讀經：出埃及記二十章19 至26節
神將十誡頒布給摩西之後，便隨即指示百姓建造獻祭的祭壇。神彷彿是要向百姓明言：「我雖然將律法賜給你們，但律法卻不能救你們，還必須用祭牲所流的血，來為你們贖罪。而且，當你們按照我的吩咐獻上祭物的時候，你們還必須對我有信心，相信我會因著那血而赦免你們的罪。」
此外還要留意的是，神指示以色列民建造的祭壇，款式十分簡單。祭壇不設臺階，方便任何人走到祭壇前面獻祭；而且，在神面前，人人都是平等的，不再分任何等級。
耶穌基督在各各他山上為我們流血犧牲的那個祭壇也是一樣。任何人都可以毫無阻隔地直接來到
祂的面前。只要我們相信耶穌基督是為我們的罪受死，且相信祂的血必能洗淨我們的罪，我們就得著神的赦免。
神其後再指示百姓，在會幕中設置祭壇。會幕是神與人相會的地方。會幕的設立是要提醒百姓緊記，所有前來獻祭的人，都必須憑著信心將祭牲獻上，且藉著所流的血來到神的面前。
今天信徒不用再到祭壇面前獻祭，因為神已經接納耶穌基督在各各他的山上，為我們全人類獻上最後的祭；祂所流出的寶血，已洗清我們的罪。如今，人只要憑著信心來到各各他這個祭壇面前，就可得著神的赦罪。你是否已經憑著信心來到基督的祭壇前，接受祂作為你的救主呢？
「被殺的祭牲在猶太祭壇上所流的血，
不足以全面洗淨我們的罪污；
只有神的羔羊所傾流的血，
才能徹底洗清我們的罪。」
2010年5月19日星期三
2010年5月11日星期二
愛成全了律法(轉載)
讀經：出埃及記二十章1至 17節
神吩咐以色列民遵守的其他所有律法，都是建基於十誡之上。然而，除了耶穌基督之外，再沒有人能夠完全地守住律法。
我們不能謹守神的律法，本該受到神的懲罰；可是，基督卻替代我們受罰，甚至死在十字架上。因此，我們今天之所以得著神的救恩，完全是因為信靠基督，而絕非因為能守住律法。
有趣的是，十誡的其中九條，都在新約的書信中被重申，只有守安息日那條律法沒有提及。這條律法是神與猶太人立約的一部分。今天的信徒，通常在每週的第一日，即基督從死裡復活的星期日，一起聚集去敬拜神。
我們今天仍然恪守這九條誡命，完全是出於我們對神的愛。愛促使我們去成全神的律法；換句話說，我們遵行十誡，絕非是因為被逼，而是為了愛神和愛人（參羅馬書十三章8-10節）。
舉例說，你如果真的愛神，你怎會再拜其他偶像？你如果愛慕神的名，當然不會用祂的名來起誓或褻瀆祂的名。你如果愛神，就自自然然會愛你的父母及鄰舍。你的心若充滿對神的愛，以及對神所賜的配偶充滿愛，就絕不會做出淫亂的事。你的心若因著神的愛而滿足，又怎會貪婪別人的財物？愛完成了律法，並非是基於責任，而是因為愛自然驅使我們去服從。
我們又怎能讓自己的心充滿愛呢？我們未必能夠愛每一個人，但耶穌基督卻能夠。我們只要讓基督住在我們心裡，我們的心就自然充滿了愛；愛的力量必激發我們去遵守神的誡命，過討神喜悅的生活。
禱告：
主啊，求你住在我心裡，讓你的愛充滿我的心，以致這愛能流溢到別人的生命中。
神吩咐以色列民遵守的其他所有律法，都是建基於十誡之上。然而，除了耶穌基督之外，再沒有人能夠完全地守住律法。
我們不能謹守神的律法，本該受到神的懲罰；可是，基督卻替代我們受罰，甚至死在十字架上。因此，我們今天之所以得著神的救恩，完全是因為信靠基督，而絕非因為能守住律法。
有趣的是，十誡的其中九條，都在新約的書信中被重申，只有守安息日那條律法沒有提及。這條律法是神與猶太人立約的一部分。今天的信徒，通常在每週的第一日，即基督從死裡復活的星期日，一起聚集去敬拜神。
我們今天仍然恪守這九條誡命，完全是出於我們對神的愛。愛促使我們去成全神的律法；換句話說，我們遵行十誡，絕非是因為被逼，而是為了愛神和愛人（參羅馬書十三章8-10節）。
舉例說，你如果真的愛神，你怎會再拜其他偶像？你如果愛慕神的名，當然不會用祂的名來起誓或褻瀆祂的名。你如果愛神，就自自然然會愛你的父母及鄰舍。你的心若充滿對神的愛，以及對神所賜的配偶充滿愛，就絕不會做出淫亂的事。你的心若因著神的愛而滿足，又怎會貪婪別人的財物？愛完成了律法，並非是基於責任，而是因為愛自然驅使我們去服從。
我們又怎能讓自己的心充滿愛呢？我們未必能夠愛每一個人，但耶穌基督卻能夠。我們只要讓基督住在我們心裡，我們的心就自然充滿了愛；愛的力量必激發我們去遵守神的誡命，過討神喜悅的生活。
禱告：
主啊，求你住在我心裡，讓你的愛充滿我的心，以致這愛能流溢到別人的生命中。
西乃山的功課(轉載)
讀經：出埃及記十九章17至25節
信徒在神的學校中必須學習兩大功課：第一，是認識神是誰，和祂究竟是一位怎麼樣的神。第二，是明白我們要做些甚麼才能討神的喜悅。
以色列人在早前的經歷中，已認識到神的信實、神的慈愛和神的能力。如今在西乃山下，神要他們認識祂的聖潔，並且，知道他們要做些甚麼，才能討這位聖潔的神喜悅。
在接著的58章經文（由出埃及記十九章至民數記十章），我們看見神向百姓頒示了甚麼訓誨，以及百姓在西乃山下所發生的事情。他們在那裡停留了超過一年。
