為到甚麼禱告？(轉載)

讀經： 提摩太前書二章1至5節

「踫到有需要的時候，就當立即禱告」。這是一個很好的座右銘；然而，難道禱告就只是求神的幫助嗎？神當然喜歡我們凡事向祂祈求，或為別人的需要向祂代求；可是，禱告卻絕不僅限於向神求這求那。

聖經之中至少提到五種禱告，它們分別是：頌讚、感恩、認罪、代求和祈求。也許，我們可以將這五種禱告的元素寫在聖經的封面頁底，讓它時刻提醒我們禱告不僅限於祈求。

頌讚是向神的敬拜。我們在禱告中向神發出頌讚，全因為祂就是那位配得稱頌的神；我們在頌讚中不單注目於神的作為，更注目於祂的美善和偉大。

感恩是為到神的一切作為而感謝祂。我們不單只要凡事祈求，更要凡事謝恩。要為到神垂聽我們的禱告、拯救我們的靈魂和時刻保守我們，不住的向祂感恩。

任何人都會有犯罪跌倒的時刻，基督徒也不能例外；因此，我們必須藉著禱告向神認罪。請讀約翰壹書一章9節。我們要記著：只要我們來到神的面前，尋求祂的饒恕，祂必然會赦免我們。

我們要學會在禱告中記念別人，為別人的需要代禱。這就是聖經所講的代求。至於祈求，就是求神滿足我們本身的需要。我們禱告的時候，往往一開口就只懂得為自己的需要祈求，至於另外的四種禱告，卻總是拋諸腦外。

誠然，我們並非在每次禱告的時候，都週全地兼顧這五方面的禱告。有時，我們在危急的關頭，只能呼求神的拯救；但是，當神應允了我們的禱告，我們卻不可忘記向神謝恩。

我們該時常檢視自己的禱告生活，看看是否只側重了某一方面，而完全忽略了另一些方面。但願我們都一起學習禱告，以致我們的禱告生活愈益豐富。

反思：

「只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」腓立比書四章6節

保羅的最後囑咐(轉載)

讀經： 提摩太前書六章11至21節

保羅沒有輕看提摩太只是個年輕人，卻稱他是個「屬神的人」。舊約經常出現這個稱謂，摩西、撒母耳、大衛、以利亞和以利沙都被稱作「屬神的人」。其實，所有真正的信徒都可被稱為「屬神的人」；因此，今天的教訓同樣也是給我們的。

保羅囑咐提摩太做兩件事：首先，要逃避前述經文所列的誘惑。「你……要」這個字語氣強烈，意譯為「我直接對你說」更好。有時我們在講道中也需要直截了當地吩咐，以示警告和勸勉。

另一方面，保羅提醒提摩太要做甚麼。這裡列出的德行，與加拉太書五章22至23節列出的聖靈果子十分相似。仔細領會就會發現，「公義」可譯作「誠信」，我們必須以正直和誠實的態度對待任何人。基督徒若失去誠信，實在是個很壞的榜樣。

接著是敬虔。腓力思指出，「敬虔」這個字可解作「基督的樣式」。我們在每天的生活中活出基督的樣式，就等於結出聖靈的果子。「信心」可以代表許多內容，包括信靠基督、相信祂在我們生命中的計劃；但同時也可解作值得別人信任。這是今日教會會眾十分需要的品質。今天有不少經常失信的基督徒，實在令人婉惜。

忍耐不需要其他的詞語解釋。保羅希望提摩太在各樣患難和試煉中保持忍耐；這絕不容易，但在任何情況下神的恩典夠用。最後一項日常生活特質是溫柔。我們很容易會對其他信徒嚴苛或論斷他人，但保羅卻要我們以溫柔、仁愛和寬厚待人。

保羅囑咐提摩太的這兩件事，我們今天也當謹守遵行。總之，我們要在每天的生活中將他們活出來。父神已將聖靈賜給我們，使基督的生命能在我們裡面成長。你愿意讓聖靈動工嗎？

牧者的責任(轉載)

讀經： 提摩太前書五章1至8節

一般地方教會的會眾，會包含多少不同類別及階層的人呢？雖然有些教會的會眾確實非常相似，但當中也會有年輕人、長者、單身、夫婦，並常會有一些寡婦。牧者怎能服侍所有人呢？因此，有些人很容易會感到被忽略，覺得牧者用太多時間關心某些人，卻沒有時間給另一些人，這也很正常。

