站立和成長(轉載)

讀經： 哥林多後書十三章9至14節

英文的新譯本《活的聖經》對第9節的意譯十分清晰明確。它說：「我最大的祈求和盼望，就是你們成為成熟的基督徒。」這是保羅對各地信徒的最大期望。

第9節譯成「完全」的一詞，意思是成為完整。馬太福音四章21節形容幾個人在加利利海補網，用的就是這個字。

保羅祈求哥林多信徒能夠回復原初的信仰，然後繼續成長並追隨基督。他在第11節再次敦促他們要「作完全人」。

對未得救的人來說，最迫切的需要是能夠重生；對信徒來說，最迫切的需要是在基督裡成長。

我們當中太多人仍然像屬靈的嬰兒。倘若我們屬靈生命的成長，能夠像肉身的成長那樣一目了然的話，我們必定無比羞愧。

在動物世界，沒有其他生物的成長期像人類那樣長。也許，唯一需要更長時間成長的，就是那些遲遲不肯成長的基督徒。

我們在上天堂之前，是無法達致完全的；可是，在這個過程中，仍有很多成長的空間。我們如何才能成長？簡單而言，我們需要適當的糧食──神的話語；適當的回應──願意順服聖靈；以及適當的環境──住在神的家中。

保羅在第14節的最後一句說話，可以理解為在基督裡成長的結果──你將認識到神的祝福。

這正是我們最需要和最想要的，不是嗎？我們要追求完全，追求成長。任何時間起步成長都不會嫌晚。求主幫助你從今天開始起步。

自我省察(轉載)

讀經： 哥林多後書十三章5至8節

這封感人至深的書信，現已來到最後一章。我們看到保羅情辭迫切地關心哥林多信徒的問題，同時也為他所傳的信息和事奉竭力地辯護。

如今來到他最關心的問題。他在第5節提醒哥林多信徒要反省一個問題：「你們是否真正屬於基督？你們究竟是甚麼樣的基督徒？」

他在第5節那句話實質是一個命令：「要經常察驗自己、證明自己，以致清楚知道自己是否真正在基督裡。」

每個信徒都應聽從這句命令，經常省察自己。保羅這樣說，並非是要我們懷疑自己，反之，卻是要我們肯定自己。信徒是為了本身的好處而要省察自己。他們肯定自己得救，便可以繼續往前邁進；同時，別人也可以從旁觀者的角度，看見他們是否在基督裡站立得穩。

我們如何獲得這確據呢？首先，是神的話語給我們的見證。羅馬書十章13節說：「凡求告主名的，就必得救。」它就是你屬靈生命的出生證明。

此外，生命的改變也是一個明證。哥林多後書五章17節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」當我們接受基督進入我們的生命，祂就會改變我們。

我們並非靠自己來省察自我。只要我們願意，聖靈必與我們同工。如此，我們並非只專注在自己身上，因為聖靈總會帶領我們注視耶穌基督。

你是否擁有這確據呢？你能否像保羅那樣肯定地說「我知道所信的是誰」？相信神的話，聆聽聖靈在我們心裡的微小聲音，就能每天給你帶來信仰的確據。

當神向保羅說「不」(轉載)

讀經： 哥林多後書十二章7至10節

保羅再三祈求神替他除去他肉體中的刺，此乃人之常情，在屬靈的層面也無可指責。他祈求全能的神除去他的痛楚，使他能勝過撒但的攻擊。

他懇切向神祈求。他再三禱告神說：「主啊，這根刺會妨礙我服事你，求你趕快替我除去它。」

他全心全意地禱告，沒有一點兒疑惑，深信神就像以往一樣，必會迅速應允他。然而，這一次，卻毫無動靜，他的痛楚依舊。

於是他再次禱告。他這次禱告，會否帶有疑惑呢？但他依然得不到回應。他唯有再三禱告，神終於回應了，雖然並非如他所願的答應，但神最終回應了保羅的禱告。

神怎樣說呢？祂說：「我的恩典夠你用的。」這句話是屬於現在時態，表示「我的恩典每時每刻都夠你用」。換言之，不管他如何痛苦，神的恩典都必會將足夠的力量、忍耐和堅毅精神賜給他，讓他能夠勝過任何處境。