神為了教導以色列民認識祂是聖潔的神，特別向他們頒布了兩套法典。在他們快將成為一個獨立的國家之前，神確實有必要教導他們認識這點。因為他們若要成為神的子民，就必須活出神的樣式。
神頒示給他們的兩套法典，分別是我們稱的「道德法典」和「禮儀法典」。兩者都是讓他們認識到神是聖潔的神，並且教導他們怎樣才能親近這位聖潔的神。
「道德法典」包含了十誡；而十誡的作用就像一面鏡子（參看羅三20）。當你站在鏡子前面，你就會看見自己的衣服是否整潔；不過，你如果發現有任何不整潔之處，鏡子也不會幫助你去整理，你要自己動手去整理。律法的作用也是如此。它讓我們看清楚自己心中的罪，但它卻不能幫助你去清除罪。聖經告訴我們，只有耶穌基督才能除去我們的罪。
神在西乃山上向人顯示了神的聖潔和人的罪；但祂在各各他山上卻向人顯明了祂的慈愛，甘願為救贖罪人而犧牲。當我們認清自己的罪，再明白到救主願意洗清我們的罪，因而接受祂的赦罪，神的工作就開始在我們心中和生命中展開了。最後，聖經告訴我們，當我們將來到天堂的時候，我們將完全聖潔，就像主自己一樣。
反思：
我將來見主的時候，便會像主自己一樣。
信徒在神的學校中必須學習兩大功課：第一，是認識神是誰，和祂究竟是一位怎麼樣的神。第二，是明白我們要做些甚麼才能討神的喜悅。
以色列人在早前的經歷中，已認識到神的信實、神的慈愛和神的能力。如今在西乃山下，神要他們認識祂的聖潔，並且，知道他們要做些甚麼，才能討這位聖潔的神喜悅。
在接著的58章經文（由出埃及記十九章至民數記十章），我們看見神向百姓頒示了甚麼訓誨，以及百姓在西乃山下所發生的事情。他們在那裡停留了超過一年。
神為了教導以色列民認識祂是聖潔的神，特別向他們頒布了兩套法典。在他們快將成為一個獨立的國家之前，神確實有必要教導他們認識這點。因為他們若要成為神的子民，就必須活出神的樣式。
神頒示給他們的兩套法典，分別是我們稱的「道德法典」和「禮儀法典」。兩者都是讓他們認識到神是聖潔的神，並且教導他們怎樣才能親近這位聖潔的神。
「道德法典」包含了十誡；而十誡的作用就像一面鏡子（參看羅三20）。當你站在鏡子前面，你就會看見自己的衣服是否整潔；不過，你如果發現有任何不整潔之處，鏡子也不會幫助你去整理，你要自己動手去整理。律法的作用也是如此。它讓我們看清楚自己心中的罪，但它卻不能幫助你去清除罪。聖經告訴我們，只有耶穌基督才能除去我們的罪。
神在西乃山上向人顯示了神的聖潔和人的罪；但祂在各各他山上卻向人顯明了祂的慈愛，甘願為救贖罪人而犧牲。當我們認清自己的罪，再明白到救主願意洗清我們的罪，因而接受祂的赦罪，神的工作就開始在我們心中和生命中展開了。最後，聖經告訴我們，當我們將來到天堂的時候，我們將完全聖潔，就像主自己一樣。
反思：
我將來見主的時候，便會像主自己一樣。
評檢進度(轉載)
讀經：出埃及記十九章1至 9節
倘若有人問我們：「最近你的生活如何？」我們通常都只會匯報一些日常的近況，例如：「一切如常」，或「孩子剛生病完畢」，或「我們剛替房子塗上新的油漆」，或「丈夫失業了」。如果問你的近況如何，你會怎樣回答呢？
你會否說：「最近我有很多經歷，我相信一切經歷的背後，都有神的計劃；祂在我的生命中工作，叫我得著成長。」當以色列人回顧昔日在埃及的生活，他們會如何理解他們所經歷的一切呢？
他們只能追溯到自己是從埃及被領出來的。但神卻比他們追溯得更遠，祂回想到他們的祖先雅各（3節）。雅各是一個狡猾的騙子，但神在他生命中工作，最終使他完全改變過來，並給他改名叫以色列。如今，神要同樣在雅各的後裔身上成就祂的工作，所不同者，是他的後裔已變成一個國家。
以色列人現在身在何方？他們聚集在西乃山的山腳。還記得嗎？神曾經應許摩西（出三12），他將以色列人從埃及領出來之後，必先到西乃山見祂。此刻，當摩西站在山下，想到神真的信守承諾，心情必然十分激動。
百姓是怎樣來到這裡的？當然是行走過來。可是，第4節卻說「我[神]如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」神為何這樣說呢？神的意思乃是：「沒有人可以憑著自己的能力來到這裡；只有我親自為你們開路，賜你們力量，你們才可以來到這裡。我為你們所成就的工作是無人可以比擬的。」
當你回顧過往的時候，你曾否有過類似的感喟嘆：「我真的不曉得自己是怎樣捱過那段日子的。我不知道從哪裡來的力量使我支撐得住。」那一定是主如鷹將你背在翅膀上經過的了。不管是在過去或現在，神都總是這樣看顧著我們。
請翻到以賽亞書四十章30、 31節，神在那裡給予我們一個美好的應許。然後再看看本章第4節的最後一句：「帶來歸我」。這就是神永不改變的心意。神帶領我們經過人生的種種經歷，為的是引領我們去歸向祂。我們只要來到祂的面前親近祂，祂就心滿意足了。
反思：
天上的父神，一直等候我們去親近祂。