這整章經文充滿對待不同類別會友的建議。頭兩節經文是教導牧者怎樣對待四個類別的信徒：年長的、年輕的、年長和年輕的婦女。保羅教導提摩太的原則，同樣適用於我們今天。

請特別留意第5節的規勸。保羅形容寡婦是「獨居無靠」，實在是非常的貼切。你想象過她們的境況嗎？今天的教會有不少寡婦。女性的壽命可能比男性長十年甚至更多，而這十多年會非常孤獨。

我們的教會可以在哪些方面服侍她們呢？我們可以怎樣關顧她們的需要呢？她們去教會需不需要接送？他們是否還和家人住在一起？她們屋前的草需不需要修剪？她們有沒有做不了的雜事，而教會弟兄卻能幫助完成？她們如何購物？他們的家人是否住得太遠，無法提供幫助？我們能不能在某些方面滿足她們的需要？

留意保羅怎樣描述這些寡婦，他說她們「仰賴神，晝夜不住地祈求禱告」。探訪這樣的寡婦，一定叫我們同蒙祝福，我們願意嘗試嗎？

今天最后一節經文直截了當地提醒我們。注意保羅在第8節說：「人若不看顧自己家裡的人，就是背了真道，比不信的人還不好。」因此，看顧家裡的人，不單是我們的責任，更是活在世人面前的一個見證。願神幫助我們活出一個真正基督徒的樣式。

耶穌基督的好僕人(轉載)

讀經： 提摩太前書四章1至16節

我們在前面已經指出，提摩太前、後書的寫作目的，除了鼓勵提摩太外，也對教會建立長執制度給予清晰的指示。當中還包括一些正確的教義宣言，某些章節還有有關末世的教導。

第6節譯作「執事」的那個字，意思是「作服侍的人」。雖然「執事」是教會中的一個特別職銜，但每個基督徒都應該作服侍。「好」這個字可以譯作「優秀」，或一般人所講的「一流」。

一個好的執事會斥責假教師，他會提醒信徒，小心防備那些引誘別人與他們一同犯罪的人。這類錯謬的行徑，在基督再來之前的末世會愈發加增。一個好的執事會花時間研讀神的話，並反省自己的思想是否符合聖經的真理。而且，他們會依從保羅的吩咐去教導別人。

耶穌基督的好執事將會是其他信徒的榜樣（12節）。他的身教與言教同樣重要。保羅指出，執事（或任何信徒）應該在5方面為他人樹立榜樣，它們是言語、行為、愛心、信心和純潔。其實，每個基督徒都應該在日常生活中活出這5點，通過生活和服侍活出基督的樣式。

耶穌基督的好執事會謹言慎行和謹守正道（15至16節）。我們遭遇逼迫的時候，很容易會放棄信仰。服侍基督的道路，雖然很有價值，卻並不是一條易走的路。我們的主已親身走過，並以此提醒門徒。像我們一樣，祂曾受過各種試探，卻沒有犯罪。

當你感到服侍的道路很困苦、漫長或沒有回報的時候，記住基督都看到你為祂所做的一切。終有一天，我們要向祂交賬。到那時，基督必要賞賜我們；而我們會對祂所看到的倍感驚訝。

最初的詩歌或信條？(轉載)

讀經： 提摩太前書三章14至16節，腓立比書二章5至11節

信心宣言是非常重要的。有些人說「我不相信任何信條」；但我們確實需要清楚表明自己信甚麼。許多信徒都沒有深入認識一些重要的福音真理。他們在屬靈的事上，就像一個挑食的人，只選感覺好的食物，如甜品或快餐；卻不肯吃營養平衡的常規食物。其實，靈糧營養與真正的飲食相比，即使不是更重要，至少也是一樣重要。

一般學者都相信，提摩太前書三章16節是一首早期的詩歌，它乃是以基督的生平、事奉作為核心要旨。保羅在這裡引用這首詩歌，正如他在腓立比書二章5至11節引用初期流傳的信條一樣，用以說明一些簡單而重要的信念。基督以肉身顯現──換言之，祂早已存在；祂如今以肉身顯現，便證明祂是完全的人和完全的神。聖靈數度為祂做印証，特別是複活之時。同時，祂在世時，天使也在不同場合出現，並向祂發出讚美。

