讀經：啟示錄五章1至10節
這是一幕激盪人心的景象。約翰已被帶到天上，看見基督的寶座。他首先看見眾活物在寶座前敬拜，接著，一位天使走上前，呼叫眾長老留意父神手上拿著的書卷。那書卷用七印封嚴，它似乎是代表了這個世界的「所有權證書」。誰有資格打開這書卷，就等於有權掌管這世界的寶座，並開展神對這個殘破世界的最後計劃。
最初，似乎沒有誰有資格打開這些封印。約翰聽見一位長老對他說，只有神的羔羊，就是神的兒子耶穌基督才有這個資格。如果這書卷是神審判的紀錄，有誰可以打開呢？如果它是這個世界的「所有權證書」，有誰可以獲得呢？只有耶穌基督。無人有此資格，撒但當然也沒有。只有神的羔羊，耶穌基督才有此資格。
在基督身上，還留有十字架的釘痕，我們可以憑著祂手上的釘痕來認出祂。基督在各各他山上所買贖的一切，如今都已屬於祂。我們可以說，當書卷打開，就是神說：「你要坐在我的右邊，直至我將你的一切仇敵變成你的腳凳」這應許要應驗的開始。
當羔羊一來，拿起了書卷，天上即揚起了歌聲。在本章的結尾再次重覆唱這首新歌。他們對基督發出了由衷的讚美。凡有聲音的，都會同唱這首新歌，因為基督的身分和祂所成就的一切，都是配得稱頌的。這是何等偉大的景象！由這刻始，萬膝將要跪拜，眾口都要承認耶穌基督是主，並將榮耀歸給父神。
到那時候，你會一同敬拜嗎？抑或你會失去參與的機會？如果你在地上接受耶穌基督為你的救主，祂就會接你到祂那裡，你將永屬於祂。否則，你雖然聽見歌聲，卻沒有機會同唱。抉擇是在你的手裡。
2010年7月27日星期二
神的羔羊是配受稱頌的(轉載)
讀經：啟示錄四章1至10節
這段經文描繪了天上的美麗景象，是我們每位信徒藉著神的恩典終可見到的。我們聽過不少關於信徒來到天堂的大門口，將會有誰出來迎迓的故事或笑話。然而，根據聖經的記載，曾經有幸瞥見天堂的人，他們第一眼看見的，並非甚麼大門或天使，而是坐在寶座上的基督。
約翰聽見有聲音呼喚他說：「你上到這裡來」。因此，當基督再來要接走屬祂的人時，神的兒女便會聽見基督的呼喚。我們透過聖經知道主會從天上降臨，發出大響聲，我們將會聽見祂說：「你上到這裡來」。這將是何等奇妙的一刻啊！
約翰除了看見坐在寶座上的基督，還看見甚麼呢？他看見活物和24位長老。按照一般的解釋，這24位長老是代表新約的教會。自五旬節成立教會的那一刻開始，教會這時便完結了他的任務，首次齊集在天上；而且，無論是早已離世上了天堂，抑或那些仍然在地上存活的信徒，如今都一同齊集在天上。
那24位長老把他們的冠冕放在基督的腳前。他們承認祂是惟一配得尊貴和稱頌的。聖經沒有詳述我們回天家之後，將會做些甚麼；然而，能夠面對面地與主見面，跟祂一起在天上同活，就已經是好得無比了。
那麼，按照神的計劃，祂下一步要對這世界採取甚麼行動呢？祂並非要藉著某一個國家來摧毀這個世界；反之，神要在祂所定的時間更新這個世界。但我們如今所等候的，乃是耶穌基督從天上降臨，將祂的新婦──教會──接到天上與祂一起。祂會何時再來呢？我們不知道。可是，祂隨時都有可能再來，所以，我們必須省察，看看自己有否聽從聖經的吩咐，有一顆時刻警醒和等候主的心。
這段經文描繪了天上的美麗景象，是我們每位信徒藉著神的恩典終可見到的。我們聽過不少關於信徒來到天堂的大門口，將會有誰出來迎迓的故事或笑話。然而，根據聖經的記載，曾經有幸瞥見天堂的人，他們第一眼看見的，並非甚麼大門或天使，而是坐在寶座上的基督。
約翰聽見有聲音呼喚他說：「你上到這裡來」。因此，當基督再來要接走屬祂的人時，神的兒女便會聽見基督的呼喚。我們透過聖經知道主會從天上降臨，發出大響聲，我們將會聽見祂說：「你上到這裡來」。這將是何等奇妙的一刻啊！
約翰除了看見坐在寶座上的基督，還看見甚麼呢？他看見活物和24位長老。按照一般的解釋，這24位長老是代表新約的教會。自五旬節成立教會的那一刻開始，教會這時便完結了他的任務，首次齊集在天上；而且，無論是早已離世上了天堂，抑或那些仍然在地上存活的信徒，如今都一同齊集在天上。
那24位長老把他們的冠冕放在基督的腳前。他們承認祂是惟一配得尊貴和稱頌的。聖經沒有詳述我們回天家之後，將會做些甚麼；然而，能夠面對面地與主見面，跟祂一起在天上同活，就已經是好得無比了。
那麼，按照神的計劃，祂下一步要對這世界採取甚麼行動呢？祂並非要藉著某一個國家來摧毀這個世界；反之，神要在祂所定的時間更新這個世界。但我們如今所等候的，乃是耶穌基督從天上降臨，將祂的新婦──教會──接到天上與祂一起。祂會何時再來呢？我們不知道。可是，祂隨時都有可能再來，所以，我們必須省察，看看自己有否聽從聖經的吩咐，有一顆時刻警醒和等候主的心。
半心半意的教會(轉載)
讀經：啟示錄三章14至22節
聖經常常出現「7」這個數字。神用7日來完成創造(第7日實際是安息日)。我們在啟示錄也經常看到「7」這個數字：7個天使、7間教會、7星、 7靈、7印和7號。啟示錄記述了神如何完成了祂對世界的整個計劃；因此，我們可以說，「7」在聖經中是一個完成的數字。我們也經常把「7」視為一個完全的數字。
致老底嘉教會的信，是坐在寶座上的基督發出的最後一封信。它所描述的老底嘉教會，正好給眾地方教會提供了7幅完整的圖畫。我們在當中必看見自己教會的影子。
從某個角度來看，這封信的內容是最可悲的。在給其他教會的書信中，基督均有幾句讚許的話，唯獨是這間教會完全得不到任何稱讚。儘管那裡的信徒對自我的評價很不錯，但基督卻看不到他們有任何優點。
那裡的信徒自認是富足的，但基督卻指出：「你們的富足根本不值一文；在我看來，你們是貧窮的。你們認為自己穿著華美，但在我看來，你們乃是赤身露體。你們自以為明白一切；但在我看來，你們在屬靈上是眼瞎的。你們自以為擁有一切，但實在是極之匱乏。」
他是一間口頭承認救主，卻沒有真正擁有救主的教會。他是一間對主半心半意而非全心全意的教會。他是一間不冷不熱的教會，而非一間熱切愛主，被聖靈的火所點燃的火熱教會。
今天的教會同樣面對這些危機。除非信徒真正讓基督在他心中作主，讓聖靈在他心裡工作，才可避免重蹈老底嘉教會的覆轍。老底嘉教會的信徒，可能會翻閱聖經，但卻不遵從聖經；可能會向神禱告，但他們的禱告只是泛泛空言。儘管如此，基督仍把一個寶貴的應許給予這間教會：任何人只要打開他的心門，基督就會進入他的心中，重新將他挽回。還有比這應許，更能對應他們的需要嗎？
聖經常常出現「7」這個數字。神用7日來完成創造(第7日實際是安息日)。我們在啟示錄也經常看到「7」這個數字：7個天使、7間教會、7星、 7靈、7印和7號。啟示錄記述了神如何完成了祂對世界的整個計劃；因此，我們可以說，「7」在聖經中是一個完成的數字。我們也經常把「7」視為一個完全的數字。
致老底嘉教會的信，是坐在寶座上的基督發出的最後一封信。它所描述的老底嘉教會，正好給眾地方教會提供了7幅完整的圖畫。我們在當中必看見自己教會的影子。
從某個角度來看，這封信的內容是最可悲的。在給其他教會的書信中，基督均有幾句讚許的話，唯獨是這間教會完全得不到任何稱讚。儘管那裡的信徒對自我的評價很不錯，但基督卻看不到他們有任何優點。
那裡的信徒自認是富足的，但基督卻指出：「你們的富足根本不值一文；在我看來，你們是貧窮的。你們認為自己穿著華美，但在我看來，你們乃是赤身露體。你們自以為明白一切；但在我看來，你們在屬靈上是眼瞎的。你們自以為擁有一切，但實在是極之匱乏。」
他是一間口頭承認救主，卻沒有真正擁有救主的教會。他是一間對主半心半意而非全心全意的教會。他是一間不冷不熱的教會，而非一間熱切愛主，被聖靈的火所點燃的火熱教會。
今天的教會同樣面對這些危機。除非信徒真正讓基督在他心中作主，讓聖靈在他心裡工作，才可避免重蹈老底嘉教會的覆轍。老底嘉教會的信徒，可能會翻閱聖經，但卻不遵從聖經；可能會向神禱告，但他們的禱告只是泛泛空言。儘管如此，基督仍把一個寶貴的應許給予這間教會：任何人只要打開他的心門，基督就會進入他的心中，重新將他挽回。還有比這應許，更能對應他們的需要嗎？