倘若有人問我們：「最近你的生活如何？」我們通常都只會匯報一些日常的近況，例如：「一切如常」，或「孩子剛生病完畢」，或「我們剛替房子塗上新的油漆」，或「丈夫失業了」。如果問你的近況如何，你會怎樣回答呢？
你會否說：「最近我有很多經歷，我相信一切經歷的背後，都有神的計劃；祂在我的生命中工作，叫我得著成長。」當以色列人回顧昔日在埃及的生活，他們會如何理解他們所經歷的一切呢？
他們只能追溯到自己是從埃及被領出來的。但神卻比他們追溯得更遠，祂回想到他們的祖先雅各（3節）。雅各是一個狡猾的騙子，但神在他生命中工作，最終使他完全改變過來，並給他改名叫以色列。如今，神要同樣在雅各的後裔身上成就祂的工作，所不同者，是他的後裔已變成一個國家。
以色列人現在身在何方？他們聚集在西乃山的山腳。還記得嗎？神曾經應許摩西（出三12），他將以色列人從埃及領出來之後，必先到西乃山見祂。此刻，當摩西站在山下，想到神真的信守承諾，心情必然十分激動。
百姓是怎樣來到這裡的？當然是行走過來。可是，第4節卻說「我[神]如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」神為何這樣說呢？神的意思乃是：「沒有人可以憑著自己的能力來到這裡；只有我親自為你們開路，賜你們力量，你們才可以來到這裡。我為你們所成就的工作是無人可以比擬的。」
當你回顧過往的時候，你曾否有過類似的感喟嘆：「我真的不曉得自己是怎樣捱過那段日子的。我不知道從哪裡來的力量使我支撐得住。」那一定是主如鷹將你背在翅膀上經過的了。不管是在過去或現在，神都總是這樣看顧著我們。
請翻到以賽亞書四十章30、 31節，神在那裡給予我們一個美好的應許。然後再看看本章第4節的最後一句：「帶來歸我」。這就是神永不改變的心意。神帶領我們經過人生的種種經歷，為的是引領我們去歸向祂。我們只要來到祂的面前親近祂，祂就心滿意足了。
反思：
天上的父神，一直等候我們去親近祂。
首遇敵人(轉載)
讀經：出埃及記十七章8至16節
你成了基督徒之後的多久，才發現自己仍會遇上各色各樣的問題和試探？當你知道有一個敵人──撒但──在往後的日子，將會不斷伺機來攻擊你，你是否感到很震驚？昔日的以色列人同樣要經歷一個過程，才逐漸領悟這個真理。
今天讀到的片段，是在以色列人離開埃及大約一個月後發生。他們此刻才突然發覺，他們的敵人原來不單是只最初追趕他們的埃及人；在神帶領他們途經的路上，他們還會遇到其他的敵人。
請留意事件的重點：
1. 爭戰
亞瑪力人是以掃的後裔。他們的部族一直佔領和管轄那個地區。他們最初只會襲擊一些流兵散將（參申二十五17-18），但如今，他們卻公然攻擊一個國家。
亞瑪力人要阻擋神的百姓前進。在屬靈的範疇裡，亞瑪力人代表了我們肉體中的罪性，它總是要想盡辦法來阻擋我們與神同行。
2. 禱告
以色列人憑著甚麼來與敵人爭戰，並將他們打敗呢？他們乃是倚靠神的能力。當摩西拿著神的杖舉手，就代表著神的能力與他們同在。摩西當然是在眾民與敵爭戰的當兒，不住地向神祈求，求神幫助他們得勝。如今在天上的基督，也做著相同的工作：祂正不斷為在地上爭戰的信徒向神代求（參來七25）。
然而，摩西始終是人，他舉手不久便感到疲憊難支（12節）。他要亞倫和戶珥站在他兩旁托住他的雙手。同樣地，我們也極之需要其他信徒站在我們身旁，不住地用禱告來托住我們。
3. 勝利
以色列人終獲全勝。可是，他們後來卻仗倚自己的力量來與亞瑪力人爭戰，結果大敗。我們只有憑著信心的禱告，才能得著神所賜的力量。而且，我們亦只有靠著神的能力，才可以勝過我們的敵人。我們願意學習這真理，懂得在禱告中支取神的能力，來應付生活中的大小爭戰嗎？
你成了基督徒之後的多久，才發現自己仍會遇上各色各樣的問題和試探？當你知道有一個敵人──撒但──在往後的日子，將會不斷伺機來攻擊你，你是否感到很震驚？昔日的以色列人同樣要經歷一個過程，才逐漸領悟這個真理。
今天讀到的片段，是在以色列人離開埃及大約一個月後發生。他們此刻才突然發覺，他們的敵人原來不單是只最初追趕他們的埃及人；在神帶領他們途經的路上，他們還會遇到其他的敵人。
請留意事件的重點：
1. 爭戰
亞瑪力人是以掃的後裔。他們的部族一直佔領和管轄那個地區。他們最初只會襲擊一些流兵散將（參申二十五17-18），但如今，他們卻公然攻擊一個國家。
亞瑪力人要阻擋神的百姓前進。在屬靈的範疇裡，亞瑪力人代表了我們肉體中的罪性，它總是要想盡辦法來阻擋我們與神同行。
2. 禱告
以色列人憑著甚麼來與敵人爭戰，並將他們打敗呢？他們乃是倚靠神的能力。當摩西拿著神的杖舉手，就代表著神的能力與他們同在。摩西當然是在眾民與敵爭戰的當兒，不住地向神祈求，求神幫助他們得勝。如今在天上的基督，也做著相同的工作：祂正不斷為在地上爭戰的信徒向神代求（參來七25）。
然而，摩西始終是人，他舉手不久便感到疲憊難支（12節）。他要亞倫和戶珥站在他兩旁托住他的雙手。同樣地，我們也極之需要其他信徒站在我們身旁，不住地用禱告來托住我們。