自基督從死裡復活後，福音便一直在世上傳揚，數以百萬計的人相信了祂。基督就是神設立的救恩計劃；世人只有藉著祂，才能去到神的面前；這條道路向任何信靠祂的人開放。基督是神賜予人類的信息。希伯來書一章1至2節告訴我們：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」

基督完成在世的工作後，便被接到榮耀裡。腓立比書二章以生動的措辭告訴我們，祂如何被升為至高，且坐在父神的右邊；將來萬膝必跪拜、萬口必承認耶穌基督是主，將榮耀歸給父神。當你讀到這段經文時，心中是否呼應「哈利路亞，偉大的救贖主」呢？

你能清晰說出你信甚麼嗎？我們值得花一些時間，將自己相信的一些基本福音真理寫下來，以確保耶穌基督處於我們信仰的正確位置。沒有其他宗教，像我們和神本身那樣看重基督。

我們要清楚知道自己信甚麼。你可以參加教會聚會或查經小組，讓你更深認識和研讀神的話語，不要滿足於膚淺的信仰。

作教會領袖的資格(轉載)

讀經： 讀經；提摩太前書三章1至13節

保羅對婦女在教會中的位置，作了簡單的教導後，便轉而談論教會行政與管理的一般問題。他在新約的這部份清晰列出作教會長老（或監督）及執事的資格。很明顯，教會若要蒙神賜福，它的領袖當然要無可指責。這些原則在今天不單依然適用，而且，還應該普遍教導信徒。

作教會領袖的首要資格，是必須無可指責，有美好的名聲。任何人都公認這是最重要的資格。作領袖的人如果有罪，他的行為若有偏差，又怎能領導教會踏上蒙福之途？不用說，他與配偶也必然有美好的婚姻關係。

保羅還列出其他一些有趣的重要資格。作領袖的人必須謹言慎行，好好控制自己的脾氣；他要親善好客、善於教導，而非初信者；甚至連教會外的人也對他尊敬有加。我們的教會若有這樣的人，我們必須敬重他們。

作執事的人，也必須符合同樣的資格，而且，他們的妻子也必須為人可靠。因為基督徒丈夫喜歡與妻子分享自己的想法，而做妻子的必須保守這些想法和評論不在教會內或其他地方傳播，她若口無遮攔，必然對教會造成嚴重的傷害。

要找到符合這些資格的合適人選，有時很不容易，尤其是在一些小的會堂，會眾較少，就更難了。然而，我們仍當寧缺勿濫，寧愿忍受同工較少的不便，也切勿因為只有某人可用就隨便把人放在這樣的位置。

第 13節的應許，為作領袖的信徒帶來積極的鼓勵。有些弟兄姊妹年復一年地在教會忠心事奉，卻很少獲得別人的讚許。但神卻清楚看見他們所做的一切，因此，祂必堅固他們的信心。而且，將來在整個教會群體面前，他必在基督的審判台前得著賞賜和稱讚。何等的應許﹗何等的盼望﹗將來何等的喜樂﹗努力事奉吧！神必察看和看顧。

我們該怎樣禱告(轉載)

讀經： 提摩太前書二章1至8節

保羅在禱告方面一定表現突出，像在其他許多方面一樣。保羅的代禱名單一定很長，他的書信經常提及他為各種教會及信徒禱告。他在這裡傳授我們一些禱告的秘訣，特別是教導我們該為甚麼人禱告。

保羅寫這封書信的目的，乃是要教導提摩太如何帶領會眾認識純正的道理和聖潔的行為。保羅首先就提到禱告；但反觀我們，卻經常忽略禱告，常常沒有把禱告放在首要位置，等有空的時候才禱告，並任由討論、工作、日常忙碌擠走禱告的時間。

留意保羅在第1節說「我勸你，第一要……」，接著他便列舉各種我們需要用到的禱告，並特別提到四種禱告方式：懇求、禱告、代求、祝謝。當然，我們還可以加上敬拜和頌讚。

第一個詞「懇求」，意即我們可為某些具體需要向神祈求。我們的禱告很容易流于簡單地求神「祝福某人」；然而，我們若能知道代禱對象的具體需要，包括朋友、宣教士、所愛的人、教友、非信徒等，我們就可以為他們的需要向神懇求。