神的下半句回應，更是發人深省。祂說：「我的能力在人的軟弱上顯得完全。」你愈是軟弱，便愈能經歷到神的恩典和能力，也愈能向他人見證神的恩典和能力。

英文的《活的聖經》譯本，將這句意譯為：「我的能力最能在軟弱的人身上顯明。」

保羅接納了神的回應，因為他渴望神的旨意成就，遠超過其他一切。這種心志，最終驅使他願意為神殉道；但在那一刻，保羅便證明神的恩典確實夠他用，並顯得完全。我們今天同樣可以經歷這完全的恩典。

記著，神的旨意不會帶領你到祂的恩典不能保護你的地方。

神的美意(轉載)

讀經： 哥林多後書十二章1至9節

多少次你祈求神答應你的某個要求，神卻沒有應允，或用另一種方式來回應你的祈求？你曾因而質疑神，但直至後來才發現，神的回應才是最好的。

保羅曾經有過這經歷。神雖然沒有應允他的祈求，但他卻願意接受神的旨意。

保羅在這段經文中記述了兩次親身經歷。第一個只是片刻的經歷；第二個卻是一生的經歷。前者是一個榮耀的經歷，後者卻為他帶來一生的苦楚。

保羅為了向哥林多信徒證明自己的使徒身份，特別向他們說出一個發生在14年前的經歷。他從沒有提及這個經歷，但此刻他覺得有必要將它說出來。他曾經被提到天上，耳聞目睹許多不能言喻的事情。他只是簡略提及這次經歷，所以我們仍是所知不多。

倘若我們有保羅這類的經歷，肯定會滿心驕傲。我們可能會動手寫一本書，名為「在天堂的所見所聞」。它必然會成為熱門的暢銷書。

神卻深知我們的軟弱和驕傲自大，這是人類的通病。祂知道保羅也會掉入同樣的試探之中，祂必須幫助他去克勝。保羅在第7節說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」

保羅所講的那根刺，究竟是甚麼呢？他沒有告訴我們。但它就像一根戳進身體的刺一樣，使人感到極痛苦；而且，它還是不能除去的！

撒但與那根刺有何關係呢？神容讓撒但把這根刺，刺進保羅的身體；但與此同時，神卻仍然掌管大局。祂對保羅說：「保羅，我會利用這根刺來幫助你，讓你經歷我的恩典。」神就是這樣幫助我們。祂用祂的恩典扶持軟弱的保羅，祂也會同樣扶持我們。

緊記的經文：

「我的恩典夠你用的。」（林後十二9）

白白的救恩(轉載)

讀經： 哥林多後書十一章23至29節

雖然使徒行傳有極多篇幅記述保羅的事蹟，而新約也有一半的著作是由保羅所寫，但有趣的是，我們卻對保羅本人的認識並不深，對發生在他身上的事也所知不多。

保羅在第24至29節提及的經歷，在其他書信並無記載。它們只是保羅作為基督的僕人，而付出的其中一些代價。他在這裡說出自己的經歷，完全是為了自辯；因為哥林多的假教師為了抬舉自己，對保羅作出了種種的人身攻擊。

保羅與這些攻擊他的假教師有極大的分別。他們不斷誇耀自己的行為，以及被歡迎的程度；但保羅卻道出自己為基督的緣故忍受的痛苦。而如此的經歷實在多得難以列舉。

有人曾經說過：「沒有人可以在沒有犧牲下為神作工。」你可以用一種疏離和專業的態度去服侍基督和教會；可是，除非你準備付出代價，感同身受地去服侍別人，否則無法觸動他們的生命。

無論你以甚麼方式去服侍基督，你如果要履行你的呼召，就必須付出時間、精神、情感和心力；有時甚至會使身體受到虧損。

這是我們每個人所要面對的挑戰。我們願意為基督付出多少？我們願意以甚麼態度來投入事奉？是因循苟且？抑或全心全意？我們有否付出任何代價？服侍是信徒的特權和喜樂，但必須記住：福音是神白白賜給人的，但真正的服侍卻要我們付出代價。

反思：

要祝福他人，就必須付出代價。

福音是免費的！(轉載)

讀經： 哥林多後書十一章7至15節

對於保羅為何寫這幾節經文，你有否覺得大惑不解呢？保羅究竟想說甚麼呢？哥林多信徒究竟怎樣看保羅呢？事實上，可能有些假教師對哥林多信徒說：「你們知道保羅為何不接受你們的經濟支持嗎？因為他並非真正的使徒！他並非受教於基督門下，他所傳的福音並不純正。」