3. 勝利
以色列人終獲全勝。可是，他們後來卻仗倚自己的力量來與亞瑪力人爭戰，結果大敗。我們只有憑著信心的禱告，才能得著神所賜的力量。而且，我們亦只有靠著神的能力，才可以勝過我們的敵人。我們願意學習這真理，懂得在禱告中支取神的能力，來應付生活中的大小爭戰嗎？
活水湧流(轉載)
讀經：出埃及記十七章1至 7節
神為何要人受苦？神為何不滿足人的願望？神為何要延遲答允我們的要求？你曾否為你本人或你的朋友，提出過類似的問題呢？
這些難題可說是千古之謎。就正如經文中的以色列民，無法理解神為何領他們到一個全無水源的地方，以致他們苦無水喝。但其實，神領他們到那裡，是為了要他們學習另一項的功課。
可惜，以色列人並沒有尋求神的心意是要他們學習甚麼；他們只懂得向神和他們的領袖大發怨言。向神發怨言，是對神不敬的表現；它等於質疑神的帶領。而且，怨懟的心態是很容易互相感染的；當一個人開始發怨言，其他人也很容易跟著抱怨。然而，埋怨只會消耗我們的精力；我們在困難中應保留精力，求神幫助我們去尋求解決的方法。
但神的恩慈無限。祂不單沒有為著百姓的怨懟而責罰他們，反而吩咐摩西用杖去敲打一塊磐石，接著便有水湧流出來。
被摩西敲打的磐石，果然流出活水。百姓只需輪流取水，就能解渴。神已經預備一切，百姓若還口喝，就只能怪自己，不能再埋怨神的供應不足。
摩西只需敲打磐石一次，水就源源流出。有趣的是，自從這次缺水之後，便一直要到四十年後的飄流尾聲，當以色列人的下一代需要再次認識神的能力和神有充足的供應，才再出現缺水的事件（參民數記二十章1至13節）。
保羅在哥林多前書十章4節指出「那磐石就是基督」。那是指基督在各各他山上，為我們一次而永遠地受苦。從基督那靈磐石中已經湧出了生命的活水，它是為我們白白傾流的；任何人都可以取這水喝，就能得著生命的飽足。
頌讚：
頌讚耶穌基督賜給我們生命的活水。
神為何要人受苦？神為何不滿足人的願望？神為何要延遲答允我們的要求？你曾否為你本人或你的朋友，提出過類似的問題呢？
這些難題可說是千古之謎。就正如經文中的以色列民，無法理解神為何領他們到一個全無水源的地方，以致他們苦無水喝。但其實，神領他們到那裡，是為了要他們學習另一項的功課。
可惜，以色列人並沒有尋求神的心意是要他們學習甚麼；他們只懂得向神和他們的領袖大發怨言。向神發怨言，是對神不敬的表現；它等於質疑神的帶領。而且，怨懟的心態是很容易互相感染的；當一個人開始發怨言，其他人也很容易跟著抱怨。然而，埋怨只會消耗我們的精力；我們在困難中應保留精力，求神幫助我們去尋求解決的方法。
但神的恩慈無限。祂不單沒有為著百姓的怨懟而責罰他們，反而吩咐摩西用杖去敲打一塊磐石，接著便有水湧流出來。
被摩西敲打的磐石，果然流出活水。百姓只需輪流取水，就能解渴。神已經預備一切，百姓若還口喝，就只能怪自己，不能再埋怨神的供應不足。
摩西只需敲打磐石一次，水就源源流出。有趣的是，自從這次缺水之後，便一直要到四十年後的飄流尾聲，當以色列人的下一代需要再次認識神的能力和神有充足的供應，才再出現缺水的事件（參民數記二十章1至13節）。
保羅在哥林多前書十章4節指出「那磐石就是基督」。那是指基督在各各他山上，為我們一次而永遠地受苦。從基督那靈磐石中已經湧出了生命的活水，它是為我們白白傾流的；任何人都可以取這水喝，就能得著生命的飽足。
頌讚：
頌讚耶穌基督賜給我們生命的活水。
以神的方法來行神的旨意(轉載)
讀經：出埃及記十六章11至24節
以色列人在曠野飄流的期間，神供應食物給他們的方式，實在十分奇妙。你有沒有想過，在整整的四十年，以色列人每晚睡覺的時候，他們的帳棚之中都沒有留下任何食物？然而，到每天清晨，神卻預備了食物供他們收取。
神只供應他們當天的食物，除了安息日例外。他們若想把食物留到明天，食物就會變壞（20節）。神所賜的嗎哪好像種子般細小，他們要吃飽，就要相當辛苦地彎身拾取足夠的分量。而且，他們要每天早晨出外收取，否則當日頭發熱，嗎哪就會溶化。（21節）
這件事對我們今天有甚麼屬靈的教訓呢？神已經賜下祂的話語──聖經──作為我們每天的靈糧，等待我們去收取。然而，除非我們願意花時間去尋求和細讀神的話語，否則，我們便不能吸收當中的「營養」。耶利米先知曾說：「我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。」（耶十五16）
百姓每天起來的第一件事，就是要去收取嗎哪，否則它就會溶化。對信徒來說，每天早晨先收取靈糧，以免其他事情霸佔我們的心思和時間，也是最明智的做法。
我們很容易會讓其他事情佔用了我們親近主的時間；但神的心意卻始終如一。祂希望我們每天先花時間去享用靈糧，然後才有充足的力量去面對世界的各種挑戰。但願我們都在主面前立志，每天起來的第一件事，就是去收取神為我們所預備的靈糧。
某位知名佈道家的座右銘：
「先吃靈糧，後吃早餐。」