「禱告」是指一般的祈求，而「代求」則是代表某人向神祈求。我們經常忘記在禱告中謝恩。我們怎樣懇切祈求，也當怎樣懇切謝恩。我們能否檢查一下，所有這些內容是否都包含在我們日常的禱告中呢？

那麼，我們又該為誰代禱呢？保羅教導我們要為這世上的當權者禱告。我們有這樣做嗎？保羅指出，我們若時常為他們禱告，就能更加平安度日。

最後，保羅更要肯定我們懂得奉誰的名禱告。這段經文包含了新約中一個最重要的真理：基督是神人中間的惟一中保，我們不再需要靠任何人，祂填補了神人之間的所有空缺。這寶貴的真理就足以讓我們感謝神。

虛謊教導的危險(轉載)

讀經： 提摩太前書一章15至20節

使徒保羅對於虛謊的教導和偏差的生活態度，一貫立場堅定，予以反擊。他信主前在行事為人中就顯出強硬的個性，聖靈便使用他這與生俱來的本性，使他成為真理的鬥士。任何涉及福音真理的事情，保羅的立場都無可質疑。

保羅在第19至20節提及的人，顯然是以弗所教會的重要成員。曾幾何時，他們是熱心的基督徒，按時參加教會崇拜，與其他信徒一同敬拜。不過，當我們翻到提摩太後書二章18節，便知道他們已「偏離了真道」。他們不再為基督作見證，反而逐漸離棄真道，更開始傳播虛謊的教導，特別指出復活的事已成為過去。

虛謊的教導很容易吸引人。一些新奇的學說，總是很受歡迎。腓力思將提摩太後書二章17節意譯為：假教師「如同溶血的毒藥，又如傷口流出來的濃。」

教會一旦要處理虛謊教導的問題，便很容易在信徒中間造成分裂；這也正是許多教會分裂的原因。但保羅的立場非常堅定。他說：「我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」這句話我們今天或許很難明白，卻並非過分嚴厲。它可能表示保羅要將他們逐出教會，或至少在某段期間停止他們的會友資格，直至他們悔改。虛謊教導的問題必須嚴正處理，教會必須對傳播虛謊教導的人執行紀律。

上述二人的教訓和保羅在第19節給提摩太的提醒，就是要「常存信心」，並在生活中保持無虧的良心。我們只要保守自己常在基督裡，並且倚靠聖靈，聖靈就會帶領我們避免離棄真道的危險。

保羅的榜樣(轉載)

讀經： 使徒行傳九章1至22節

讓我們先回頭思想昨天閱讀的經文，大數的掃羅在信主後發生了徹底的改變。思考他突然信主後的改變，非常有趣。有些人說：「我不相信人會突然改變。」難道真的不可能嗎？

保羅在哥林多後書五章17節的那句話，最能總結這種完全的改變：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」保羅在信主之後，便立即有改變。當他還在大馬色的路上，他必定就問主說：「主啊，你要我做甚麼？」他立刻就想按照主的心意做任何事──從那刻開始，這種渴望便一直成為他的人生鑰匙。

隨後保羅開始禱告，神親自對亞拿尼亞說，保羅正在禱告（九11）。接著，他被聖靈充滿（九17），再接受洗禮（18節），成為信徒。我們每個人是否也有這三個新生命的標記呢？

接著，他便與大馬色的信徒相交（九19）。這是非常重要的一步；可惜有些時候，我們忽略告訴初信者，與其他信徒相交對靈命成長的重要性。新約從沒教導信徒可以各自修行，所有信徒都應立即一起參與敬拜和相交服事生活。

第20節指出他「立即」就為基督做見証，結果，他的靈命便不斷成長（22節），他對基督的認識亦愈發加深。他的信主過程和信主後的連串行動，都為我們建立典范。你之前有沒有注意這些方面呢？我們有沒有教導其他初信者要學習保羅的榜樣呢？

保羅在各方面為我們樹立了美好的榜樣。我們有沒有成為他人的榜樣呢？他人在我們身上看得見耶穌嗎？我們有與其他信徒切實相交嗎？我們相互都有需要。我們有禱告嗎？有為主作見證嗎？有不斷成長嗎？讓我們再三反省，並每日切實地行在生活中。