保羅駁斥他們說：「你們誤信了讒言。我沒有要求你們給予經濟上的支持，乃因我想你們明白，你們無須付出任何金錢便可得到福音。當我在哥林多生活的時候，我一面織帳棚賺取生計，一面向你們傳福音。而且，其他一些教會也贈送物品來支持我的生活。因此，我可以自力更生，不需要你們負擔我的生活。」

保羅的原則是，不向傳福音的對象索取任何東西。他希望他們清楚知道，福音是神白白賜給他們的恩典，是不可以用金錢來購買的。保羅絕不想人貶低福音的價值。

保羅這個理念，對我們今天有何啟迪呢？我們是否像保羅一樣，小心處理金錢的問題？我們的教會，在呼籲人捐助支持的時候，是否很小心處理，避免使人誤解？我們是否堅持應該由信徒奉獻，去支持教會的工作，而不該向非信徒募捐？我們的教會有否確保自己精明而誠實地運用信徒奉獻的金錢？

我們必須小心處理金錢的事，不招致別人的指責和詬病；更要向教外人見證我們的廉潔。

這是其中一個方法，向世人說明基督的福音是白白賜給每一個人的。任何人都可以不費分毫，獲得基督的救恩。

你是否已接受了這個白白的、寶貴的救恩呢？

修補關係(轉載)

讀經： 哥林多後書十一章1至6節

保羅在這封寫給哥林多信徒的書信中，多次表達出對他們的深切關心。他在這章經文中極力提醒他們，曾幾何時，他多麼享受與他們之間的關係。如今，因為某些事情發生，以致關係被破壞，而使他深感難過。

保羅要如何修補這段關係呢？我們若與人的關係出現裂痕，又該如何修補呢？你會努力找出是甚麼因素造成雙方關係的裂痕嗎？單單提醒對方回想昔日的美好關係，是否足夠呢？

保羅在這裡要修補他與哥林多信徒的關係。他重提他昔日為他們所做的事。他在第2節說：「我就好像一個父親，將女兒許配丈夫一樣，把你們獻給基督。」

昔日的婚姻習俗，要求父親要看守女兒保持貞潔，直至結婚的日子。保羅認為自己就像屬靈的父親那樣，要保持信徒的貞潔，直至他們將來面見基督的日子。

然而，他們卻因聽信假教師的教導，而失卻對基督的忠貞。而且，那假教師還貶低保羅的名聲，以致保羅與哥林多信徒的親密關係遭到破壞，出現了裂痕。

我們當中許多人都有過類似經驗。我們原本與某人是好友，卻因某些事情的發生而產生隔閡。當遇到這種情況時，我們會怎樣做呢？有些時候，可能需要當面說個明白；但更多的時候，是需要自我反省。無論如何，我們都應該用禱告和愛心去處理。

此刻，你是否與人有嫌隙呢？不要拖延處理。拖得愈久，愈難和解。基督教導我們要彼此相愛。所以，不要耽延，先禱告，尋求神的帶領，然後作出行動，與對方和解。

結果纍纍的奉獻(轉載)

讀經： 哥林多後書九章6至15節

保羅經常引用耕種的例子來說明他的信息。他在這裡指出，基督徒的奉獻就像農人撒種一樣，將來必有收成。

撒下的種子，到了成熟的時候便會豐收。倘若農人撒下很少種子，他的收成便會很少；相反，他撒得愈多，收成便會愈多。收成的多少，全在乎他撒下的種子有多少。

保羅說，我們的奉獻也是一樣。我們捐得少，將來所得的也少。我們若慷慨捐輸，所得的祝福就更多。

此外，他還補充兩個有趣的見解。他在第8至11 節指出，我們若樂於奉獻，神便會保證我們一定有能力去奉獻。許多基督徒都一再證明這點的真實。

許多教會也能印證這點。例如，教會奉獻愈多金錢支持宣教事工或幫助有需要的人，神就會愈多祝福那間教會，供應它的需要。

保羅的第二個見解是，捐獻的人會為自己得蒙神的使用，使他有能力去幫助別人而感謝神。保羅在第12節指出，許多人會愈發感謝神，他們為神給他們奉獻的權利而感恩。至於那些領受捐獻的人，則會為所得的餽贈和捐獻者而感恩。

神不會要我們捐獻過於我們所有的（八12）。祂只期望我們按照自己的能力去捐獻。其實，神並非看我們捐些甚麼，卻是看我們留下甚麼。我們若要作神的忠心管家，也當這樣衡量我們的奉獻──不是看自己捐出多少，而是看自己留下多少。