大開中門的教會(轉載)
讀經：啟示錄三章7至13節
聖經中經常用「門」來象徵機會。它可以是指到救恩之門，也可以是指到事奉之門；當大開中門的時候，人人都可以進來，但當大開關上，就等於失去了機會。
基督對非拉鐵非教會說：「我在你面前給你敞開的門，是無人能關的」。這是一個事奉之門；基督呼召非拉鐵非教會的信徒進入祂開啟的機會，將福音的信息向別人傳開。在你的教會面前，有沒有甚麼大開已經敞開了的呢？你們有否為此做了些甚麼呢？你們的教會有多久之前，才商討過傳福音的大計？
或許我們都想對此教會認識更多。「非拉鐵非」是一個人的名字，由於該城是由他所建立，故此以他的名字命名。「非拉鐵非」的名意是「弟兄之愛」；這人一定是很愛他的兄弟，所以被冠以此名。
這間在非拉鐵非的教會，能否活出這種弟兄之愛呢？回想你的教會，又是否一間彼此相愛的教會呢？當別人來到你的教會，與你一同敬拜的時候，他能否感受到被愛的感覺？
基督說這間教會「遵守我的道」(8、10節)。這是甚麼意思呢？這意味著我們會遵從祂的教訓、活在它的亮光之中、承認它有管轄我們的權威、尋求它的引導和聆聽它的說話。我們必須回想我們的教會──他是否遵守主的道呢？我自己又是怎樣呢？正如我們經常聽見的一個提醒：「假若教會裡面的每個信徒，都像我一樣，我們的教會會變成怎樣的教會呢？」
留意基督對他們說：由於他們遵守祂的話，所以，當患難和試煉臨到時，祂也必保守他們。我們面前的其中一個最大盼望，是基督很快便再來。我們不曉得祂會在何時再來，但祂吩咐我們要珍惜所擁有的一切，尤其是留給我們的傳福音機會。
反思：
耶穌基督若然今天再來，我已作好準備去迎見祂了嗎？
聖經中經常用「門」來象徵機會。它可以是指到救恩之門，也可以是指到事奉之門；當大開中門的時候，人人都可以進來，但當大開關上，就等於失去了機會。
基督對非拉鐵非教會說：「我在你面前給你敞開的門，是無人能關的」。這是一個事奉之門；基督呼召非拉鐵非教會的信徒進入祂開啟的機會，將福音的信息向別人傳開。在你的教會面前，有沒有甚麼大開已經敞開了的呢？你們有否為此做了些甚麼呢？你們的教會有多久之前，才商討過傳福音的大計？
或許我們都想對此教會認識更多。「非拉鐵非」是一個人的名字，由於該城是由他所建立，故此以他的名字命名。「非拉鐵非」的名意是「弟兄之愛」；這人一定是很愛他的兄弟，所以被冠以此名。
這間在非拉鐵非的教會，能否活出這種弟兄之愛呢？回想你的教會，又是否一間彼此相愛的教會呢？當別人來到你的教會，與你一同敬拜的時候，他能否感受到被愛的感覺？
基督說這間教會「遵守我的道」(8、10節)。這是甚麼意思呢？這意味著我們會遵從祂的教訓、活在它的亮光之中、承認它有管轄我們的權威、尋求它的引導和聆聽它的說話。我們必須回想我們的教會──他是否遵守主的道呢？我自己又是怎樣呢？正如我們經常聽見的一個提醒：「假若教會裡面的每個信徒，都像我一樣，我們的教會會變成怎樣的教會呢？」
留意基督對他們說：由於他們遵守祂的話，所以，當患難和試煉臨到時，祂也必保守他們。我們面前的其中一個最大盼望，是基督很快便再來。我們不曉得祂會在何時再來，但祂吩咐我們要珍惜所擁有的一切，尤其是留給我們的傳福音機會。
反思：
耶穌基督若然今天再來，我已作好準備去迎見祂了嗎？
生命冊(轉載)
讀經：啟示錄三章1至6節
在基督徒的生活中，最令人振奮的其中一個經驗，就是加入一間生氣勃勃的教會：信徒深刻體驗到聖靈的能力在教會中運行；失喪的人能藉著教會的見證而得著救恩；而神的兒女亦積極地為主而活，過著榮耀基督的生活；每次聚會都能帶給信徒激勵和振興。
但死氣沉沉的教會卻是相反的光景。這種教會沒有一個固定的形態，所以不容易用三言兩語來勾劃出來。因為他可能看似充滿活力，但一切都不是為主而作。信徒雖然固定參與聚會，但他們的生命沒有改變，也不能對別人有任何正面的影響。撒狄教會正是處於這種光景。
基督對這教會全無稱讚；他已離棄真道，以致信徒既不尊重神的話語，也不再以基督作為生命之主。我們實在要引以為鑑。撒狄教會有一個美好的開始，但後來卻發生了某些事情，使他變成了一間失去生命力的教會，再不能為主做任何工作。
一間有生命力的教會應該有甚麼表現？其中一項特徵，是他會關心失喪的人。從這方面來看，撒狄完全不是一間重視宣教或傳福音的教會。一間有生命力的教會，會讓聖靈在裡面自由運行，聖靈會藉著神的話語來改變人心，進而改變人的生命。
但基督指出，即使在撒狄教會裡面，仍然有一些有生命力的信徒。換言之，即使在一間死氣沉沉的教會，也還有一些忠心的信徒努力挽救教會。基督對這些忠心的信徒說：「我必保守你的名字留在生命冊上。」這是何等寶貴的應許。終有一天，這本生命冊將會被打開，凡在冊上記有名字的人，都會與基督一同進入永恆的福樂。
你的名字記在生命冊上嗎？還未的話，為何你不趕緊祈求主把你的名字記上呢？當你決志相信基督，你就會發現祂是一位奇妙的救主和朋友，祂會滿足你的一切需要，由現在直至永恆。
在基督徒的生活中，最令人振奮的其中一個經驗，就是加入一間生氣勃勃的教會：信徒深刻體驗到聖靈的能力在教會中運行；失喪的人能藉著教會的見證而得著救恩；而神的兒女亦積極地為主而活，過著榮耀基督的生活；每次聚會都能帶給信徒激勵和振興。
但死氣沉沉的教會卻是相反的光景。這種教會沒有一個固定的形態，所以不容易用三言兩語來勾劃出來。因為他可能看似充滿活力，但一切都不是為主而作。信徒雖然固定參與聚會，但他們的生命沒有改變，也不能對別人有任何正面的影響。撒狄教會正是處於這種光景。
基督對這教會全無稱讚；他已離棄真道，以致信徒既不尊重神的話語，也不再以基督作為生命之主。我們實在要引以為鑑。撒狄教會有一個美好的開始，但後來卻發生了某些事情，使他變成了一間失去生命力的教會，再不能為主做任何工作。
一間有生命力的教會應該有甚麼表現？其中一項特徵，是他會關心失喪的人。從這方面來看，撒狄完全不是一間重視宣教或傳福音的教會。一間有生命力的教會，會讓聖靈在裡面自由運行，聖靈會藉著神的話語來改變人心，進而改變人的生命。
但基督指出，即使在撒狄教會裡面，仍然有一些有生命力的信徒。換言之，即使在一間死氣沉沉的教會，也還有一些忠心的信徒努力挽救教會。基督對這些忠心的信徒說：「我必保守你的名字留在生命冊上。」這是何等寶貴的應許。終有一天，這本生命冊將會被打開，凡在冊上記有名字的人，都會與基督一同進入永恆的福樂。
你的名字記在生命冊上嗎？還未的話，為何你不趕緊祈求主把你的名字記上呢？當你決志相信基督，你就會發現祂是一位奇妙的救主和朋友，祂會滿足你的一切需要，由現在直至永恆。
讓假道理滋生的教會(轉載)
讀經：啟示錄二章18至29節
在七封致教會的書信中，這是最長的一封；而推雅推喇，則是當中最細小的一個城。神絕不會因為那個地方細小，而減少對它的關心。
基督首先稱讚這間教會有不少長處，它樂於行善便是其中最值表揚的。此外，祂還提到他們的愛心、信心、勤勞和忍耐。因著他們的努力，教會已日趨成長。
基督一方面稱讚他們，但另一方面，祂卻責備他們容讓罪惡在教會裡面滋生。我們同樣需要留意這個警告。表面看來，推雅推拉教會是一間發展蓬勃的會，訪客一定對它留下美好的印象。那麼，基督為到甚麼責備他呢？因為他們似乎失去了聖潔。他們當中有一個叫「耶洗別」的婦人，引誘他們做出各樣的罪行。「耶洗別」可能並非她的真名，基督只是暗喻此人活像舊約那個惡名昭著的耶洗別一樣，將各種歪謬的道理和惡行帶進教會，結果便為教會帶來各式各樣的問題，導致教會失去他的屬靈能力和為基督作見證的力量。
基督如何教導那些不想隨從惡道的人？祂教他們要分別為聖。我們很容易隨波逐流，但我們卻不能既跟從基督又追隨世俗。我們不能既順從基督又滿足這世界的期望。我們不可能兩者兼得。
