失去樂趣、變得孤獨；當他/她回顧過去，甚至還會有怨恨和苦毒。作者更以非常細緻的比喻手法，來描繪老年人的軟弱無助。

經文形容老年人四肢發顫、牙齒脫落、視力模糊、聽覺衰退、睡眠不穩、出現畏高和心臟問題等等。死亡終必臨到，人生便告結束。但信徒卻不是這樣的。信徒的身體雖然也會日漸衰敗，但對將來的盼望卻愈見增強。對信靠基督的人來 說，死亡只是棄掉衰殘的身體，永遠與主同在。

人應當在何時信靠基督呢？答案很簡單：任何時間。但最好是趁著年輕，便將一生交給基督去管理。蠟燭是極好的例子，年輕的歲月恍如一根簇新的蠟燭，你在這時奉獻給主，主便可以將你點燃，讓你一生為主發光。但是，你若到老才將自己奉獻給主，猶如蠟燭只剩下一小截，只有一段短時間發光照亮。

本書的作者設法向我們說明，沒有神的人生是虛空和沒有意義的人生。他曾經縱情享樂，但得出的結論就是本章的13節：「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」讓我們牢記這節經文，在你的聖經上標記出來，求主幫助你，一生在祂的管理下生活。這才是唯一的蒙福之途。

踏出信心的一步(轉載)

讀經： 傳道書十一章1至10節

在這段經文我們再次看到很多挑戰性的勸誡，有些我們很熟悉。例如，許多人引用第1節，來教導信徒要樂於與人分享，不單是金錢，還可以是幫助，甚或是見證；最終，到了時候，就會有收穫。英文的NLVB聖經譯本，將這個觀念表達得很清楚：「慷慨施贈，將來終必得到回報。」這是一個很好的忠告。

我們若要等候最佳時機，最終可能會一事無成。這正是第4節的提醒。這很容易成為我們靈修生活的提醒。真有一段固定的最好的時間，專門坐下來讀經、禱告、靈修嗎？何不決定每天靈修，雖然時間可能並不固定，不是更好嗎？如果我們總想要尋找一間最好的教會，可能永遠也找不到。我們若要等候一份最理想的工作，可以為主而做，那麼，我們可能一直等候，結果無所事事。現在就憑著信心踏出第一步，相信神會透過你手中所做的事使用你。

第4和第6節的比喻表達了同一個觀念。倘若農人要等到風和日麗才撒種，他可能永遠都沒有收成。這個比喻再次提醒我們，我們一有機會，就當抓緊機會服侍主。現在就做，憑信心踏出第一步，神必賞賜你。

本章的最後一節，明確提醒年輕人雖然可盡享人生的歡愉，卻要緊記終必要接受神的審問。在新約聖經，基督多次提及人要向神交賬。保羅也經常提醒信徒，我們終必要站在基督的審判台前，為今生所做的一切向祂交賬。這個嚴肅的提醒，必然影響到我們天天在主裡的事奉。我們很容易會浪費時間，因此，我們要珍惜每個時刻，憑信心作出行動服侍主基督。

哪種經歷對我們更有益？(轉載)

讀經： 傳道書七章1至10節

這一章似乎綜合了作者的人生體驗，以及他追求滿足的一些結論。作者一直分享他的心得，到本書的結尾。我們未必同意他的一些看法，例如他說：「人死的日子，勝過人生的日子。」（1節）對此你有何看法呢？

然而，值得我們思考的是，究竟是在甚麼樣的處境和甚麼時候，我們能學到最深刻的功課呢？是在歡樂的時刻，或是在困難、憂傷的時刻？後者再次提醒我們人生苦短，我們必須善用人生。一位佚名的詩人曾經說過：「人生只有一次；且是稍縱即逝。惟有我們為主所做的，才能長存不息。」

作者在第5節提醒我們，睿智朋友的責備，確能使我們受益匪淺。我們聽的時候未必開心，但回頭反顧，卻發現在我們人生的緊要關頭，諍言可貴。有時候，我們可能看見朋友正踏上一條錯誤的道路，可是，卻為免破壞友誼而不願意出言相勸。寧可直言而不被接納，總勝過閉口不言卻後來抱憾。

第7節告訴我們，錢財可以屈枉公正。不幸的是，今天的世界，賄賂已經廣泛蔓延；尤其是在一些發展中國家，經常聽見有賄賂法官、警察或政府人員的情況。即使要面對攻擊反對，基督徒也絕不可涉及這類錯誤行為。

當我們日漸成長，回望過去，是否會有「先前的日子強過如今的日子」（10節）的感喟？這真的屬實嗎？無論如何，我們都是活在今天，必須面對今天的境況。不管今天如何，我們都要緊記，神時刻與我們同在。你認同嗎？

謹慎言語(轉載)

讀經： 傳道書五章1至7節

這段經文雖然古老，但它的教訓卻歷久彌新。當我們與其他信徒一起進到教會崇拜的時候，我們在想甚麼呢？許多信徒會安靜下來默禱，祈求神祝福以下的敬拜。可是，有些信徒卻不是這樣。他們繼續與人交談，或是還想著昨天的問題。所羅門教導我們要多聽，而不要多言。