捐獻與感恩(轉載)

讀經： 哥林多後書八章1至9節

保羅在這兩章經文講解捐獻的原則，有趣的是，他完全沒有談及金錢。哥林多的信徒儘管有其他問題，但他們對保羅呼籲他們捐助「耶路撒冷的貧窮聖徒」一事，卻表現得很開放。

保羅談及捐獻的動機，因為我們很容易會有錯誤的動機。很多時候我們捐獻，是為了討神的喜悅，甚至是為了贏得好的名聲。

但保羅在此強調，真正的捐獻是對神恩典的回應。他以馬其頓的教會為例：他們沒有考慮到自己的力量微薄，反而深深體會神為他們所作的一切，全是豐盛的恩典，所以他們甘願按著所得的恩作出回應。

他們被神的恩典深深感動。因此，他們儘管貧窮，卻仍然苦苦懇求保羅容讓他們作出損獻！這不就是真誠的感恩嗎？

此外，他們的愛人之心，也可證明他們愛神。愛意味著付出。愛永不會說：「我是否付出得太多？」而會說：「我如何才能完全甘心樂意地付出？」正如有人說過：「只要有愛，就會付出。」

保羅向哥林多信徒指出：「馬其頓的信徒樂意捐獻，因為他們深深體會到神的恩典。他們願意以真誠的愛來向神作出回應，以致他們毫不計較地去關心別人。」這是何等寶貴的捐獻！

我們捐獻的時候，絕不應只為了履行責任，更應該是出乎內心的感動。當我們深深體驗到自己領受了神豐富的恩典，深深領會到神對自己的愛，我們才會出於對神的愛而作出捐獻。這種捐獻不單能夠榮耀神，捐獻的人也會滿心喜樂呢！

不能同負一軛(轉載)

讀經： 哥林多後書六章14至18節

這是新約其中一段措辭最強硬的經文，說明基督徒要與世界以及屬世的生活方式劃清界線；可惜它卻經常被人誤用，成為支持律法主義、甚至是教會或信徒分裂的依據。這種嚴重的誤用確實令人痛心。
但無論如何，它給我們每個基督徒一個嚴肅的提醒。只要我們用得恰當和認真服從，它可以免去許多令人傷痛和糾纏不清的困擾。這段經文雖然經常用在婚姻關係上；但其實，它還可以用在其他層面。無論甚麼時候，一個基督徒若與世界或未信者建立緊密的連繫，就肯定是自尋煩惱。

保羅用了一個簡單的例子來說明這點。「軛」是一副很重的木條，兩端各有一個大環孔，用來套著兩頭牲畜的脖子，讓牠們能並駕齊驅。申命記二十二章10節指出，神禁止人把牛與驢共負一軛來耕地，因為牠們並不相配。

保羅在這裡指出，信徒與非信徒之間建立某種緊密的關係是並不相配的。同負一軛意味著長久的關係，在神的眼中，婚姻就是一種長久的關係。因此，基督徒不應與非信徒結合，建立這恆久不渝的關係。

結婚之後，夫婦二人若有一方信主，依據保羅在哥林多前書第七章的教導，是應該繼續維持關係，不該離婚的。

保羅最後還提出一個理由，說明信徒為甚麼不應與未信者結合，那就是：「我們是永生神的殿。」（16節）聖靈住在信徒心中，為的是要帶領信徒愈來愈靠近基督。假若信徒身邊的配偶，是抗拒基督和反對信仰立場的話，試問聖靈怎能帶領他親近主呢？

請記著，順服神和分別為聖，乃是走上蒙福之途的兩塊踏腳石。

人際關係(轉載)

讀經： 哥林多後書六章3至13節

一間電話公司用了一句很有意思的話來作它的廣告，也是很簡單的一句話：「請主動接觸人。」我們如果願意主動接觸人，便有可能開始一段深厚的關係，或使一個面臨破裂的關係得以修復。因此，每個人都應學習更多主動接觸人。
在今天的經文中，我們看見保羅如何急於與哥林多信徒修復關係。保羅知道他們當中有些信徒對他不滿，於是他便主動向他們伸出友誼之手。究竟有多少人對他不滿呢？我們並不知道。然而，即使是兩、三個人之間的不和，也一樣會造成教會的紛爭。