倘若你重視你的信仰，就必須抗拒假道理和錯誤的行徑，即使這表示你要屹立獨行，也在所不辭。你若想基督將各種好處給予你和你的教會，就必須按正道而行，和凡事憑愛心而作。
禱告：
主啊，求你助我分辨甚麼是屬於你，甚麼是屬於這世界。
在七封致教會的書信中，這是最長的一封；而推雅推喇，則是當中最細小的一個城。神絕不會因為那個地方細小，而減少對它的關心。
基督首先稱讚這間教會有不少長處，它樂於行善便是其中最值表揚的。此外，祂還提到他們的愛心、信心、勤勞和忍耐。因著他們的努力，教會已日趨成長。
基督一方面稱讚他們，但另一方面，祂卻責備他們容讓罪惡在教會裡面滋生。我們同樣需要留意這個警告。表面看來，推雅推拉教會是一間發展蓬勃的會，訪客一定對它留下美好的印象。那麼，基督為到甚麼責備他呢？因為他們似乎失去了聖潔。他們當中有一個叫「耶洗別」的婦人，引誘他們做出各樣的罪行。「耶洗別」可能並非她的真名，基督只是暗喻此人活像舊約那個惡名昭著的耶洗別一樣，將各種歪謬的道理和惡行帶進教會，結果便為教會帶來各式各樣的問題，導致教會失去他的屬靈能力和為基督作見證的力量。
基督如何教導那些不想隨從惡道的人？祂教他們要分別為聖。我們很容易隨波逐流，但我們卻不能既跟從基督又追隨世俗。我們不能既順從基督又滿足這世界的期望。我們不可能兩者兼得。
倘若你重視你的信仰，就必須抗拒假道理和錯誤的行徑，即使這表示你要屹立獨行，也在所不辭。你若想基督將各種好處給予你和你的教會，就必須按正道而行，和凡事憑愛心而作。
禱告：
主啊，求你助我分辨甚麼是屬於你，甚麼是屬於這世界。
2010年7月19日星期一
被內憂困擾的教會(轉載)
讀經：啟示錄二章12至17節
在這裡所列的七間教會中，別迦摩教會位處最北。保羅曾到訪該處。它是古代世界其中一個最富裕的城市。基督向別迦摩教會說了些甚麼呢？
基督一開始便直言：「我知道你的居所」，這豈不是很寶貴嗎？你是否居住在一個充滿引誘的城市，很難做一個切實的基督徒？你是否在這樣的一個地方工作？別迦摩的信徒便是處於這樣的境況，而基督便向他們表明祂深知這一切。你曾否歸咎環境，令你很難忠於信仰？這個根本不成理由，因為無論你身處任何環境，基督都能夠幫助你去克勝障礙，做一個盡忠的信徒。
別迦摩信徒所處的環境，正是撒但活躍工作的地方。我們相信撒但確實存在；據聖經所說，撒但乃是墮落的天使。他有極大的能力，可是，卻不能勝過基督。基督已經在十字架上，擊敗撒但的權勢。只要我們祈求基督的幫助，祂必能助我們擊退撒但的攻擊。
別迦摩教會因為接受了某些錯誤的標準和行為，以致影響他的見證。一派胡言的巴蘭，竟然將歪曲的道理教導信徒，說他們沒有理由不入鄉隨俗去吃祭偶像的物和不與非信徒結婚。然而，這種與世俗妥協的做法，卻是神所憎厭的。神只希望祂的兒女能夠過分別為聖的生活，行事為人不要追隨世俗的標準。只有這樣，我們才能向世人作美好的見證。
基督最後仍語重心長地給予別迦摩信徒三個寶貴的應許。嗎哪是預表基督。隱藏的嗎哪是喻意基督會幫助我們的靈命成長。白石是指到赦免和友誼；這是基督會在今天白白賜予我們的。至於石上寫著的新名，是基督親自賜給我們的──當我們接受祂的那一刻，祂便會賜予我們新名，讓我們成為屬祂的人。我們究竟有沒有竭力保守這新名的清白，不讓它沾染任何污名？
牢記：
基督知道我們的居所。
在這裡所列的七間教會中，別迦摩教會位處最北。保羅曾到訪該處。它是古代世界其中一個最富裕的城市。基督向別迦摩教會說了些甚麼呢？
基督一開始便直言：「我知道你的居所」，這豈不是很寶貴嗎？你是否居住在一個充滿引誘的城市，很難做一個切實的基督徒？你是否在這樣的一個地方工作？別迦摩的信徒便是處於這樣的境況，而基督便向他們表明祂深知這一切。你曾否歸咎環境，令你很難忠於信仰？這個根本不成理由，因為無論你身處任何環境，基督都能夠幫助你去克勝障礙，做一個盡忠的信徒。
別迦摩信徒所處的環境，正是撒但活躍工作的地方。我們相信撒但確實存在；據聖經所說，撒但乃是墮落的天使。他有極大的能力，可是，卻不能勝過基督。基督已經在十字架上，擊敗撒但的權勢。只要我們祈求基督的幫助，祂必能助我們擊退撒但的攻擊。
別迦摩教會因為接受了某些錯誤的標準和行為，以致影響他的見證。一派胡言的巴蘭，竟然將歪曲的道理教導信徒，說他們沒有理由不入鄉隨俗去吃祭偶像的物和不與非信徒結婚。然而，這種與世俗妥協的做法，卻是神所憎厭的。神只希望祂的兒女能夠過分別為聖的生活，行事為人不要追隨世俗的標準。只有這樣，我們才能向世人作美好的見證。
基督最後仍語重心長地給予別迦摩信徒三個寶貴的應許。嗎哪是預表基督。隱藏的嗎哪是喻意基督會幫助我們的靈命成長。白石是指到赦免和友誼；這是基督會在今天白白賜予我們的。至於石上寫著的新名，是基督親自賜給我們的──當我們接受祂的那一刻，祂便會賜予我們新名，讓我們成為屬祂的人。我們究竟有沒有竭力保守這新名的清白，不讓它沾染任何污名？
牢記：
基督知道我們的居所。
既貧窮又富足的教會(轉載)
讀經：啟示錄二章8至11節
這是致教會的七封書信中最短的一封。基督對以弗所教會說：「你們失去了起初的愛心，現在要重燃愛心，行起初所行的事」。在給士每拿教會的信中，基督則對他們說：「你將要受的苦，但你不用怕」。
士每拿離開以弗所約40哩。我們不知道這間教會由誰人創立，也許是保羅。透過書信的字裡行間，我們對此教會的情況已略知一二：他們正經歷患難、窮乏、受苦、監禁、試煉和死亡。他們為了見證基督而付上沉重的代價。
基督在這封信中，親自安慰這群在苦難中掙扎的信徒；他重申自己是「那首先的」──在未有這一切患難之前，祂便已經存在；祂又是「那末後的」── 當這一切過去之後，祂仍然永遠長存。祂曾親身經歷死亡，所以祂嚐過死亡的滋味；但祂已戰勝死亡而復活，所以我們無須懼怕死亡。現在寫信給他們的，正是這位永活和得勝的救主。
基督對他們說：「我知道你的患難」。「患難」一詞的原文，是指到麥子在兩塊大石中間被磨成麵粉的過程中，所承受的極大壓力。基督沒有說要救他們脫離患難，然而，祂卻承諾會保守他們。基督至今仍然給予信徒這應許。
基督同時表示，祂知道他們是貧窮的。也許，他們是為到基督的緣故而失去家財。然而，基督卻指出，他們其實是富足的，因為他們已擁有最珍貴的信仰。同樣地，教會的真正財富，乃是屬靈上的一切豐富賜予。
此外，還有人毀謗教會。教外人會對教會作出種種攻擊，這並不出奇；但最大的傷害，卻在於教會內的信徒彼此攻擊，這樣一來，信徒間的相交生活便遭到完全破壞。
基督將兩個寶貴的應許給予士每拿教會，其一就是把生命的冠冕賜給忠心的信徒，其二是必不受第二次死的苦，也即不會永遠與神隔絕。對士每拿的信徒來說，這豈不是極大的安慰嗎？基督的應許是永不改變的，我們至今仍握有這個寶貴的應許，問題是我們知道嗎？
反思：
我們究竟重視人的評價，還是基督的評價呢？
這是致教會的七封書信中最短的一封。基督對以弗所教會說：「你們失去了起初的愛心，現在要重燃愛心，行起初所行的事」。在給士每拿教會的信中，基督則對他們說：「你將要受的苦，但你不用怕」。
士每拿離開以弗所約40哩。我們不知道這間教會由誰人創立，也許是保羅。透過書信的字裡行間，我們對此教會的情況已略知一二：他們正經歷患難、窮乏、受苦、監禁、試煉和死亡。他們為了見證基督而付上沉重的代價。
基督在這封信中，親自安慰這群在苦難中掙扎的信徒；他重申自己是「那首先的」──在未有這一切患難之前，祂便已經存在；祂又是「那末後的」── 當這一切過去之後，祂仍然永遠長存。祂曾親身經歷死亡，所以祂嚐過死亡的滋味；但祂已戰勝死亡而復活，所以我們無須懼怕死亡。現在寫信給他們的，正是這位永活和得勝的救主。
基督對他們說：「我知道你的患難」。「患難」一詞的原文，是指到麥子在兩塊大石中間被磨成麵粉的過程中，所承受的極大壓力。基督沒有說要救他們脫離患難，然而，祂卻承諾會保守他們。基督至今仍然給予信徒這應許。