以色列人在曠野飄流的期間，神供應食物給他們的方式，實在十分奇妙。你有沒有想過，在整整的四十年，以色列人每晚睡覺的時候，他們的帳棚之中都沒有留下任何食物？然而，到每天清晨，神卻預備了食物供他們收取。
神只供應他們當天的食物，除了安息日例外。他們若想把食物留到明天，食物就會變壞（20節）。神所賜的嗎哪好像種子般細小，他們要吃飽，就要相當辛苦地彎身拾取足夠的分量。而且，他們要每天早晨出外收取，否則當日頭發熱，嗎哪就會溶化。（21節）
這件事對我們今天有甚麼屬靈的教訓呢？神已經賜下祂的話語──聖經──作為我們每天的靈糧，等待我們去收取。然而，除非我們願意花時間去尋求和細讀神的話語，否則，我們便不能吸收當中的「營養」。耶利米先知曾說：「我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂。」（耶十五16）
百姓每天起來的第一件事，就是要去收取嗎哪，否則它就會溶化。對信徒來說，每天早晨先收取靈糧，以免其他事情霸佔我們的心思和時間，也是最明智的做法。
我們很容易會讓其他事情佔用了我們親近主的時間；但神的心意卻始終如一。祂希望我們每天先花時間去享用靈糧，然後才有充足的力量去面對世界的各種挑戰。但願我們都在主面前立志，每天起來的第一件事，就是去收取神為我們所預備的靈糧。
某位知名佈道家的座右銘：
「先吃靈糧，後吃早餐。」
曠野中的食物(轉載)
讀經：出埃及記十六章1至8節
自以色列人準備就緒，從離開埃及至今只不過短短數週，但他們的確經歷的卻是非常驚心動魄！在離開前的第一個「逾越節」晚上，他們因著羔羊的血而得蒙拯救；當神的使者在天上越過時便免被滅命。他們出埃及的時候，有火柱和雲柱引領他們。接著，他們親眼看見紅海分開，讓他們安然走過彼岸。過了幾天，神又使苦水變成甜水。如今，他們將要看見神怎樣在曠野中為他們提供食物。神的能力從來不會受環境所限制。
以色列人在曠野行走，苦無食物，於是又開始發怨言。他們的不信，正是忘恩負義的表現。他們不單不懂得信靠神，反而緬懷埃及的生活（3節）。在信仰的歷程中，埃及正是世界的寫照。當信徒的心思經常惦念世界的事，他就不能夠真正去信靠神了。
神聽見他們的怨懟之聲，於是承諾賜給他們食物。但你有沒有留意神還要做甚麼呢？請看第4節。神賜下食物的方式，是要考驗百姓是否聽從祂的吩咐。我們將會在明天的查經中，看看那是個怎樣的考驗，以及百姓是否通得過考驗。
這當中所涉及的原則卻值得每一代的信徒反思。我們可能正做著神的工作，可是，我們有否停下來反問自己（和求問神），我們是否用神所指示的方法去做？依從神的指示去做，就一如做神的工作那樣重要。
最後，願我們以這首詩歌作為我們的勉勵：
主凡事引導（生命聖詩313首）
救世主凡事引導我，彎曲路祂賜喜樂，
遇試煉主賜恩相助，生命糧日日賜我。
我步履雖疲乏欲跌，我心靈乾渴無力，
幸我見靈磐現我前，喜樂泉湧流不息。
自以色列人準備就緒，從離開埃及至今只不過短短數週，但他們的確經歷的卻是非常驚心動魄！在離開前的第一個「逾越節」晚上，他們因著羔羊的血而得蒙拯救；當神的使者在天上越過時便免被滅命。他們出埃及的時候，有火柱和雲柱引領他們。接著，他們親眼看見紅海分開，讓他們安然走過彼岸。過了幾天，神又使苦水變成甜水。如今，他們將要看見神怎樣在曠野中為他們提供食物。神的能力從來不會受環境所限制。
以色列人在曠野行走，苦無食物，於是又開始發怨言。他們的不信，正是忘恩負義的表現。他們不單不懂得信靠神，反而緬懷埃及的生活（3節）。在信仰的歷程中，埃及正是世界的寫照。當信徒的心思經常惦念世界的事，他就不能夠真正去信靠神了。
神聽見他們的怨懟之聲，於是承諾賜給他們食物。但你有沒有留意神還要做甚麼呢？請看第4節。神賜下食物的方式，是要考驗百姓是否聽從祂的吩咐。我們將會在明天的查經中，看看那是個怎樣的考驗，以及百姓是否通得過考驗。
這當中所涉及的原則卻值得每一代的信徒反思。我們可能正做著神的工作，可是，我們有否停下來反問自己（和求問神），我們是否用神所指示的方法去做？依從神的指示去做，就一如做神的工作那樣重要。
最後，願我們以這首詩歌作為我們的勉勵：
主凡事引導（生命聖詩313首）
救世主凡事引導我，彎曲路祂賜喜樂，
遇試煉主賜恩相助，生命糧日日賜我。
我步履雖疲乏欲跌，我心靈乾渴無力，
幸我見靈磐現我前，喜樂泉湧流不息。
2010年4月29日星期四
苦水(轉載)
讀經： 出埃及記十五章22至27節
你曾經因為缺水而有過口乾唇焦的感覺嗎？當你在荒野之地苦苦尋找水源，終於發現一口水泉，正雀躍萬分地走近，卻赫然發現只是一潭死水，你的心情會怎樣呢？這正是以色列民在這段經文中的寫照。他們來到曠野，苦無水喝，當找到水源，卻發現水苦不能喝；此刻，他們可以做甚麼呢？