保羅最關心的，是不要讓任何東西使基督的名蒙羞，或影響教會及他本人的見證。他顯然希望他們之間的誤解可以消除，回復親密的相交關係。他敢說自己是愛他們每一個人的；他在第11節表明，他的心是向他們張開的。他愛他的朋友；但他同時亦愛那些反對他和攻擊他的敵人；他的心是向他們每一個人敞開的，我們何等需要學習保羅的廣闊心胸！

然而，愛與溝通必須是一種相向交流。保羅的困擾，是他們沒有以愛來待他（12、13節）。你若向對方開放，但對方卻毫無反應，便不可能建立相交的關係。人與人能坦誠、開放地溝通，乃是互相信任的標記。有愛，才能互相交流。

甚麼才是真正的相交呢？就是一顆勇於坦露的心，得到別人的真誠回應。大部份教會都需要加強信徒之間的相交關係。我們不應該只是在主日一起坐坐，唱幾首歌，聽聽講道，然後離開。每個角落都有孤單的人，在教會的群體中也不例外。今天就讓我們去主動接觸人吧！也許，你或對方都能因此而得益和蒙神的祝福。

主動接觸人吧--就在今天！

新的職份(轉載)

讀經： 哥林多後書五章18節至六章2節

有人曾經寫道：「這段經文可以用一句話概括起來：神與我們和好，為的是要我們勸別人與神和好。」神吩咐我們去做的工作，就是向世人傳講與神和好的信息。這是每個基督徒的職份，當然包括你和我！
基督吩咐祂的門徒說：「你們要作我的見證。」我們與神和好之後，並非就到達終點，而是要繼續引領別人與神和好。

保羅怎樣形容我們的身份呢？他說是「基督的使者」。使者的身份是甚麼呢？使者就是國家的代表。他在別國發言的時候，他只能說國家要他說的話，而且，他更要有好的儀表和禮貌，行為舉止也要合乎他的身份。他如果舉止失當，便會使自己的國家蒙羞。他被派去另一個國家，是為了完成一個使命，所以他務必盡力達成。

我們的身份是甚麼呢？保羅說我們是基督的使者。基督派我們作祂的代表，去向世人傳遞一個信息，這就是我們要去完成的使命。我們必須謹言慎行，否則便會使基督的名蒙羞。所以，我們要記著，我們擁有一個重要的身份，也肩負一個具策略性的任務。

我們要傳遞甚麼信息呢？第21節已經清楚說明：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」換言之，神的兒子基督已經將攔阻人去到神面前的罪清除；現在，人只要踏上基督為我們預備的道路，就能夠直達神的跟前。

世人何時需要聽見這福音？世人何時需要相信耶穌？答案就在第六章2節：「看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」

對於我們這些基督的使者來說，我們承擔著甚麼責任呢？

「神與我們和好，為的是要我們勸別人與神和好。」

新的身份(轉載)

讀經： 哥林多後書五章17至21節

記得昨天提及的那兩個字嗎？我們今天將繼續探討它的意義，我們是「在基督裡」。（17節）這是一條非常簡單的公式，卻蘊含極其深刻的真理。我們正因為「在基督裡」，所以才得著新的原動力、新的身份和新的事奉。
我們一般怎樣運用「在……裡」這兩個字呢？我們會說「在愛河裡」、「在水裡」、「在車裡」、「在家裡」，甚或是「在困難裡」。然而，對信徒來說，「在基督裡」的含意卻遠超過任何環境的限制。當我們決志相信基督的時候，聖靈便帶領我們進入基督裡，我們便奇妙而永遠地與基督聯合起來，只能夠用「受洗歸入基督」來描述這種關係。

新的身份

如今，神看我們是基督的一部份，是緊緊地與祂連結在一起的。昔日，我們只有肉身的生命而沒有屬靈的生命；可是，當我們歸入基督之後，祂便將祂的生命賜給我們，使我們同時擁有屬靈的生命。「自從耶穌進入我心中，我的生命便出現了何等奇妙的改變。」我們如今是活在基督?的新人了。

「舊事已過」，即我們已棄除舊人的生命；「都變成新的了」，即我們已成了新人，要有新的生活模式。我們既然變成了新人，那麼，我們在每一方面都應把這新的生命活出來。

情況就如毛蟲變成蝴蝶一樣。牠的居住環境雖然沒有改變，但牠的生活形態、習慣和食物卻完全不同。蝴蝶能夠飛舞、能夠生殖下一代，都是毛蟲辦不到、也從沒想過可以做到的。「舊事已過，都變成新的了。」這種改變是顯而易見的。