在希伯來文中，「愚昧人」包含了很多意思。它可以指一個行事輕率的人，一個自信自恃的人，一個說長道短的人，一個毫無愧疚、不知悔改的人，一個藐視神的人等。因此，一個在敬拜神的時候表現輕慢的人，就正是一個如上所指的「愚昧人」，他不是懷著一顆不配和謙恭的心來到神的面前，還以為他向神禱告是給神面子。事實上，我們無論何時、何地來到神的面前，都必須帶著謙恭之心，承認我們的不配；惟有靠著耶穌基督為我們作成的工，我們才得蒙神的接納。

所羅門還提醒我們要小心許願。古代的希伯來人對於許願非常謹慎和認真，所許的願定必償還。所羅門直言：「你許願不還，不如不許。」我們很容易虧欠的就是在金錢奉獻上，我們也許在懇請感動的壓力之下輕率認捐，卻在落實之時深感為難；又或者決定將賺取的十分之一奉獻給神，卻覺得要獻的十分之一比其餘的十分之九還大。我們必須對神誠實，向神還所許的願。

我們是否求神的幫助，讓我們能謹慎言語和小心許願呢？我們每天都要在神面前，省察我們的言語、我們的許願、我們的意願。主察看並知道一切。我們必須緊記我們在與誰交往——祂不是一般人，而是神自己。沒有任何東西能夠向祂隱瞞。

孤單和友誼(轉載)

讀經： 傳道書四章1至11節

這段經文包含了作者的許多思想，不過，有兩個主題在其中清晰可辨，就是孤單的問題和友誼的價值。今天世界種種問題的徵兆，最普遍的就是孤單。回想神最初創造世界的時候，第一件祂稱為「不好」的事，就是亞當孤單一人「獨居不好」，所以祂便造了夏娃與他為伴並幫助他。

孤單並不等於單獨一人，你可以擠身人群，卻很孤單。當你不能與任何人建立有意義的關係，孤單的感覺便會油然而生。任何年齡的人都可以感到孤單，它令人感覺自己無用，或是不能實現自我。當我們碰到人生挫折，事與願違時，就會出現最強烈的孤單感。

朋友卻讓我們受用一生。正如所羅門說：「兩個人總比一個人好……若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」這幅圖畫清晰凸顯出我們一生都需要朋友。人與人之間的友誼，可能會隨著年齡而轉變，但我們始終需要朋友的扶持。

即使在教會之中，也有很多人感到孤單。初期教會不單強調真理的教導，還重視彼此的相交（徒二42）。教會必須提供一些聚會，讓信徒及訪客建立彼此相交的生活；那些初次踏足教會的人並不是立即想要成為會友，而是希望與信徒建立關係。新朋友來到你的教會，他們會得到怎樣的接待呢？

與此同時，我們必須小心提防自己陷入自憐的境況。所羅門在本章第1節兩次提到「無人安慰者」。在這世界上，信徒的最大安慰者就是基督自己。請翻到哥林多後書一章3至4節，神必隨時安慰我們。神已應許永遠與我們同在，祂必信實到底，願我們每天都能經歷神的安慰。

萬物都有定時(轉載)

讀經： 傳道書三章1至14節

這段經文列出十四行引人注目的對句，差不多涵蓋了人生的各種際遇——總共28類。從某個角度來看，或許有人將它們理解為宿命論；但從另一個角度，我們卻可以將其理解為一套宇宙法則，神親自為這個世界所設立的定理。

如所羅門所為，我們也經常會將「時間」掛在嘴邊，諸如「起床時間了」、「沒時間」、「沒時間做事」、「別浪費時間」、「時間到了」、「全時間」等等短語，不勝枚舉。我們的家中幾乎每個房間都有一個時鐘。但所羅門在這裡卻挑選了一些人生大事，讓我們深入思想。

這些對句可以有不同的應用實例。例如「栽種有時，拔出所栽種的也有時」，可以直接理解為播種和收割的時間；或暗喻我們是時候該落葉歸根，或是時候要有一個新的開始。當我們回望過去的時候，我們便看見這些人生的轉捩點。

在第5節上，我們看見一幅圖畫，一個工匠正在一堆廢物中左挑右選；他把不適用的石頭丟棄，將有用的保留。同樣地，在我們的人生中，我們有時也要檢視我們的工作，看看哪些並無價值，而虛度了神給我們的光陰，每天的86,400秒。我們要經常反問自己：我們的時間用得有價值嗎？有永恆的價值呢？抑或是沒有價值？第6節下提出了類似的觀念：保守有時，捨棄有時。

最終在第11節，所羅門開始去看神的作為：「神造萬物，各按其時成為美好。」如果我們能將種種的人生際遇，都能看為神手中的工作，我們的人生態度便會截然不同。當我們相信神在我們身上有祂的計劃，我們便能將自己放在祂的手裡，讓祂按照祂的美好計劃帶領我們。現在就是交托的時候了。

在享樂中尋求滿足(轉載)