基督同時表示，祂知道他們是貧窮的。也許，他們是為到基督的緣故而失去家財。然而，基督卻指出，他們其實是富足的，因為他們已擁有最珍貴的信仰。同樣地，教會的真正財富，乃是屬靈上的一切豐富賜予。
此外，還有人毀謗教會。教外人會對教會作出種種攻擊，這並不出奇；但最大的傷害，卻在於教會內的信徒彼此攻擊，這樣一來，信徒間的相交生活便遭到完全破壞。
基督將兩個寶貴的應許給予士每拿教會，其一就是把生命的冠冕賜給忠心的信徒，其二是必不受第二次死的苦，也即不會永遠與神隔絕。對士每拿的信徒來說，這豈不是極大的安慰嗎？基督的應許是永不改變的，我們至今仍握有這個寶貴的應許，問題是我們知道嗎？
反思：
我們究竟重視人的評價，還是基督的評價呢？
需要復興的教會(轉載)
讀經：啟示錄二章1至7節
啟示錄的頭三章展示了基督是教會之主；當中的信息，是坐在寶座上的基督親自發出的。祂特別要約翰向七間教會傳達祂的話。不過，祂的話當然可以更闊地應用我們今天的教會之中。
基督對每間教會發出的信息，都明確描繪出該間教會的境況。基督的眼目不單看見每間教會的表面情況，更看到它們的獨特需要。
基督一再向每間教會表明：「我知道你…」。這是一個寶貴卻嚴肅的真理。祂知道祂的兒女如何在教會裡面忠心事奉；特別是在以弗所的教會，更有很多忠心事主的信徒。
基督同時又指出，祂知道他們如何為祂受苦。無論是古往今來，信徒總是要為到效忠於主而付上代價，信徒總是要為到信仰的緣故而遭受別人的攻擊。祂亦知道他們如何謹守真理。請讀使徒行傳十九章19節，看看以弗所的信徒如何在決志之後，便決心將他們舊日相信的行邪術之書焚毀。他們知道這些書籍只會將錯謬帶進教會。這些信徒都親自驗證所聽的道是真理。
但基督繼而指出，以弗所教會如今的境況卻叫人失望，因為信徒已丟棄或失卻了昔日的愛心。每個信徒都有可能陷入這個危機。我們有沒有丟掉當初愛主的心呢？我們是否一如既往地願意遵行祂的心意，和熱心事主呢？我們面對的最大危機，不是離棄神的真道，而是對敬拜和事奉變得冷淡和麻木。這正是以弗所教會的問題。
他們為何會變成這個樣子呢？因為教會忽略了傳福音的工作，再沒有熱切關心失喪的靈魂。基督對他們說：「要重拾起初的熱心，行起初所行的事；為我作見證；讓別人看見你是如何愛我。否則我將要從你們中間挪回我的祝福。」
這是非常嚴厲的警告，對嗎？它對我們是否有所提醒呢？
啟示錄的頭三章展示了基督是教會之主；當中的信息，是坐在寶座上的基督親自發出的。祂特別要約翰向七間教會傳達祂的話。不過，祂的話當然可以更闊地應用我們今天的教會之中。
基督對每間教會發出的信息，都明確描繪出該間教會的境況。基督的眼目不單看見每間教會的表面情況，更看到它們的獨特需要。
基督一再向每間教會表明：「我知道你…」。這是一個寶貴卻嚴肅的真理。祂知道祂的兒女如何在教會裡面忠心事奉；特別是在以弗所的教會，更有很多忠心事主的信徒。
基督同時又指出，祂知道他們如何為祂受苦。無論是古往今來，信徒總是要為到效忠於主而付上代價，信徒總是要為到信仰的緣故而遭受別人的攻擊。祂亦知道他們如何謹守真理。請讀使徒行傳十九章19節，看看以弗所的信徒如何在決志之後，便決心將他們舊日相信的行邪術之書焚毀。他們知道這些書籍只會將錯謬帶進教會。這些信徒都親自驗證所聽的道是真理。
但基督繼而指出，以弗所教會如今的境況卻叫人失望，因為信徒已丟棄或失卻了昔日的愛心。每個信徒都有可能陷入這個危機。我們有沒有丟掉當初愛主的心呢？我們是否一如既往地願意遵行祂的心意，和熱心事主呢？我們面對的最大危機，不是離棄神的真道，而是對敬拜和事奉變得冷淡和麻木。這正是以弗所教會的問題。
他們為何會變成這個樣子呢？因為教會忽略了傳福音的工作，再沒有熱切關心失喪的靈魂。基督對他們說：「要重拾起初的熱心，行起初所行的事；為我作見證；讓別人看見你是如何愛我。否則我將要從你們中間挪回我的祝福。」
這是非常嚴厲的警告，對嗎？它對我們是否有所提醒呢？
坐在寶座上的羔羊(轉載)
讀經：啟示錄一章9至20節
啟示錄的收信對象，是新約時代那些正遭受逼迫的基督徒。它的信息當然也是向我們發出，不過，它的首要目的，主要是將安慰和鼓勵的信息帶給當時的信徒。
他們遭受的逼迫，是來自地上的王；他們置身在水深火熱之中，似乎無人能夠給予他們援助。然而，約翰提醒他們，耶穌基督正坐在天上的寶座上；臨到我們身上的任何事情，都必先得到祂的允准才會發生。
其次，耶穌基督是首先和末後的那一位。換言之，祂由一開始就可以看見終點，但我們只能夠看見眼前的下一步。
基督更掌管了死亡的鑰匙和陰間的世界。這絕非人的控制範圍；即使是最殘忍的君王或掌權的首長，也無權在這個領域發號施令。只有基督才可以決定祂所愛的人，要在何時回到天家與祂共聚。
最後，祂不僅是在天堂，祂更是在眾教會中間。留意第13和20節。基督正在象徵教會的燈臺中間，祂清楚知道教會的情況，祂關心教會發生的任何事情。
我們要牢牢記著，基督如今是在祂的寶座上向信徒說話。約翰在傳達這信息給其他信徒之前，他本人首先要看見基督是坐在寶座上。
你看見主是坐在寶座上嗎？你是否時刻尊祂為主？我們要切記：祂永遠是那位坐在寶座上的主。
反思：
我們要凡事尊耶穌基督是我們的主。
啟示錄的收信對象，是新約時代那些正遭受逼迫的基督徒。它的信息當然也是向我們發出，不過，它的首要目的，主要是將安慰和鼓勵的信息帶給當時的信徒。
他們遭受的逼迫，是來自地上的王；他們置身在水深火熱之中，似乎無人能夠給予他們援助。然而，約翰提醒他們，耶穌基督正坐在天上的寶座上；臨到我們身上的任何事情，都必先得到祂的允准才會發生。
其次，耶穌基督是首先和末後的那一位。換言之，祂由一開始就可以看見終點，但我們只能夠看見眼前的下一步。
基督更掌管了死亡的鑰匙和陰間的世界。這絕非人的控制範圍；即使是最殘忍的君王或掌權的首長，也無權在這個領域發號施令。只有基督才可以決定祂所愛的人，要在何時回到天家與祂共聚。
最後，祂不僅是在天堂，祂更是在眾教會中間。留意第13和20節。基督正在象徵教會的燈臺中間，祂清楚知道教會的情況，祂關心教會發生的任何事情。
我們要牢牢記著，基督如今是在祂的寶座上向信徒說話。約翰在傳達這信息給其他信徒之前，他本人首先要看見基督是坐在寶座上。
你看見主是坐在寶座上嗎？你是否時刻尊祂為主？我們要切記：祂永遠是那位坐在寶座上的主。
反思：
我們要凡事尊耶穌基督是我們的主。
聖經最後一卷書(轉載)
讀經：啟示錄一章1至8節
「啟示錄為聖經帶來一個何等榮耀的結束」。這是米徹爾先生(Fred Mitchell)在他研究啟示錄頭三章的專文中的一句評語。
這句評語實在很中肯。聖經由創世記開始，接著便記述人類的墮落，和人類犯罪、失敗的漫長歷史。歷史是否就這樣延續下去？不！福音書首先告訴我們，基督降世為人，為我們的罪受死。啟示錄則讓我們看見基督榮耀的得勝，以及神要進行的審判和帶來新天新地。這是使徒約翰從神領受而記下來的啟示。
啟示錄告訴我們，基督已坐在寶座之上。「寶座」通常是代表權柄和能力。如今，基督所說的話，不再是從十架發出，而是從祂的寶座發出。
在啟示錄的一開始，約翰便提到耶穌基督。當他一提到耶穌基督，就禁不住要發出頌讚，正如保羅一提到基督就發出頌讚一樣。留意約翰在第5至8節的話。
約翰的頌讚是以耶穌基督為中心。約翰首先指出「祂愛我們」──這個「愛」字所表達的，是祂由過去以致將來都一直愛我們的意思。即使祂的死，也不能終止祂的愛。祂今天仍然活著，祂做在我們身上的事，一切都是以愛為出發點。
基督洗去我們的罪，使我們脫離罪的權勢。祂已成就了救贖過程的全部工作。
但約翰並沒有在這裡停住，他繼續指出耶穌基督將要再來──本書的要旨，正是描述耶穌基督再來時，在天上地下所發生的一切事情。
這是一本偉大的書，讓我們一同帶著感恩的心去研讀它吧！
反思：
你是否盼望基督再來的日子？
「啟示錄為聖經帶來一個何等榮耀的結束」。這是米徹爾先生(Fred Mitchell)在他研究啟示錄頭三章的專文中的一句評語。
