禧年(轉載)

讀經： 利未記二十五章1至10節

我們在這裡看見舊約時代一幅最美麗的圖畫──安息年和禧年。按照規定，每七年就有一個安息年(1至7節)。百姓要在那年讓地休息，不作耕種或播種。某些債項獲得豁免(申十五1-11)，並且要公開誦讀神的律法給百姓聽(申三十一10-13)。
因此，安息年不單是讓土地休養生息，更是為了百姓本身的好處而設立。神的旨意並非叫百姓呆坐一年，而是希望他們用更多時間去認識神的話語。

此外，神也希望百姓能操練信心。請看第20至22節。百姓若聽從神的吩咐，神便會在第六年賜給他們豐收，足夠他們在第七年、甚至第八年享用。百姓能夠倚靠這位豐厚仁愛的神，實在是太幸福了！

然後，每五十年便有一禧年。它是以贖罪日作為開始，突顯這年是以喜樂和贖罪為基礎。

當以色列人聽到角聲吹響的那刻，一定是非常振奮、快樂和充滿期待的。這是一個重新檢視人生和各歸本家的時刻，也是休息和復興的日子；神會將預定的祝福豐富地降給祂的百姓(參18、22節)

以色列人如果遵守神的律例，便能經歷這禧年的祝福。從某個角度而言，每個以色列人都可以在禧年之始，揭開人生的新一頁。

對於我們今天的信徒來說，安息年和禧年又有何意義呢？希伯來書指出，神為每個屬祂的人預備了「安息」。每個信徒都可以憑著信心得享這「安息」──相信耶穌基督已為我們作成了一切，心靈因此而得著平安。我們不再仗倚自己，或不斷爭取和掙扎，反之，卻因著信靠祂會保守我們在祂的愛裡，信靠祂必顧念我們，因而在祂裡面得著真正的安息。

我們只要每天信靠祂的看顧和帶領，便能經歷這真正的安息。

聖潔生活(轉載)

讀經： 利未記十八章1至5節、30節

神的話語一再提醒我們，當我們重生進入神的家，我們就要按照天父的期望，過聖潔的生活。
利未記從第十八章開始，便進入全書的最後一個環節，關係到神的百姓應如何過每天的生活。以色列民既是神的子民，神當然期望他們過分別為聖的生活，與別國的人民不同。我們在餘下的篇章，將會看到很多生活守則，包括了各種指示和規條。

神在第2節開宗明義地表明：「我是你們的神」。這句話在餘下的篇章出現超過50次，顯示神要不住提醒百姓重視祂與他們之間的關係。

請注意，說這句話的神，不是異教之中的一個神祗，而是獨一的聖潔真神；不是一個默不作聲的神，卻是一個不斷將心意向人顯明的神；不是一個已死的神，卻是一位永生神；不是一個不理世事的神，卻是一個察看一切的神。

新約聖經不斷重申這裡所提出的各項原則。我們可以翻到哥林多後書六章14至18節，便可看到神期望我們今天怎樣過活。

利未記十八章3節指出一個最首要的原則，就是我們不要隨從世界的標準過活。以色列的子民不要像埃及人或迦南人那樣過活。埃及是世界的典型；迦南是肉體的典型，兩者在神的眼中都是犯罪墮落。

以色列人卻要以神的話語作為生活的準則。請讀第4和5節。聖靈如今住在信徒心中，幫助信徒明白神的心意。

遵行神的旨意並不等於守律法；只著重外表的行為而忽略內心的敬虔，只會使人變成偽君子。我們只要讓神的愛充滿我們的心，並以神的話語作為指引我們每天生活的良朋，神必保守我們不會變成死守律法的偽君子。

祭司的失敗(轉載)

讀經： 利未記九章23節至十章3節

今天我們所讀的經文跟前幾天是何等不同！在第八和九章，一切都是按照神的吩咐而行，因此出現一幅蒙福的景象。甚至有火從主面前出來，燒盡祭壇上的供物。
但如今，我們忽然看見審判和死亡。亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶究竟犯了甚麼罪呢？

當亞倫首天擔任大祭司的工作將盡，他的兩個兒子各卻從外面的營火拿來一些燒著的炭，放進自己的香爐裡面。可是，香爐只可以用神特定的火。留意第1節說：「是耶和華沒有吩咐他們的」──他們的罪正在於此。

神曾經用火燒盡祭物來表示祂悅納摩西所做的一切；但此刻，神卻用火來施行審判。同樣地，在初期教會的時期，聖靈曾經降臨在使徒和信徒身上，讓他們得著能力(火同樣象徵聖靈)，可是，亞拿尼亞和撒非喇卻因為欺哄神，遭到聖靈的審判而猝死。