基督進到我們的生命之後，是否帶來明顯的改變，以致我們的家人、朋友能輕易見到呢？我們應當活出這種改變。

但願主賜我們新生之後，我們能讓他人看見基督和我們生命的改變。

「要讓你的光照在人前。」

在基督裡的新生命(轉載)

讀經： 哥林多後書五章11至21節

在今天選讀的經文中，有兩個字出現了好幾次。字雖普通，但對於信徒來說卻意義重大。那就是「在……裡」這兩個字。如果你查考字典，你會驚訝這個小詞蘊含著極其豐富的意義。
對我們來說，它真正的意思是與基督聯合。讓我們再看經文17、19和20節，我們可以用「與基督聯合」來代替「在基督裡」。原來在神的眼中，信徒就是與基督聯合的人；我們也是藉此而享有基督的新生命。

如今，我們既有新生命，我們的生命和事奉就應該反映出一些新的改變。例如，保羅指出，我們應該有新的原動力、新的身份和新的事奉。

新的原動力

保羅在第11節指出了一個非常重要的原動力──對主存敬畏的心。這不是說，我們畏懼自己做得不好或失敗，會遭到神的懲罰；乃是我們害怕自己的表現令祂傷心、失望或憂傷。神希望我們凡事能討祂喜悅，我們也該以此為目標。

第14節指出另一個原動力──基督的愛。不單是因為我們愛基督，所以願意凡事討祂的喜悅；更是因為祂對我們和全人類的愛深深地激勵我們，祂要透過我們將祂的愛帶給所有人。這是何等大的特權，也是何等大的責任。

最後，第15節告訴我們該怎樣生活──不是為自己而活，而是為別人而活。當我們與基督聯合之後，我們的價值觀便會改變。基督為愛世人而甘願犧牲的真理，以及祂渴望拯救世人的目標，將會扭轉我們對別人的看法，以致我們能透過基督的眼睛來看人，並且學習基督的榜樣去服侍人。

一個與基督聯合的人，便會產生以上的原動力。神在基督裡已為世人作成救恩。倘若我已明白並經歷救恩，那麼，神便期望我會向未認識救恩的人分享這真理。我有做嗎？我知道祂的心意，但願我不要畏縮，勇敢地承擔使命。

年事已高，難有可為？(轉載)

讀經： 哥林多後書五章1至10節

年長的信徒還有甚麼指望呢？年事漸高、氣弱體衰，只有步向死亡？是的，這都是事實，但卻並非事實的全部。人人都有一死，但對於基督徒來說，死亡卻是通往天堂，永遠與基督同在的大門。而且，我們還有一個確切的盼望，就是當基督再來的時候，我們的身體得著復活。保羅在第1節說，「我們原知道」面前將要發生的事。
近年來，坊間有很多書籍，都是以死亡、彌留之際，以及來生作為主題。其中一些更是依據一些人在彌留之際，出現所謂「靈魂出竅」的經驗寫成。然而，保羅寫這段經文的時候，卻完全不是出於臆測或推想。反之，它是新約中論及死亡與復活之間的「居中狀態」的最重要經文。

當信徒離開地上的肉身，他的靈魂就會立即與基督同在。而他留下的身體便歸於塵土。然而，到基督再來的時候，神便會給那靈魂一個新的身體；換句話說，當基督再來的那一刻，靈魂便與新的身體連合起來。

當然，我們還有很多未解的困惑。例如：信徒的靈魂如今在天堂裡面，既沒有身體，那如何辨認呢？我們只能相信，它們終歸可以藉著某種方式被辨認。無論情況將會是怎樣，保羅仍堅定地告訴我們，與基督同在是好得無比和滿有喜樂的。神已藉著聖靈的同在向我們保證，我們必會進入天堂的美景（5節）。

我們如今是憑著信心來接受這些真理，並深信神的應許必定成就（6-8節）。終有一天，我們將親身經歷這一切，而且肯定比我們想像的更加美好。

當我們與基督我們的救主面對面時，那面對面的情景將會如何？

事奉的特權(轉載)

讀經： 哥林多後書四章1至7節

要是保羅真是驕傲的話，他所驕傲的，便是他能享有事奉的特權──基督容讓他去服事祂的特權。但事實上，這特權使他謙卑而不是驕傲，而且，他更將這特權視之為不可輕忽的責任。
使徒保羅喜歡用「職份」一詞來形容他的事奉，這詞在他的書信中出現不下十數次。他所指的「職份」並不是站在講台上事奉的一兩個小時，而是涵蓋了他的一生。