這句評語實在很中肯。聖經由創世記開始，接著便記述人類的墮落，和人類犯罪、失敗的漫長歷史。歷史是否就這樣延續下去？不！福音書首先告訴我們，基督降世為人，為我們的罪受死。啟示錄則讓我們看見基督榮耀的得勝，以及神要進行的審判和帶來新天新地。這是使徒約翰從神領受而記下來的啟示。
啟示錄告訴我們，基督已坐在寶座之上。「寶座」通常是代表權柄和能力。如今，基督所說的話，不再是從十架發出，而是從祂的寶座發出。
在啟示錄的一開始，約翰便提到耶穌基督。當他一提到耶穌基督，就禁不住要發出頌讚，正如保羅一提到基督就發出頌讚一樣。留意約翰在第5至8節的話。
約翰的頌讚是以耶穌基督為中心。約翰首先指出「祂愛我們」──這個「愛」字所表達的，是祂由過去以致將來都一直愛我們的意思。即使祂的死，也不能終止祂的愛。祂今天仍然活著，祂做在我們身上的事，一切都是以愛為出發點。
基督洗去我們的罪，使我們脫離罪的權勢。祂已成就了救贖過程的全部工作。
但約翰並沒有在這裡停住，他繼續指出耶穌基督將要再來──本書的要旨，正是描述耶穌基督再來時，在天上地下所發生的一切事情。
這是一本偉大的書，讓我們一同帶著感恩的心去研讀它吧！
反思：
你是否盼望基督再來的日子？
2010年1月1日星期五
美好的完結(轉載)
讀經： 啟示錄二十二章12至21節
我們已來到了「天天天糧」讀經與默想系列的最後一天，有甚麼更好的總結方式能勝過展望將來──耶穌基督的再來──這教會最大的盼望。耶穌升天之後，第一個從天而來的信息，就是藉著天使向驚疑的眾門徒說：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）我們從天上得到的最後一個書面信息，也是指向同一個真理：「是了，我必快來！」（啟二十二20）由使徒行傳第一章至啟示錄第二十二章之間，有數百處經文提到這個偉大的真理。
這個真理帶給我們安慰。你曾經失去摯愛的親人嗎？保羅這樣論及基督再來這事實說：「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四18）我們是否看見人人都受罪的捆綁？聖經告訴我們：「有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路二十一28）
這應許是基督祂必再來。這位曾在水面上行走、曾醫治病人、使瞎子看見、曾伸手觸摸並醫治痳瘋病人、曾使死人復活的，就是將來必定要再來的那位；這位拯救你脫離罪惡並為你我捨棄性命的，就是將來必定再來的那位。
有關祂再來的時間，可能有很多不同的分歧和看法。我們很可能會太關注細節，卻忽略了這榮耀真理本身。倘若我們所愛的人要從海外回來，我們當然會被歸期牽動；但當他/她到達時，我們便會與他/她欣喜相見，在快樂的重聚中那時間表竟被全然忘懷。
當祂再來的時候，已死的信徒將要復活，那些仍然活著的信徒將會被提，永遠與主同在。我們如今該以甚麼態度活著呢？我們要尋求祂、為祂而活並為祂作工。那麼，當祂再來的時候，我們便不會羞於見祂的面了。願神成全我們的心願。
我們已來到了「天天天糧」讀經與默想系列的最後一天，有甚麼更好的總結方式能勝過展望將來──耶穌基督的再來──這教會最大的盼望。耶穌升天之後，第一個從天而來的信息，就是藉著天使向驚疑的眾門徒說：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）我們從天上得到的最後一個書面信息，也是指向同一個真理：「是了，我必快來！」（啟二十二20）由使徒行傳第一章至啟示錄第二十二章之間，有數百處經文提到這個偉大的真理。
這個真理帶給我們安慰。你曾經失去摯愛的親人嗎？保羅這樣論及基督再來這事實說：「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四18）我們是否看見人人都受罪的捆綁？聖經告訴我們：「有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路二十一28）
這應許是基督祂必再來。這位曾在水面上行走、曾醫治病人、使瞎子看見、曾伸手觸摸並醫治痳瘋病人、曾使死人復活的，就是將來必定要再來的那位；這位拯救你脫離罪惡並為你我捨棄性命的，就是將來必定再來的那位。
有關祂再來的時間，可能有很多不同的分歧和看法。我們很可能會太關注細節，卻忽略了這榮耀真理本身。倘若我們所愛的人要從海外回來，我們當然會被歸期牽動；但當他/她到達時，我們便會與他/她欣喜相見，在快樂的重聚中那時間表竟被全然忘懷。
當祂再來的時候，已死的信徒將要復活，那些仍然活著的信徒將會被提，永遠與主同在。我們如今該以甚麼態度活著呢？我們要尋求祂、為祂而活並為祂作工。那麼，當祂再來的時候，我們便不會羞於見祂的面了。願神成全我們的心願。
2008年7月26日星期六
當基督掌管權的時候(轉載)
當基督掌管權的時候
讀經：啟示錄五章1至10節
這是一幕激盪人心的景象。約翰已被帶到天上，看見基督的寶座。他首先看見眾活物在寶座前敬拜，接著，一位天使走上前，呼叫眾長老留意父神手上拿著的書卷。那書卷用七印封嚴，它似乎是代表了這個世界的「所有權證書」。誰有資格打開這書卷，就等於有權掌管這世界的寶座，並開展神對這個殘破世界的最後計劃。
最初，似乎沒有誰有資格打開這些封印。約翰聽見一位長老對他說，只有神的羔羊，就是神的兒子耶穌基督才有這個資格。如果這書卷是神審判的紀錄，有誰可以打開呢？如果它是這個世界的「所有權證書」，有誰可以獲得呢？只有耶穌基督。無人有此資格，撒但當然也沒有。只有神的羔羊，耶穌基督才有此資格。
在基督身上，還留有十字架的釘痕，我們可以憑著祂手上的釘痕來認出祂。基督在各各他山上所買贖的一切，如今都已屬於祂。我們可以說，當書卷打開，就是神說：「你要坐在我的右邊，直至我將你的一切仇敵變成你的腳凳」這應許要應驗的開始。
當羔羊一來，拿起了書卷，天上即揚起了歌聲。在本章的結尾再次重覆唱這首新歌。他們對基督發出了由衷的讚美。凡有聲音的，都會同唱這首新歌，因為基督的身分和祂所成就的一切，都是配得稱頌的。這是何等偉大的景象！由這刻始，萬膝將要跪拜，眾口都要承認耶穌基督是主，並將榮耀歸給父神。
到那時候，你會一同敬拜嗎？抑或你會失去參與的機會？如果你在地上接受耶穌基督為你的救主，祂就會接你到祂那裡，你將永屬於祂。否則，你雖然聽見歌聲，卻沒有機會同唱。抉擇是在你的手裡。
讀經：啟示錄五章1至10節
這是一幕激盪人心的景象。約翰已被帶到天上，看見基督的寶座。他首先看見眾活物在寶座前敬拜，接著，一位天使走上前，呼叫眾長老留意父神手上拿著的書卷。那書卷用七印封嚴，它似乎是代表了這個世界的「所有權證書」。誰有資格打開這書卷，就等於有權掌管這世界的寶座，並開展神對這個殘破世界的最後計劃。
最初，似乎沒有誰有資格打開這些封印。約翰聽見一位長老對他說，只有神的羔羊，就是神的兒子耶穌基督才有這個資格。如果這書卷是神審判的紀錄，有誰可以打開呢？如果它是這個世界的「所有權證書」，有誰可以獲得呢？只有耶穌基督。無人有此資格，撒但當然也沒有。只有神的羔羊，耶穌基督才有此資格。
在基督身上，還留有十字架的釘痕，我們可以憑著祂手上的釘痕來認出祂。基督在各各他山上所買贖的一切，如今都已屬於祂。我們可以說，當書卷打開，就是神說：「你要坐在我的右邊，直至我將你的一切仇敵變成你的腳凳」這應許要應驗的開始。
當羔羊一來，拿起了書卷，天上即揚起了歌聲。在本章的結尾再次重覆唱這首新歌。他們對基督發出了由衷的讚美。凡有聲音的，都會同唱這首新歌，因為基督的身分和祂所成就的一切，都是配得稱頌的。這是何等偉大的景象！由這刻始，萬膝將要跪拜，眾口都要承認耶穌基督是主，並將榮耀歸給父神。