三天之前，神才拯救百姓脫離法老的追兵，讓他們安然渡過了紅海。但僅僅過了三天，百姓卻似乎對神的作為全然忘記。他們不單沒有互相提醒：「神既然能夠幫助我們渡過紅海，祂現在一定能夠繼續幫助我們的」；反而又再埋怨摩西。他們的表現，仿如被寵壞的孩子，除了抱怨之外，便不懂得用其他方法來處理問題。
摩西如何回應？他是否為此而自怨自艾，就像許多領袖遇到問題時的表現一樣？或者，他是否忿然痛斥百姓一頓？這也是許多基督徒領袖常有的反應。
不，摩西並沒有這樣做。我們在第25節看到，他做了一件我們每個人遇到困難時都應該做，而百姓當時也應當做的事：他呼求神的幫助，求神指示他該怎樣做。接著，摩西就照著神的吩咐去做，結果，那苦水便立即變成可以飲用的水。這神蹟再次證明神的大能和對百姓的看顧。其後，他們繼續往前走，到以以琳之後，便發現那裡有多達十二股水泉！百姓根本不用為到不夠水喝而擔憂。
在我們的屬靈生命中，我們亦經常遇到各式的苦難和試煉，叫我們的內心充滿苦澀。然而，我們只要懂得呼求神的拯救，神定必會幫助我們。而且，祂更會進一步帶領我們，讓我們進到一個像以琳那樣的蒙福之地。
經訓：
「他使我躺?在青草地上，領我在可安歇的水邊。」詩篇二十三篇2節
你曾經因為缺水而有過口乾唇焦的感覺嗎？當你在荒野之地苦苦尋找水源，終於發現一口水泉，正雀躍萬分地走近，卻赫然發現只是一潭死水，你的心情會怎樣呢？這正是以色列民在這段經文中的寫照。他們來到曠野，苦無水喝，當找到水源，卻發現水苦不能喝；此刻，他們可以做甚麼呢？
三天之前，神才拯救百姓脫離法老的追兵，讓他們安然渡過了紅海。但僅僅過了三天，百姓卻似乎對神的作為全然忘記。他們不單沒有互相提醒：「神既然能夠幫助我們渡過紅海，祂現在一定能夠繼續幫助我們的」；反而又再埋怨摩西。他們的表現，仿如被寵壞的孩子，除了抱怨之外，便不懂得用其他方法來處理問題。
摩西如何回應？他是否為此而自怨自艾，就像許多領袖遇到問題時的表現一樣？或者，他是否忿然痛斥百姓一頓？這也是許多基督徒領袖常有的反應。
不，摩西並沒有這樣做。我們在第25節看到，他做了一件我們每個人遇到困難時都應該做，而百姓當時也應當做的事：他呼求神的幫助，求神指示他該怎樣做。接著，摩西就照著神的吩咐去做，結果，那苦水便立即變成可以飲用的水。這神蹟再次證明神的大能和對百姓的看顧。其後，他們繼續往前走，到以以琳之後，便發現那裡有多達十二股水泉！百姓根本不用為到不夠水喝而擔憂。
在我們的屬靈生命中，我們亦經常遇到各式的苦難和試煉，叫我們的內心充滿苦澀。然而，我們只要懂得呼求神的拯救，神定必會幫助我們。而且，祂更會進一步帶領我們，讓我們進到一個像以琳那樣的蒙福之地。
經訓：
「他使我躺?在青草地上，領我在可安歇的水邊。」詩篇二十三篇2節
2010年4月25日星期日
神掌管大海(轉載)
讀經： 出埃及記十四章10至22節
以色列民離開埃及不幾天，便立即遇上一個重大的考驗。法老再次改變心意，要派兵追趕他們。百姓正要逃避法老的大軍之際，卻發現自己剛來到紅海的面前；真是前無去路，後有追兵，該怎麼辦呢？
他們第一個反應是連聲抱怨；抱怨的對象當然是他們的領袖摩西。危難當前，他們卻不懂得向神呼求，反而只懂得抱怨摩西令他們走頭無路。
摩西馬上安慰和鼓勵他們(13-14節)，他對他們說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩…耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲」。
摩西所言非虛，神確實已經動手為百姓爭戰。當時百姓站在紅海西岸，但神已經開始在東邊令海水分開(21節)。換言之，海水已經由對岸開始為他們分開，但他們要到最後一刻才看見海水在他們面前分開。
神的工作往往如此。當我們以為神對我們的問題視若無睹，袖手旁觀之際；但神其實已經為我們開路；直至那條路開到我們面前，我們才猛然看見。
接著，請留意第19和20節那個神同在的標記──雲柱。雲柱來到以色列人與埃及人中間擋著，使埃及軍不得接近，直至以色列民安抵彼岸。
無論我們遇到任何困難，我們都要緊記：我們的神的能力必能助我們克服。祂甚至能阻擋我們的敵人撒但攻擊我們。讓我們謹記摩西的提醒：不要懼怕，神必為我們爭戰；在我們還未察覺之前，神已經開始施行祂的拯救計劃。
以色列民離開埃及不幾天，便立即遇上一個重大的考驗。法老再次改變心意，要派兵追趕他們。百姓正要逃避法老的大軍之際，卻發現自己剛來到紅海的面前；真是前無去路，後有追兵，該怎麼辦呢？
他們第一個反應是連聲抱怨；抱怨的對象當然是他們的領袖摩西。危難當前，他們卻不懂得向神呼求，反而只懂得抱怨摩西令他們走頭無路。
摩西馬上安慰和鼓勵他們(13-14節)，他對他們說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩…耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲」。