保羅的見證(轉載)

讀經： 提摩太前書一章12至17節

保羅很喜歡講述他信主的奇妙經歷；講述的要旨，是要對自己得蒙基督的拯救表示無限的感恩，他從來沒有中止得救的讚歎和喜樂。反觀今天的一些基督徒，已經失去了得蒙拯救的激動和興奮。

在第13節，保羅生動地描述了他信主前的光景，正是約翰˙牛頓（John Newton，1725-1807）在一世紀的翻版。他以三種方式逼迫基督：褻瀆神、逼迫人和侮慢人。使徒行傳八章3節記載他「殘害教會……拉著男女下在監裡」，那些被捉的人最後命運如何，我們不得而知。然而，這個人卻得蒙基督的拯救。

保羅在第16節說出基督拯救他的一個理由：耶穌基督要在他的身上顯明祂一切的忍耐，顯示祂偉大慈愛的榜樣。神所成就的還不僅如此，祂使用這不配的器皿，使他成為世上所知最偉大的宣教士（12節）。神讓他成為祂的僕人、祂的執事、祂的代表和祂的使者。今天，神同樣會使用不配的人去傳揚福音，見證祂的大能。

神在保羅身上成就的工作，同樣可以在我們每個人身上成就；還可以成就在我們的代禱對象身上。保羅在羅馬書十六章7節提到他的親屬安多尼古和猶尼亞安，說他們「比我先在基督裡」。在保羅信主前，他倆很可能就是為保羅得救切切禱告的人，這樣的推斷應不過分。他們看得見保羅在信主之後，必定可以被神大大使用嗎？這很有可能。有一天我們與他們在天上相遇，就都清楚了。

你有為未信主的家人、朋友禱告，求神拯救他們嗎？而且，你還看出他們的潛質，當他們信主之後，將可以被神大大使用嗎？繼續為他們禱告吧！也許有人也曾在你信主前切切為你代禱。神不單垂聽禱告，且極願意拯救人和使用人去服侍祂。繼續禱告吧﹗

父親給兒子的勸勉(轉載)

讀經： 提摩太前書一章1至7節

提摩太前書可能是保羅寫給「因信主作我真兒子的提摩太」的個人書信，不過，它對我們今天卻有重大的價值。隨著初期教會的數目逐漸增多，許多教會紀律、聚會秩序和教義上的問題便隨之而起。使徒時代快將完結之際，保羅在聖靈的默示下，為教會定下很多準則。它們不單對應當時的需要，對我們今天的教會亦一樣適用。因此，我們必須用心研讀這些書信。

保羅在書信的開始便告訴我們，他是「作基督耶穌的使徒」，他擁有權威。保羅的使徒權威，是來自教會的頭──耶穌基督；他也是受神的差派，代表神去傳達信息。保羅更用三個稱號來稱呼基督。祂是耶穌，我們的救主。祂是基督，是神所立的受膏者。祂是主，是統治者，有權管治祂的百姓。保羅更補充說，基督是我們的盼望──我們藉著祂給予的榮耀盼望，來看此時此地的處境。

提摩太比保羅年輕很多，但兩人之間有著深厚的情誼。保羅曾經在幾封書信提及提摩太。他在腓立比書二章19至23節指出，提摩太「與他同心」。保羅有好幾次遭遇患難的時候，提摩太也跟他一同受苦；而且，他似乎一直陪伴保羅，直至他被行刑處死。在保羅的書信中，其中一段最叫人感動的話，就是在提摩太後書四章6節至結尾的一段話。當時已年紀老邁的保羅，只渴望提摩太這位年輕人陪伴他走完人生的路程。

保羅叫提摩太留在以弗所教會，為的是確保他們能持定保羅教導的真理，不要被一些次要的問題所糾纏（4節）。保羅明確地指出，信徒面對四大試煉，首先是愛心，繼而是清潔的心、無虧的良心和無偽的信心。我們的生命，是否具備這四大素質呢？請將他作為我們現今自我省查的項目。提摩太前、後書給我們很多寶貴的教訓，讓我們帶著一顆禱告的心，用心研讀後面選讀的經文。