到那時候，你會一同敬拜嗎？抑或你會失去參與的機會？如果你在地上接受耶穌基督為你的救主，祂就會接你到祂那裡，你將永屬於祂。否則，你雖然聽見歌聲，卻沒有機會同唱。抉擇是在你的手裡。
2008年7月24日星期四
神的羔羊是配受稱頌的(轉載)
神的羔羊是配受稱頌的
讀經：啟示錄四章1至10節
這段經文描繪了天上的美麗景象，是我們每位信徒藉著神的恩典終可見到的。我們聽過不少關於信徒來到天堂的大門口，將會有誰出來迎迓的故事或笑話。然而，根據聖經的記載，曾經有幸瞥見天堂的人，他們第一眼看見的，並非甚麼大門或天使，而是坐在寶座上的基督。
約翰聽見有聲音呼喚他說：「你上到這裡來」。因此，當基督再來要接走屬祂的人時，神的兒女便會聽見基督的呼喚。我們透過聖經知道主會從天上降臨，發出大響聲，我們將會聽見祂說：「你上到這裡來」。這將是何等奇妙的一刻啊！
約翰除了看見坐在寶座上的基督，還看見甚麼呢？他看見活物和24位長老。按照一般的解釋，這24位長老是代表新約的教會。自五旬節成立教會的那一刻開始，教會這時便完結了他的任務，首次齊集在天上；而且，無論是早已離世上了天堂，抑或那些仍然在地上存活的信徒，如今都一同齊集在天上。
那24位長老把他們的冠冕放在基督的腳前。他們承認祂是惟一配得尊貴和稱頌的。聖經沒有詳述我們回天家之後，將會做些甚麼；然而，能夠面對面地與主見面，跟祂一起在天上同活，就已經是好得無比了。
那麼，按照神的計劃，祂下一步要對這世界採取甚麼行動呢？祂並非要藉著某一個國家來摧毀這個世界；反之，神要在祂所定的時間更新這個世界。但我們如今所等候的，乃是耶穌基督從天上降臨，將祂的新婦──教會──接到天上與祂一起。祂會何時再來呢？我們不知道。可是，祂隨時都有可能再來，所以，我們必須省察，看看自己有否聽從聖經的吩咐，有一顆時刻警醒和等候主的心。
讀經：啟示錄四章1至10節
這段經文描繪了天上的美麗景象，是我們每位信徒藉著神的恩典終可見到的。我們聽過不少關於信徒來到天堂的大門口，將會有誰出來迎迓的故事或笑話。然而，根據聖經的記載，曾經有幸瞥見天堂的人，他們第一眼看見的，並非甚麼大門或天使，而是坐在寶座上的基督。
約翰聽見有聲音呼喚他說：「你上到這裡來」。因此，當基督再來要接走屬祂的人時，神的兒女便會聽見基督的呼喚。我們透過聖經知道主會從天上降臨，發出大響聲，我們將會聽見祂說：「你上到這裡來」。這將是何等奇妙的一刻啊！
約翰除了看見坐在寶座上的基督，還看見甚麼呢？他看見活物和24位長老。按照一般的解釋，這24位長老是代表新約的教會。自五旬節成立教會的那一刻開始，教會這時便完結了他的任務，首次齊集在天上；而且，無論是早已離世上了天堂，抑或那些仍然在地上存活的信徒，如今都一同齊集在天上。
那24位長老把他們的冠冕放在基督的腳前。他們承認祂是惟一配得尊貴和稱頌的。聖經沒有詳述我們回天家之後，將會做些甚麼；然而，能夠面對面地與主見面，跟祂一起在天上同活，就已經是好得無比了。
那麼，按照神的計劃，祂下一步要對這世界採取甚麼行動呢？祂並非要藉著某一個國家來摧毀這個世界；反之，神要在祂所定的時間更新這個世界。但我們如今所等候的，乃是耶穌基督從天上降臨，將祂的新婦──教會──接到天上與祂一起。祂會何時再來呢？我們不知道。可是，祂隨時都有可能再來，所以，我們必須省察，看看自己有否聽從聖經的吩咐，有一顆時刻警醒和等候主的心。
2008年7月23日星期三
半心半意的教會(轉載)
半心半意的教會
讀經：啟示錄三章14至22節
聖經常常出現「7」這個數字。神用7日來完成創造(第7日實際是安息日)。我們在啟示錄也經常看到「7」這個數字：7個天使、7間教會、7星、7靈、7印和7號。啟示錄記述了神如何完成了祂對世界的整個計劃；因此，我們可以說，「7」在聖經中是一個完成的數字。我們也經常把「7」視為一個完全的數字。
致老底嘉教會的信，是坐在寶座上的基督發出的最後一封信。它所描述的老底嘉教會，正好給眾地方教會提供了7幅完整的圖畫。我們在當中必看見自己教會的影子。
從某個角度來看，這封信的內容是最可悲的。在給其他教會的書信中，基督均有幾句讚許的話，唯獨是這間教會完全得不到任何稱讚。儘管那裡的信徒對自我的評價很不錯，但基督卻看不到他們有任何優點。
那裡的信徒自認是富足的，但基督卻指出：「你們的富足根本不值一文；在我看來，你們是貧窮的。你們認為自己穿著華美，但在我看來，你們乃是赤身露體。你們自以為明白一切；但在我看來，你們在屬靈上是眼瞎的。你們自以為擁有一切，但實在是極之匱乏。」
他是一間口頭承認救主，卻沒有真正擁有救主的教會。他是一間對主半心半意而非全心全意的教會。他是一間不冷不熱的教會，而非一間熱切愛主，被聖靈的火所點燃的火熱教會。
今天的教會同樣面對這些危機。除非信徒真正讓基督在他心中作主，讓聖靈在他心裡工作，才可避免重蹈老底嘉教會的覆轍。老底嘉教會的信徒，可能會翻閱聖經，但卻不遵從聖經；可能會向神禱告，但他們的禱告只是泛泛空言。儘管如此，基督仍把一個寶貴的應許給予這間教會：任何人只要打開他的心門，基督就會進入他的心中，重新將他挽回。還有比這應許，更能對應他們的需要嗎？
讀經：啟示錄三章14至22節
聖經常常出現「7」這個數字。神用7日來完成創造(第7日實際是安息日)。我們在啟示錄也經常看到「7」這個數字：7個天使、7間教會、7星、7靈、7印和7號。啟示錄記述了神如何完成了祂對世界的整個計劃；因此，我們可以說，「7」在聖經中是一個完成的數字。我們也經常把「7」視為一個完全的數字。
致老底嘉教會的信，是坐在寶座上的基督發出的最後一封信。它所描述的老底嘉教會，正好給眾地方教會提供了7幅完整的圖畫。我們在當中必看見自己教會的影子。
從某個角度來看，這封信的內容是最可悲的。在給其他教會的書信中，基督均有幾句讚許的話，唯獨是這間教會完全得不到任何稱讚。儘管那裡的信徒對自我的評價很不錯，但基督卻看不到他們有任何優點。
那裡的信徒自認是富足的，但基督卻指出：「你們的富足根本不值一文；在我看來，你們是貧窮的。你們認為自己穿著華美，但在我看來，你們乃是赤身露體。你們自以為明白一切；但在我看來，你們在屬靈上是眼瞎的。你們自以為擁有一切，但實在是極之匱乏。」
他是一間口頭承認救主，卻沒有真正擁有救主的教會。他是一間對主半心半意而非全心全意的教會。他是一間不冷不熱的教會，而非一間熱切愛主，被聖靈的火所點燃的火熱教會。
今天的教會同樣面對這些危機。除非信徒真正讓基督在他心中作主，讓聖靈在他心裡工作，才可避免重蹈老底嘉教會的覆轍。老底嘉教會的信徒，可能會翻閱聖經，但卻不遵從聖經；可能會向神禱告，但他們的禱告只是泛泛空言。儘管如此，基督仍把一個寶貴的應許給予這間教會：任何人只要打開他的心門，基督就會進入他的心中，重新將他挽回。還有比這應許，更能對應他們的需要嗎？
2008年7月22日星期二
大開中門的教會(轉載)
大開中門的教會
讀經：啟示錄三章7至13節
聖經中經常用「門」來象徵機會。它可以是指到救恩之門，也可以是指到事奉之門；當大開中門的時候，人人都可以進來，但當大開關上，就等於失去了機會。
基督對非拉鐵非教會說：「我在你面前給你敞開的門，是無人能關的」。這是一個事奉之門；基督呼召非拉鐵非教會的信徒進入祂開啟的機會，將福音的信息向別人傳開。在你的教會面前，有沒有甚麼大開已經敞開了的呢？你們有否為此做了些甚麼呢？你們的教會有多久之前，才商討過傳福音的大計？
或許我們都想對此教會認識更多。「非拉鐵非」是一個人的名字，由於該城是由他所建立，故此以他的名字命名。「非拉鐵非」的名意是「弟兄之愛」；這人一定是很愛他的兄弟，所以被冠以此名。
這間在非拉鐵非的教會，能否活出這種弟兄之愛呢？回想你的教會，又是否一間彼此相愛的教會呢？當別人來到你的教會，與你一同敬拜的時候，他能否感受到被愛的感覺？