這兩齣悲劇的背後都隱藏著同一個教訓，摩西在第3節所說的話便直接道明：「我在親近我的人中要顯為聖。」

亞倫突然之間痛失了兩個兒子，該怎麼辦呢？在第6節，我們看見神吩咐他不要為兒子的死哀哭，反要繼續事奉。對亞倫來說，這絕非易事，但我們從中得到的教訓卻是：別人的罪和失敗，不應成為我們事奉神的障礙。

這是一齣慘痛的悲劇。但願我們能夠緊記，神是聖潔的，祂期望祂的兒女都能表現出聖潔和順服；對領導崗位的信徒就要求更高。

祭司制度預表了基督(轉載)

讀經： 利未記八章1至10節

我們一開始讀利未記的時候便指出，這卷書對以色列人應當如何敬拜神作出了詳盡的指示。我們可以想像到，當神昔日吩咐以色列人建造會幕作為一個敬拜中心的時候，百姓一定提出了許多問題(參出埃及記四十章)。
神對此提供了巨細無遺的指示，沒有留下任何空間讓人憑空構想。我們看過了幾種獻祭之後，如今，我們便看到祭司的設立和工作。這兩者的先後次序亦預表了基督的工作──基督首先成為沒有瑕疵的祭物獻上自己；然後，祂便為我們作大祭司的工作。

有人曾經指出本章的三大要點：

神的話語充滿權柄──父的話。

血的作用──子的話。

膏立的意義──聖靈的說話。

我們非常清楚看見神的話語充滿權柄：神說甚麼，摩西便向百姓宣告並切實遵行(4、5節)。一切都是按照神的吩咐而行。

當亞倫和他的兒子最初被立為祭司的時候，要宰殺多至八隻祭牲，只能說是預表到神的羔羊將要在各各他的山上為我們傾出寶血。

此外，我們還看到要用血和油來多次膏亞倫和他的兒子(12、23、24、30節)。這預表我們先需要救恩，然後再需要聖靈的能力。

基督徒的得力來源，完全是來自聖靈的能力。信徒唯有倚靠聖靈在他心裡工作，以及讓聖靈藉著他工作，才能作成神的工。

當我們與主相交，遵行神的話語，不再倚仗自己，我們便會得著聖靈的恩膏和能力。

贖罪祭(轉載)

讀經： 利未記四章1至7節

我們越過了第三章所講述的平安祭。平安祭象徵了人獲得赦罪之後所得著的平安，正如人在基督裡得享平安一樣。
第四章對贖罪祭作出了詳盡的描述。燔祭、素祭和平安祭都是甘心樂意的奉獻，但贖罪祭卻是人犯了過錯之後必須獻上的祭。人若想蒙神的接納，就必須獻上贖罪祭來求神赦罪。

然而，人若沒有一顆真正悔罪和相信神的心，即使獻祭也不會蒙神的悅納。我們在舊約經常看到神藉著先知指斥百姓，單是獻祭而沒有悔罪之心，是毫無作用的。

我們在這章經文看到，祭司必須先為自己的罪獻上贖罪祭。由此可見，神的僕人更必須嚴肅處理自己的罪，絕對不可掉以輕心。

第3節告訴我們：「受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡」──這實在是基督教教會最大的悲哀：作領袖的人犯罪，致使信徒也同樣在罪中，或是羞辱了教會及基督的聖名。這事再次提醒我們，我們沒有一個人是單為自己而活；我們的所言所行，不論是好是壞，都會對別人帶來正面或負面影響。

我們應該怎樣處理罪呢？不是單說一句：「我會改過」，就可以解決。犯罪的祭司或個人，必須獻上祭牲；他要按手在牠的頭上，表示與牠認同，祭牲就是代表自己。這表示他在神面前承認自己的罪，並知道他需要無罪的祭物流出的血來替他贖罪，他才能夠得蒙神的赦免。

犯罪的人將祭物帶到會幕面前獻祭，表示他願意公開認罪和渴望得到神的赦免──這是罪人的唯一希望。祭牲不單要沒有瑕疵，而且，牠被宰殺之後，更要把血倒在會幕門口。犯罪的人只要憑著信心作這一切，就必得著神的赦免。請留意第20、26和31節。

你可以把這些獻祭的原則，用在基督和我們作罪人的身上嗎？你知道我們今天如何才能得蒙神的赦罪嗎？

素祭(轉載)

讀經： 利未記二章1至6節

我們在這段經文看到人可以獻上素祭，來表明對神的愛。第一章的燔祭預示了基督藉著祂的犧牲受死來遵行神的旨意。第二章的素祭，則預示了基督一生都謹遵神的旨意而活。
人可以用細麵澆上油，加上乳香，再用鹽調和(13節)來作素祭的供物。素祭不可以有酵(11節)，因為在聖經中，酵經常與罪連上關係。人獻上素祭，並不是為了贖罪，而是為了表示渴望與神相交。