摩西所言非虛，神確實已經動手為百姓爭戰。當時百姓站在紅海西岸，但神已經開始在東邊令海水分開(21節)。換言之，海水已經由對岸開始為他們分開，但他們要到最後一刻才看見海水在他們面前分開。
神的工作往往如此。當我們以為神對我們的問題視若無睹，袖手旁觀之際；但神其實已經為我們開路；直至那條路開到我們面前，我們才猛然看見。
接著，請留意第19和20節那個神同在的標記──雲柱。雲柱來到以色列人與埃及人中間擋著，使埃及軍不得接近，直至以色列民安抵彼岸。
無論我們遇到任何困難，我們都要緊記：我們的神的能力必能助我們克服。祂甚至能阻擋我們的敵人撒但攻擊我們。讓我們謹記摩西的提醒：不要懼怕，神必為我們爭戰；在我們還未察覺之前，神已經開始施行祂的拯救計劃。
神的看顧無微不至(轉載)
讀經： 出埃及記十三章17至22節
這段經文帶出了幾個重點。首先，神清楚知道這群以色列民在出埃及的時候處於甚麼光景。他們多年來一直在埃及做苦工，毫無作戰的經驗。所以，如果祂帶領他們用最直接的路前往迦南，他們便要面對驍勇善戰的非利士人，他們極可能被打敗而士氣大挫。神對百姓的看顧真是無微不至！
當我們翻到哥林多前書十章13節，我們將會發現神今天同樣是無微不至地看顧我們。神不會叫我們受試探過於我們的屬靈力量能勝的，且必會為我們開一條出路。
其次，約瑟曾經預言，他的以色列子孫必有一天要離開埃及。因此，他的遺體一直安放在棺木中沒有埋葬，要等候神的應許應驗。如今，神真的按照祂的應許，帶領以色列人離開埃及；摩西便遵照約瑟的遺命將他的骸骨一同帶走。經過40年後，約書亞終於將約瑟的骸骨安葬在迦南(書二十四 32)。
此外，我們還得留意，神一直不離不棄地在路上帶領百姓。祂更以具體的象徵來顯明祂的同在：那就是日間的雲和夜間亮出奇異的光。日間的雲讓他們在炙熱的曠野中提供了最佳的遮蔭；夜間的光可以為他們提供照明和溫暖，因為晚上的曠野會氣溫驟降。
神對我們的看顧豈不是同樣的無微不至？祂時刻與我們同在，保守著我們。祂的話成為我們路上的光，指引著我們的方向。祂總是處處為我們著想，賜予我們各樣的好處。讓我們為著神所賜的一切厚恩，深深地獻上感恩。
經訓：
「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」詩篇一零三篇2節
這段經文帶出了幾個重點。首先，神清楚知道這群以色列民在出埃及的時候處於甚麼光景。他們多年來一直在埃及做苦工，毫無作戰的經驗。所以，如果祂帶領他們用最直接的路前往迦南，他們便要面對驍勇善戰的非利士人，他們極可能被打敗而士氣大挫。神對百姓的看顧真是無微不至！
當我們翻到哥林多前書十章13節，我們將會發現神今天同樣是無微不至地看顧我們。神不會叫我們受試探過於我們的屬靈力量能勝的，且必會為我們開一條出路。
其次，約瑟曾經預言，他的以色列子孫必有一天要離開埃及。因此，他的遺體一直安放在棺木中沒有埋葬，要等候神的應許應驗。如今，神真的按照祂的應許，帶領以色列人離開埃及；摩西便遵照約瑟的遺命將他的骸骨一同帶走。經過40年後，約書亞終於將約瑟的骸骨安葬在迦南(書二十四 32)。
此外，我們還得留意，神一直不離不棄地在路上帶領百姓。祂更以具體的象徵來顯明祂的同在：那就是日間的雲和夜間亮出奇異的光。日間的雲讓他們在炙熱的曠野中提供了最佳的遮蔭；夜間的光可以為他們提供照明和溫暖，因為晚上的曠野會氣溫驟降。
神對我們的看顧豈不是同樣的無微不至？祂時刻與我們同在，保守著我們。祂的話成為我們路上的光，指引著我們的方向。祂總是處處為我們著想，賜予我們各樣的好處。讓我們為著神所賜的一切厚恩，深深地獻上感恩。
經訓：
「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」詩篇一零三篇2節
偉大旅程的開始(轉載)
讀經： 出埃及記十二章29至42節
當埃及人一覺醒來，才猛然發覺昨晚經歷了死亡之夜；當全國都在一片哀慟聲中，法老最終不得不屈服，下令叫以色列人立即離去。他終於肯承認他們的神擁有更大的能力。
不要忘記，以色列人在埃及已繁衍成一個龐大的族裔；只要你把第37節的人數，加上婦女與兒童的數目，再加上38節所指的其他「閒雜人」，得出的總數，大概也有200萬以上。如今，這群龐大的以色列民，終於浩浩蕩蕩地一同離開埃及。
然而，不久之後便證明，那些混在以色列民中間的「閒雜人」便證明對他們是有損無益。他們總是最先抱怨和反叛的人。他們代表了今天的世俗人；他們經常混雜在基督徒的群體中，但他們的心卻未曾與神和好。他們便經常對一心想與神同行的基督徒造成困擾。
接著，請留意第40至42節。神曾經對亞伯拉罕說，他的後裔將要寄居在別人的地，那地的人必苦待他們400年(參創十五13)。神的話語真實。祂在以色列民出埃及前的至少600年，已經向亞伯拉罕預言此事。我們經常計算著年日，但對神來說，時間並不是問題。我們沒有耐性去等待，但其實，我們應該經常緊記彼得的一句話：「主所應許的尚未成就，有人以為是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們。」(彼後三9)