讀經： 傳道書二章1至11節

所羅門嘗試的另一個體驗，就是縱情享受：凡是他聰明的頭腦想得到的，凡是他肉體的欲望渴想的，都盡情去享樂。若是在今天，他一定是瀟灑一族，又精通各種玩藝兒；並自由進出各類娛樂場所。

當享樂不能再滿足他的心靈，他便大興土木，建造各類偉大的工程。記住，所羅門在位達四十年之久，因此，他有足夠時間去完成各類大小建設。請再讀第4至6節，試想像他把耶路撒冷及其近郊，建造得如何美侖美奐！他擁有龐大的財富。列王紀上五至十章記載他的財富多不勝數。所羅門王用了13年建造他的皇宮，又用了七年建造聖殿。

無論從世俗的任何標準來衡量，所羅門都堪稱成就非凡；然而，這超凡的成就卻未能讓他感到全然滿足。他嘗試一切，卻一無所獲。他盡享一切榮華富貴，為別國王公貴胄羡慕妒忌，卻得不到心靈的滿足。正如今天我們稱為「成功人士」的一些人，他們擁有私人飛機和遊艇，但他們的內心只有他們自己最清楚。

基督的話正好道出一個簡單的真理，在講完無知財主的比喻後，祂說：「人的生命不在乎家道豐富。」（路十二15）有一本英文意譯本聖經將這句話翻譯為：「真正的生命，並非以我們擁有多少來衡量。」（NLRB）唯有在基督裡，我們才找到真正的生命。

何不為我們藉著耶穌基督得到完全的滿足感謝神？我們是否應求神保守我們的心，不要只追求物質的滿足。也許，我們今天要把馬太福音六章33節再讀一次。

在知識中尋求滿足(轉載)

讀經： 傳道書一章12至18節

所羅門曾經透過探求知識，來追求人生的快樂和滿足。他在這條探究知識的道路上，一定是經年累月苦苦鑽研，潛心研究大量書籍，並與許多學識淵博和滿有智慧的學者，例如東方的智者討論學問。若是在今天，他應該取得了不知多少個博士學位。當時的耶路撒冷很可能還沒有大學，所以，他一定都是自學。那麼，他必有嚴謹治學和貫徹驗證的精神。

然而，他卻再次來到一個「死胡同」。他獲得的一切知識，都無法滿足他的需要。他在本章最後一節所下的結論，令人更覺唏噓。它令人想起聖經其他經文所道出的真理，例如詩篇一百十一篇10節說：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的，是聰明人」。

保羅在哥林多前書一章，提出了他對世俗智慧的看法。聖經當然不是反對教育或高等教育，但是，人世間的一切學問，都無法幫助我們認識神。若有人以為世間的學問能滿足他永恆的需要，他從一開始便選錯了門徑。

保羅給哥林多教會的書信便清楚道出這點。哥林多的信徒顯然被世俗的智慧所吸引，但保羅卻開宗明義地指出：「我知道，對那些在滅亡道路上奔走的人來看，十字架的信息是很愚昧的道理。然而，對我們得救的人來說，這信息卻是神的大能。那麼，世上的哲學家、學者和聰明的辯士又如何呢？神已經使他們變成愚拙了……」（New Living Bible中譯）

只有藉著基督的十架，我們才能得著救恩、滿足和永生。你是否已接受耶穌基督呢？你需要今天就如此決定。

分享人生的體驗(轉載)

讀經： 傳道書一章1至11 節

聖經中的每一卷書，都有極其重要的價值。聖經中為甚麼有這卷《傳道書》呢？因為它能提醒我們，沒有神的人生，是了無意義的人生。不管是任何人生哲理、財富、享樂，都無法長久滿足人的心靈。聖經的編排實在很有心思，因為在《傳道書》之後的《雅歌》裡面，我們便看到一幅愛與歡愉的美麗圖畫。

傳道書的作者雖然沒有註明自己的名字，但一般相信是所羅門王。因為只有像所羅門王那樣盡享富貴，擁有高度智慧的人，才能歷盡書中所講的體驗。常聽人說：「經驗是最好的老師。」書中記下作者各種人生體驗，以及他最終得到的結論，當然對我們有很深的啟發，並且再次提醒我們，只有神才能滿足人的心靈。

本書有很多發人深省的句子。一章7節描述海洋的水被太陽蒸發到天空，形成了雲；雲被風吹送到內陸，變成雨水落下，使河流泛溢，再流回海洋。這是一個生生不息的循環。所羅門從哪裡認識這個科學理論的呢？

作者看盡「日光之下」的眾生相，只感到毫無意義和不斷重覆。他質疑世上是否有一件新事。今天有些人會拿著一些新的科技產品，來試圖推翻這句話，他們會說：「這不是新的嗎？」然而，人是否真的創造了任何新的東西？還是神早已在創造世界時包含了這種物質，人類只是到現在才發現出來？

不過，人生並非全無意義。人只要活在基督裡，就可以得著豐盛、完全的人生；而且，不單是只有今生，更能享有永生。請細讀這段經文，發掘當中的含意和對你的啟發，除了為此感謝神外，請嘗試與一位朋友分享，告訴他說：你已在耶穌基督裡，尋獲人生的終極意義。