基督說這間教會「遵守我的道」(8、10節)。這是甚麼意思呢？這意味著我們會遵從祂的教訓、活在它的亮光之中、承認它有管轄我們的權威、尋求它的引導和聆聽它的說話。我們必須回想我們的教會──他是否遵守主的道呢？我自己又是怎樣呢？正如我們經常聽見的一個提醒：「假若教會裡面的每個信徒，都像我一樣，我們的教會會變成怎樣的教會呢？」
留意基督對他們說：由於他們遵守祂的話，所以，當患難和試煉臨到時，祂也必保守他們。我們面前的其中一個最大盼望，是基督很快便再來。我們不曉得祂會在何時再來，但祂吩咐我們要珍惜所擁有的一切，尤其是留給我們的傳福音機會。
反思：耶穌基督若然今天再來，我已作好準備去迎見祂了嗎？
讀經：啟示錄三章7至13節
聖經中經常用「門」來象徵機會。它可以是指到救恩之門，也可以是指到事奉之門；當大開中門的時候，人人都可以進來，但當大開關上，就等於失去了機會。
基督對非拉鐵非教會說：「我在你面前給你敞開的門，是無人能關的」。這是一個事奉之門；基督呼召非拉鐵非教會的信徒進入祂開啟的機會，將福音的信息向別人傳開。在你的教會面前，有沒有甚麼大開已經敞開了的呢？你們有否為此做了些甚麼呢？你們的教會有多久之前，才商討過傳福音的大計？
或許我們都想對此教會認識更多。「非拉鐵非」是一個人的名字，由於該城是由他所建立，故此以他的名字命名。「非拉鐵非」的名意是「弟兄之愛」；這人一定是很愛他的兄弟，所以被冠以此名。
這間在非拉鐵非的教會，能否活出這種弟兄之愛呢？回想你的教會，又是否一間彼此相愛的教會呢？當別人來到你的教會，與你一同敬拜的時候，他能否感受到被愛的感覺？
基督說這間教會「遵守我的道」(8、10節)。這是甚麼意思呢？這意味著我們會遵從祂的教訓、活在它的亮光之中、承認它有管轄我們的權威、尋求它的引導和聆聽它的說話。我們必須回想我們的教會──他是否遵守主的道呢？我自己又是怎樣呢？正如我們經常聽見的一個提醒：「假若教會裡面的每個信徒，都像我一樣，我們的教會會變成怎樣的教會呢？」
留意基督對他們說：由於他們遵守祂的話，所以，當患難和試煉臨到時，祂也必保守他們。我們面前的其中一個最大盼望，是基督很快便再來。我們不曉得祂會在何時再來，但祂吩咐我們要珍惜所擁有的一切，尤其是留給我們的傳福音機會。
反思：耶穌基督若然今天再來，我已作好準備去迎見祂了嗎？
2008年7月21日星期一
生命冊(轉載)
生命冊
讀經：啟示錄三章1至6節
在基督徒的生活中，最令人振奮的其中一個經驗，就是加入一間生氣勃勃的教會：信徒深刻體驗到聖靈的能力在教會中運行；失喪的人能藉著教會的見證而得著救恩；而神的兒女亦積極地為主而活，過著榮耀基督的生活；每次聚會都能帶給信徒激勵和振興。
但死氣沉沉的教會卻是相反的光景。這種教會沒有一個固定的形態，所以不容易用三言兩語來勾劃出來。因為他可能看似充滿活力，但一切都不是為主而作。信徒雖然固定參與聚會，但他們的生命沒有改變，也不能對別人有任何正面的影響。撒狄教會正是處於這種光景。
基督對這教會全無稱讚；他已離棄真道，以致信徒既不尊重神的話語，也不再以基督作為生命之主。我們實在要引以為鑑。撒狄教會有一個美好的開始，但後來卻發生了某些事情，使他變成了一間失去生命力的教會，再不能為主做任何工作。
一間有生命力的教會應該有甚麼表現？其中一項特徵，是他會關心失喪的人。從這方面來看，撒狄完全不是一間重視宣教或傳福音的教會。一間有生命力的教會，會讓聖靈在裡面自由運行，聖靈會藉著神的話語來改變人心，進而改變人的生命。
但基督指出，即使在撒狄教會裡面，仍然有一些有生命力的信徒。換言之，即使在一間死氣沉沉的教會，也還有一些忠心的信徒努力挽救教會。基督對這些忠心的信徒說：「我必保守你的名字留在生命冊上。」這是何等寶貴的應許。終有一天，這本生命冊將會被打開，凡在冊上記有名字的人，都會與基督一同進入永恆的福樂。
你的名字記在生命冊上嗎？還未的話，為何你不趕緊祈求主把你的名字記上呢？當你決志相信基督，你就會發現祂是一位奇妙的救主和朋友，祂會滿足你的一切需要，由現在直至永恆。
讀經：啟示錄三章1至6節
在基督徒的生活中，最令人振奮的其中一個經驗，就是加入一間生氣勃勃的教會：信徒深刻體驗到聖靈的能力在教會中運行；失喪的人能藉著教會的見證而得著救恩；而神的兒女亦積極地為主而活，過著榮耀基督的生活；每次聚會都能帶給信徒激勵和振興。
但死氣沉沉的教會卻是相反的光景。這種教會沒有一個固定的形態，所以不容易用三言兩語來勾劃出來。因為他可能看似充滿活力，但一切都不是為主而作。信徒雖然固定參與聚會，但他們的生命沒有改變，也不能對別人有任何正面的影響。撒狄教會正是處於這種光景。
基督對這教會全無稱讚；他已離棄真道，以致信徒既不尊重神的話語，也不再以基督作為生命之主。我們實在要引以為鑑。撒狄教會有一個美好的開始，但後來卻發生了某些事情，使他變成了一間失去生命力的教會，再不能為主做任何工作。
一間有生命力的教會應該有甚麼表現？其中一項特徵，是他會關心失喪的人。從這方面來看，撒狄完全不是一間重視宣教或傳福音的教會。一間有生命力的教會，會讓聖靈在裡面自由運行，聖靈會藉著神的話語來改變人心，進而改變人的生命。
但基督指出，即使在撒狄教會裡面，仍然有一些有生命力的信徒。換言之，即使在一間死氣沉沉的教會，也還有一些忠心的信徒努力挽救教會。基督對這些忠心的信徒說：「我必保守你的名字留在生命冊上。」這是何等寶貴的應許。終有一天，這本生命冊將會被打開，凡在冊上記有名字的人，都會與基督一同進入永恆的福樂。
你的名字記在生命冊上嗎？還未的話，為何你不趕緊祈求主把你的名字記上呢？當你決志相信基督，你就會發現祂是一位奇妙的救主和朋友，祂會滿足你的一切需要，由現在直至永恆。
2008年7月20日星期日
讓假道理滋生的教會(轉載)
讓假道理滋生的教會
讀經：啟示錄二章18至29節
在七封致教會的書信中，這是最長的一封；而推雅推喇，則是當中最細小的一個城。神絕不會因為那個地方細小，而減少對它的關心。
基督首先稱讚這間教會有不少長處，它樂於行善便是其中最值表揚的。此外，祂還提到他們的愛心、信心、勤勞和忍耐。因著他們的努力，教會已日趨成長。
基督一方面稱讚他們，但另一方面，祂卻責備他們容讓罪惡在教會裡面滋生。我們同樣需要留意這個警告。表面看來，推雅推拉教會是一間發展蓬勃的教會，訪客一定對它留下美好的印象。那麼，基督為到甚麼責備他呢？因為他們似乎失去了聖潔。他們當中有一個叫「耶洗別」的婦人，引誘他們做出各樣的罪行。「耶洗別」可能並非她的真名，基督只是暗喻此人活像舊約那個惡名昭著的耶洗別一樣，將各種歪謬的道理和惡行帶進教會，結果便為教會帶來各式各樣的問題，導致教會失去他的屬靈能力和為基督作見證的力量。
基督如何教導那些不想隨從惡道的人？祂教他們要分別為聖。我們很容易隨波逐流，但我們卻不能既跟從基督又追隨世俗。我們不能既順從基督又滿足這世界的期望。我們不可能兩者兼得。
倘若你重視你的信仰，就必須抗拒假道理和錯誤的行徑，即使這表示你要屹立獨行，也在所不辭。你若想基督將各種好處給予你和你的教會，就必須按正道而行，和凡事憑愛心而作。
禱告：主啊，求你助我分辨甚麼是屬於你，甚麼是屬於這世界。
讀經：啟示錄二章18至29節
在七封致教會的書信中，這是最長的一封；而推雅推喇，則是當中最細小的一個城。神絕不會因為那個地方細小，而減少對它的關心。
基督首先稱讚這間教會有不少長處，它樂於行善便是其中最值表揚的。此外，祂還提到他們的愛心、信心、勤勞和忍耐。因著他們的努力，教會已日趨成長。
基督一方面稱讚他們，但另一方面，祂卻責備他們容讓罪惡在教會裡面滋生。我們同樣需要留意這個警告。表面看來，推雅推拉教會是一間發展蓬勃的教會，訪客一定對它留下美好的印象。那麼，基督為到甚麼責備他呢？因為他們似乎失去了聖潔。他們當中有一個叫「耶洗別」的婦人，引誘他們做出各樣的罪行。「耶洗別」可能並非她的真名，基督只是暗喻此人活像舊約那個惡名昭著的耶洗別一樣，將各種歪謬的道理和惡行帶進教會，結果便為教會帶來各式各樣的問題，導致教會失去他的屬靈能力和為基督作見證的力量。