我們很容易會說，神在保羅身上有獨特的計劃，要將特別的職份交給保羅，因此，我們有藉口說：「我們不是保羅，不能夠承擔那樣的重任！」我們必須再讀第1節一遍：「我們……受了這職份。」──那當然包括我們每一個基督徒！

我們是這職份的擁有者，這職份是我們共有的，是屬於你和我的。保羅提醒我們，我們並非單是得著救恩的罪人，更是神的僕人。我們的工作就是代表基督。這是隨著身份而來的職份。

保羅在好幾卷書信中都提過「聖靈的恩賜」，這恩賜就是聖靈賜給每位信徒用於事奉的能力。每位信徒都有恩賜，恩賜各有不同，但只要有恩賜，我們就可以完成某項事奉，藉此服事基督。

保羅接著提醒我們，每個信徒都必須事奉。他在第3節指出，不認耶穌基督的人，都是蒙蔽和失喪的人，他們離棄了神，以致無法與祂相交。除非他們聽信福音，否則將永遠與神隔絕。撒但當然不想他們聽聞福音；但我們卻有責任把基督的福音告訴他們。

我們的職份──傳揚福音--滿足世人。

第五卷福音書(轉載)

讀經： 哥林多後書三章1至6節

新約共有多少卷記述耶穌生平的福音書？總共四卷。它們都是在耶穌受死後不久寫成的；它們的文字淺顯，無論是基督徒和非基督徒都很容易閱讀。但是，原來還有第五卷福音書，是所有人都可以看到的。那就是你和我的生命，是每位基督徒每天在家人、朋友及世人面前所活出的生命。
留意第3節：「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上的。」

我們寫信是為了與人溝通。因此，基督徒的生命，就是基督寫給世人的信，為的是讓人藉此認識祂。我們要預備自己的心靈，讓基督寫信給世人。

每封信都各有不同，都帶有寫信者的特徵，包括他的字跡和書寫風格。許多時候，我們單憑信封上的字跡便可猜到誰是寫信者。同樣地，別人要讀我們的信多久，才得知我們是屬於耶穌基督的呢？

信件通常有寫信者的簽名，而且一般都是在最後祝願或表達愛意之後才署名。基督豈不是同樣要藉著我們，向世人傳達祂為愛世人，甚至甘願為世人犧牲的信息嗎？

我們有時會接獲一封難讀的信件，可能是因為字跡模糊，或信上染上污漬，甚至是因為信紙沾了水而使字跡化作一團。當我們把信打開的時候，通常第一眼便會發現這些瑕疵。同樣地，別人一看我們這封基督的信，就察覺到我們的過失或瑕疵了。

你我生命的信，究竟是怎樣的信呢？約翰壹書一章9節告訴我們，只要我們認自己的罪，基督必然會洗淨我們一切的不義。如此，基督在我們生命中用愛寫成的信，便不會再留下污漬，讓人可以一目了然了。

基督透過我們生命所寫的信，究竟是一封怎樣的信呢？

該如何處理犯罪的信徒？(轉載)

讀經： 哥林多後書二章4至11節

要處理犯了罪的會友，對任何教會來說都是棘手的難題。然而，為了整體教會、為了基督的聖名，甚至是為了當事人本身，教會都必須作出處理。加拉太書六章1節為我們提供了一個重要原則：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。」讓我們細心思想這句話。
我們可以在哥林多前書第五章，找到今天這段經文的背景。當中涉及一位信徒與一位女士同居，但兩人並沒有結婚。教會知道這事，卻沒有作出處理。教外的人也知道這件事，當然對此印象不佳。

保羅曾經寫信提議教會的領袖與那位犯罪的弟兄面談，並將他逐出教會；但教會卻沒有這樣做。他們也許說：「我們的思想開通。」或「我們不想傷害弟兄。」

但保羅卻堅持要他們作出處理，他也許寫了另一封現已遺失的信去敦促他們。教會最終依照保羅的建議去做，將那個犯罪的弟兄逐出教會。結果卻出乎意外的令人振奮──那位弟兄竟然認罪悔改！