用來獻祭的麵粉要磨得細滑，不可帶有任何粗粒。這預表了基督的完美。無論從任何角度去看祂，祂都是毫無瑕疵的。

在聖經中，「油」差不多是聖靈的典型預表。油要加入麵粉之中，便預表了基督一直被聖靈充滿。此外，「油」還使我們想到，神已用聖靈膏立基督。

乳香是一種貴重的樹脂，只作敬拜神之用。這裡加在供物之中，當燒起來的時候便會發出馨香的氣味。基督所作的一切都討神喜悅；祂的一生在神面前發出香氣。

鹽具有保存和沁透的作用。基督的話語便同樣是恆久不變和沁透人心。

素祭是怎樣獻上的？祭司要將供物的一部分在祭壇上燃燒，作為火祭；餘下的部分，便給祭司們享用。這是一幅多麼美麗的圖畫：遵行神的旨意，就成了神的僕人的每天食糧。但願我們每天的生活都能滿足神的心意。

獻祭(轉載)

讀經： 利未記一章1至8節

在利未記的頭七章總共列出了多少種獻祭？共有五種；它們分別是：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。
它們排列的次序正好預示了基督為我們所成就一切。不過，昔日的以色列人若想進到神的面前，卻要由最後一種獻祭開始(即贖愆祭)，一步一步來到最先的燔祭。

人可以選擇用三種牲畜作為燔祭的供物：無殘疾的公牛(5節)、綿羊或山羊(10節)；若然買不起公牛或羊，可以改用斑鳩或雛鴿(14節)。換言之，貧窮不是一個藉口，讓人不按照神的心意來獻祭。

祭司要在會幕的門口，當著眾人面前把祭牲宰掉，再放在祭壇上面獻祭。

百姓要心甘樂意地獻上燔祭。當他主動獻祭的時候，他是真心地向主表示：「主啊，我願意將我的生命完全呈獻給你。當這隻祭牲在壇上全然燒上的時候，我的心和生命也同樣是全然奉獻給你。」他要按手在燔祭物上(4節)，表示與牠認同，也就是說，他表示「這祭牲代表了我。」

你可以看見這一切所預表的耶穌基督嗎？耶穌基督過了無罪的一生，沒有人能夠找出祂的污點，連神自己也對祂說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」神所喜悅的，是耶穌基督的完全順服。

基督降世是為了遵行神的旨意，祂心甘樂意地獻上自己。燔祭的供物要被宰殺，因此，耶穌基督便按著神的旨意，為了我們而捨棄祂的生命。

基督只有一個心願，就是遵行神的旨意。在這方面，我們能否做到呢？我們如何證明自己是甘心樂意地奉獻給神？今天，神不要我們獻上燔祭，卻要我們按照祂的心意和聖靈的帶領而活。

禱告：

主啊，我願將今天獻給你，求你幫助我按照你的心意而活。

利未記所預表的基督(轉載)

讀經： 出埃及記四十章33至38節
利未記一章1至4節

從今天開始，我們會一連幾天研讀舊約的利未記。的確，利未記是舊約的第三卷書，可是，它卻預表了基督。時至今日，當我們回望舊約的時候，便能夠在會幕、獻祭和祭司制度之中清楚看見祂。
利未記的確不是一本很容易讀的書，但我們要記著，要尋找金礦，也不可能在地的表面找到，必須要付出時間和努力去挖掘。當我們深入鑽研這卷書的時候，便可能得著一些從沒想過的珍寶。

新約有超過60次提到利未記。它基本上是一部祭司手冊。單是看它的書名「利未記」，就知道它的內容與作祭司的利未支派有關。

對於人應當如何在會幕以及日後的聖殿進行敬拜，神給予非常清晰的指示。當中包括如何獻祭、祭司的工作，以及百姓的日常生活守則，都可以在利未記找到有關的指示，而且，一切指示都預示到未來的基督。一切都是出於神的啟示，神把一切說得一清二楚，不會留下灰暗的部分讓人胡亂猜測。

書的第一部分說明以色列人該如何進到神的面前；第二部分則指出百姓的行事為人，如何才能得蒙神的悅納。

每次，當以色列人將一隻無瑕無疵的祭牲宰殺，奉獻給神的時候，他便是承認自己有罪，知道自己只能夠獻上一隻無罪的牲畜，讓牠流出的血為自己贖罪，才能得著神的赦免。當然，我們現在知道，只有基督才是那無瑕無疵的羔羊；因著祂甘願捨己，祂所流出的寶血才能洗淨我們的罪。

而且，耶穌基督更是我們的大祭司。當我們知道，我們這位大祭司如今正在天上，在神的寶座前不住地為我們代求，我們便得著無比的安慰。