基督如何教導那些不想隨從惡道的人？祂教他們要分別為聖。我們很容易隨波逐流，但我們卻不能既跟從基督又追隨世俗。我們不能既順從基督又滿足這世界的期望。我們不可能兩者兼得。
倘若你重視你的信仰，就必須抗拒假道理和錯誤的行徑，即使這表示你要屹立獨行，也在所不辭。你若想基督將各種好處給予你和你的教會，就必須按正道而行，和凡事憑愛心而作。
禱告：主啊，求你助我分辨甚麼是屬於你，甚麼是屬於這世界。
2008年7月19日星期六
被內憂困擾的教會(轉載)
被內憂困擾的教會
讀經：啟示錄二章12至17節
在這裡所列的七間教會中，別迦摩教會位處最北。保羅曾到訪該處。它是古代世界其中一個最富裕的城市。基督向別迦摩教會說了些甚麼呢？
基督一開始便直言：「我知道你的居所」，這豈不是很寶貴嗎？你是否居住在一個充滿引誘的城市，很難做一個切實的基督徒？你是否在這樣的一個地方工作？別迦摩的信徒便是處於這樣的境況，而基督便向他們表明祂深知這一切。你曾否歸咎環境，令你很難忠於信仰？這個根本不成理由，因為無論你身處任何環境，基督都能夠幫助你去克勝障礙，做一個盡忠的信徒。
別迦摩信徒所處的環境，正是撒但活躍工作的地方。我們相信撒但確實存在；據聖經所說，撒但乃是墮落的天使。他有極大的能力，可是，卻不能勝過基督。基督已經在十字架上，擊敗撒但的權勢。只要我們祈求基督的幫助，祂必能助我們擊退撒但的攻擊。
別迦摩教會因為接受了某些錯誤的標準和行為，以致影響他的見證。一派胡言的巴蘭，竟然將歪曲的道理教導信徒，說他們沒有理由不入鄉隨俗去吃祭偶像的物和不與非信徒結婚。然而，這種與世俗妥協的做法，卻是神所憎厭的。神只希望祂的兒女能夠過分別為聖的生活，行事為人不要追隨世俗的標準。只有這樣，我們才能向世人作美好的見證。
基督最後仍語重心長地給予別迦摩信徒三個寶貴的應許。嗎哪是預表基督。隱藏的嗎哪是喻意基督會幫助我們的靈命成長。白石是指到赦免和友誼；這是基督會在今天白白賜予我們的。至於石上寫著的新名，是基督親自賜給我們的──當我們接受祂的那一刻，祂便會賜予我們新名，讓我們成為屬祂的人。我們究竟有沒有竭力保守這新名的清白，不讓它沾染任何污名？
牢記：基督知道我們的居所。
讀經：啟示錄二章12至17節
在這裡所列的七間教會中，別迦摩教會位處最北。保羅曾到訪該處。它是古代世界其中一個最富裕的城市。基督向別迦摩教會說了些甚麼呢？
基督一開始便直言：「我知道你的居所」，這豈不是很寶貴嗎？你是否居住在一個充滿引誘的城市，很難做一個切實的基督徒？你是否在這樣的一個地方工作？別迦摩的信徒便是處於這樣的境況，而基督便向他們表明祂深知這一切。你曾否歸咎環境，令你很難忠於信仰？這個根本不成理由，因為無論你身處任何環境，基督都能夠幫助你去克勝障礙，做一個盡忠的信徒。
別迦摩信徒所處的環境，正是撒但活躍工作的地方。我們相信撒但確實存在；據聖經所說，撒但乃是墮落的天使。他有極大的能力，可是，卻不能勝過基督。基督已經在十字架上，擊敗撒但的權勢。只要我們祈求基督的幫助，祂必能助我們擊退撒但的攻擊。
別迦摩教會因為接受了某些錯誤的標準和行為，以致影響他的見證。一派胡言的巴蘭，竟然將歪曲的道理教導信徒，說他們沒有理由不入鄉隨俗去吃祭偶像的物和不與非信徒結婚。然而，這種與世俗妥協的做法，卻是神所憎厭的。神只希望祂的兒女能夠過分別為聖的生活，行事為人不要追隨世俗的標準。只有這樣，我們才能向世人作美好的見證。
基督最後仍語重心長地給予別迦摩信徒三個寶貴的應許。嗎哪是預表基督。隱藏的嗎哪是喻意基督會幫助我們的靈命成長。白石是指到赦免和友誼；這是基督會在今天白白賜予我們的。至於石上寫著的新名，是基督親自賜給我們的──當我們接受祂的那一刻，祂便會賜予我們新名，讓我們成為屬祂的人。我們究竟有沒有竭力保守這新名的清白，不讓它沾染任何污名？
牢記：基督知道我們的居所。
既貧窮又富足的教會(轉載)
既貧窮又富足的教會
讀經：啟示錄二章8至11節
這是致教會的七封書信中最短的一封。基督對以弗所教會說：「你們失去了起初的愛心，現在要重燃愛心，行起初所行的事」。在給士每拿教會的信中，基督則對他們說：「你將要受的苦，但你不用怕」。
士每拿離開以弗所約40哩。我們不知道這間教會由誰人創立，也許是保羅。透過書信的字裡行間，我們對此教會的情況已略知一二：他們正經歷患難、窮乏、受苦、監禁、試煉和死亡。他們為了見證基督而付上沉重的代價。
基督在這封信中，親自安慰這群在苦難中掙扎的信徒；他重申自己是「那首先的」──在未有這一切患難之前，祂便已經存在；祂又是「那末後的」──當這一切過去之後，祂仍然永遠長存。祂曾親身經歷死亡，所以祂嚐過死亡的滋味；但祂已戰勝死亡而復活，所以我們無須懼怕死亡。現在寫信給他們的，正是這位永活和得勝的救主。
基督對他們說：「我知道你的患難」。「患難」一詞的原文，是指到麥子在兩塊大石中間被磨成麵粉的過程中，所承受的極大壓力。基督沒有說要救他們脫離患難，然而，祂卻承諾會保守他們。基督至今仍然給予信徒這應許。
基督同時表示，祂知道他們是貧窮的。也許，他們是為到基督的緣故而失去家財。然而，基督卻指出，他們其實是富足的，因為他們已擁有最珍貴的信仰。同樣地，教會的真正財富，乃是屬靈上的一切豐富賜予。
此外，還有人毀謗教會。教外人會對教會作出種種攻擊，這並不出奇；但最大的傷害，卻在於教會內的信徒彼此攻擊，這樣一來，信徒間的相交生活便遭到完全破壞。
基督將兩個寶貴的應許給予士每拿教會，其一就是把生命的冠冕賜給忠心的信徒，其二是必不受第二次死的苦，也即不會永遠與神隔絕。對士每拿的信徒來說，這豈不是極大的安慰嗎？基督的應許是永不改變的，我們至今仍握有這個寶貴的應許，問題是我們知道嗎？
反思：我們究竟重視人的評價，還是基督的評價呢？
讀經：啟示錄二章8至11節
這是致教會的七封書信中最短的一封。基督對以弗所教會說：「你們失去了起初的愛心，現在要重燃愛心，行起初所行的事」。在給士每拿教會的信中，基督則對他們說：「你將要受的苦，但你不用怕」。
士每拿離開以弗所約40哩。我們不知道這間教會由誰人創立，也許是保羅。透過書信的字裡行間，我們對此教會的情況已略知一二：他們正經歷患難、窮乏、受苦、監禁、試煉和死亡。他們為了見證基督而付上沉重的代價。
基督在這封信中，親自安慰這群在苦難中掙扎的信徒；他重申自己是「那首先的」──在未有這一切患難之前，祂便已經存在；祂又是「那末後的」──當這一切過去之後，祂仍然永遠長存。祂曾親身經歷死亡，所以祂嚐過死亡的滋味；但祂已戰勝死亡而復活，所以我們無須懼怕死亡。現在寫信給他們的，正是這位永活和得勝的救主。
基督對他們說：「我知道你的患難」。「患難」一詞的原文，是指到麥子在兩塊大石中間被磨成麵粉的過程中，所承受的極大壓力。基督沒有說要救他們脫離患難，然而，祂卻承諾會保守他們。基督至今仍然給予信徒這應許。
基督同時表示，祂知道他們是貧窮的。也許，他們是為到基督的緣故而失去家財。然而，基督卻指出，他們其實是富足的，因為他們已擁有最珍貴的信仰。同樣地，教會的真正財富，乃是屬靈上的一切豐富賜予。
此外，還有人毀謗教會。教外人會對教會作出種種攻擊，這並不出奇；但最大的傷害，卻在於教會內的信徒彼此攻擊，這樣一來，信徒間的相交生活便遭到完全破壞。
基督將兩個寶貴的應許給予士每拿教會，其一就是把生命的冠冕賜給忠心的信徒，其二是必不受第二次死的苦，也即不會永遠與神隔絕。對士每拿的信徒來說，這豈不是極大的安慰嗎？基督的應許是永不改變的，我們至今仍握有這個寶貴的應許，問題是我們知道嗎？
反思：我們究竟重視人的評價，還是基督的評價呢？
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