可是，當那位弟兄願意悔改時，教會卻似乎不大願意寬恕他。他們不明白教會執行紀律的目的，正是要挽回犯罪的肢體。

醫生為病人動手術的最終目的是甚麼？當然是為了讓病人盡快康復。教會執行紀律的最終目的是甚麼？就是要幫助犯罪的肢體盡快與基督及教會復和。保羅說：「我勸你們要向他顯出堅定不移的愛心來。」（8節）就是去寬恕他、以愛心待他和挽回他。

失足的信徒需要我們去愛護、寬恕和幫助；當然，還可能需要作出嚴懲。但箴言二十七章6節說：「朋友加的傷痕，出於真誠。」

請再讀加拉太書六章1節。讓它深藏你心中，以致當有信徒失足犯罪的時候，你便記得他最需要是你的愛。

主啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？（詩一三零3）

誤會(轉載)

讀經： 哥林多後書一章12至24節

人與人之間的誤會，特別是信徒之間的誤會，往往是教會生活中最難處理的一個問題。有些時候，我們是因為誤解了別人的話而產生誤會。另一些時候，是因為對事情一知半解而引起。而且，我們在沒有真憑實據去證明某人做錯某件事之前，往往不肯先信任他，這也會造成嚴重的誤會。

哥林多信徒不明白保羅為甚麼要改變行程。他曾答應會探訪他們，但最終卻沒有實踐承諾，究竟是甚麼原因呢？

保羅之所以改變計劃，是因為他相信那是神的旨意要他改道而行。然而，哥林多教會的某些信徒卻不接受這個解釋，結果便產生嚴重的誤會。

保羅其實有三大理由要改變行程。第一，正如之前所說，保羅相信這是神的旨意。第二，他不想再責備他們（23節）。第三，他希望他們自行處理教會紀律的問題。他向他們保證，他並非言而無信；反而，他因基督的緣故，要自己做一個有信用的人。神是信實的（18節），倘若保羅不守信用，就只會羞辱神和基督。我們今天也是一樣，倘若別人覺得信徒是不守信用的，他又怎會願意相信神呢？

聖經其中一個要旨，就是要說明神的信實。很多經文都是關乎神的信實，例如：「我們儘管失信，但神是信實的，祂不能背乎自己。」（提後二13）

這對我們有甚麼教訓呢？就是要言而有信，言出必行。倘若你不能實踐承諾，就必須讓有關人士明白你的理由。不要因為失信於人而羞辱神的聖名。

他人如果信任你，他們也比較容易相信你所宣認的神。

受苦之際仍不忘關心別人(轉載)

讀經： 哥林多後書一章1至11節

你有沒有留意到，保羅在這段經文中用了甚麼措辭來描述他的經歷？有患難、痛楚、苦難、壓力、絕望和致命的危險。由此可見，那並非單一的事件，而是接二連三的經歷。保羅沒有向我們細述每次事件，但他卻突顯了一個無容置疑的事實，就是基督徒也會受苦；保羅本人也為著基督的緣故而多受苦難。

基督徒為甚麼要受苦呢？理由可以有很多，但保羅在這裡指出了受苦的其中一個目的，就是基督徒遭遇苦難，可使他更懂得安慰其他在苦難中的人。

高比思（Fanny Crobsy）寫過很多優美的詩歌。當她講述她童年時，如何因醫生的誤診而導致失明時，她曾經說道：「這個錯誤令那個醫生一生遺憾。誠然，這個不幸可能因醫生的過失造成，但是，神卻是不會弄錯的。我真心相信神的心意是要我在黑暗中生活，以致我能更懂得唱詩讚美祂，並鼓勵其他人頌讚祂。」

患難和壓力對保羅造成甚麼影響呢？第9節告訴我們，它們驅使他更親近神。他從中學會了倚靠神而不再依仗自己，這使他對神的信心不斷加增。要是神能夠帶領他經過那些患難，那麼，祂必能帶領他度過任何境況了（10節）。

同樣地，我們遭遇的每一個經歷，都應該促使我們更信靠神和祂的應許。我們的信心並不是單單建基在人生經歷上，而是要以神自己和祂的話語作為基礎。

此外，我們還得留意，保羅認定朋友的代禱對他很有幫助（11節），他經常提及這些代禱對他來說是何等重要。有沒有朋友急需你的代禱呢？何不今天就禱告紀念他們？在神的恩手帶領下，你的代禱可能會為其他信徒帶來合時的鼓勵和幫助。讓我們就從今天開始！

你今天可以為誰代禱呢？