神給你的應許，有沒有還未應驗的呢？耐心等候祂吧！神是信實的，祂必然兌現自己的承諾。
反思：
我的主早已知道穿越曠野的道路，我又何需憂慮呢？
當埃及人一覺醒來，才猛然發覺昨晚經歷了死亡之夜；當全國都在一片哀慟聲中，法老最終不得不屈服，下令叫以色列人立即離去。他終於肯承認他們的神擁有更大的能力。
不要忘記，以色列人在埃及已繁衍成一個龐大的族裔；只要你把第37節的人數，加上婦女與兒童的數目，再加上38節所指的其他「閒雜人」，得出的總數，大概也有200萬以上。如今，這群龐大的以色列民，終於浩浩蕩蕩地一同離開埃及。
然而，不久之後便證明，那些混在以色列民中間的「閒雜人」便證明對他們是有損無益。他們總是最先抱怨和反叛的人。他們代表了今天的世俗人；他們經常混雜在基督徒的群體中，但他們的心卻未曾與神和好。他們便經常對一心想與神同行的基督徒造成困擾。
接著，請留意第40至42節。神曾經對亞伯拉罕說，他的後裔將要寄居在別人的地，那地的人必苦待他們400年(參創十五13)。神的話語真實。祂在以色列民出埃及前的至少600年，已經向亞伯拉罕預言此事。我們經常計算著年日，但對神來說，時間並不是問題。我們沒有耐性去等待，但其實，我們應該經常緊記彼得的一句話：「主所應許的尚未成就，有人以為是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們。」(彼後三9)
神給你的應許，有沒有還未應驗的呢？耐心等候祂吧！神是信實的，祂必然兌現自己的承諾。
反思：
我的主早已知道穿越曠野的道路，我又何需憂慮呢？
第一個逾越節(轉載)
讀經： 出埃及記十二章1至13節
九個災害接連在埃及發生，而且，一個比一個嚴重；但法老卻依然拒絕讓以色列的百姓離去。如今，神要將死亡降臨到每個埃及人的家庭，最後才能逼使法老讓百姓離去。
先前，當神降災的時候，都會將埃及人與以色列人分隔開，以致災害不會傷及以色列人(十23)。如今，當神要派滅命的天使巡遊埃及遍地，祂又如何保護祂的百姓免受災禍呢？
神吩咐摩西指示以色列民在羊群中選出一隻無殘疾的一歲公羊，把牠宰掉，將牠的血塗在門框和門楣上。當滅命的天使經過，看見這血的標記，便會越門而過，不傷害他們。
也許這章經文其中一幅最溫馨的圖畫，是以色列人一家圍坐著吃那隻被宰的羔羊。他們所吃的那隻羊，正是那隻保護他們得享平安的羊。試想想，他們一家人把羊血塗在門框和門楣上之後，便可以安心地回到屋內，一起分享羊肉，養足體力，為即將的行程作好預備。
這不是我們基督徒的最佳寫照嗎？基督乃是神的羔羊，祂親自用祂的寶血塗抹我們的罪，遮蔽我們免除神的審判，讓我們得享平安。同時，祂更是我們的生命之糧，我們每天都要享用這糧，才得到所需的力量。此外，我們每逢主日，與其他信徒一同奉祂的名聚會，一同聆聽神的話語，又是另一個得力的途徑。神的羔羊不但用寶血拯救我們，還成為我們每天的靈糧，賜予我們力量。願我們為到神的豐足預備，深深地向祂感恩。
反思：
我們有沒有用羔羊的寶血去塗抹我們的罪？
九個災害接連在埃及發生，而且，一個比一個嚴重；但法老卻依然拒絕讓以色列的百姓離去。如今，神要將死亡降臨到每個埃及人的家庭，最後才能逼使法老讓百姓離去。
先前，當神降災的時候，都會將埃及人與以色列人分隔開，以致災害不會傷及以色列人(十23)。如今，當神要派滅命的天使巡遊埃及遍地，祂又如何保護祂的百姓免受災禍呢？
神吩咐摩西指示以色列民在羊群中選出一隻無殘疾的一歲公羊，把牠宰掉，將牠的血塗在門框和門楣上。當滅命的天使經過，看見這血的標記，便會越門而過，不傷害他們。
也許這章經文其中一幅最溫馨的圖畫，是以色列人一家圍坐著吃那隻被宰的羔羊。他們所吃的那隻羊，正是那隻保護他們得享平安的羊。試想想，他們一家人把羊血塗在門框和門楣上之後，便可以安心地回到屋內，一起分享羊肉，養足體力，為即將的行程作好預備。
這不是我們基督徒的最佳寫照嗎？基督乃是神的羔羊，祂親自用祂的寶血塗抹我們的罪，遮蔽我們免除神的審判，讓我們得享平安。同時，祂更是我們的生命之糧，我們每天都要享用這糧，才得到所需的力量。此外，我們每逢主日，與其他信徒一同奉祂的名聚會，一同聆聽神的話語，又是另一個得力的途徑。神的羔羊不但用寶血拯救我們，還成為我們每天的靈糧，賜予我們力量。願我們為到神的豐足預備，深深地向祂感恩。
反思：
我們有沒有用羔羊的寶血去塗抹我們的罪？
一個也不能少！(轉載)
讀經： 出埃及記十章21至29節
神降在埃及的第九個災是黑暗之災。埃及人敬奉的主神是太陽神；然而，他們的神卻沒有能力去制止創造萬物的真神把太陽的光芒遮蔽！
這連串的災禍能否使法老改變初衷？法老確實作出了一些改變，他提議摩西帶領部分以色列離去，把羊群牛群留下；但摩西卻斷然拒絕，他對法老的回覆是：「要全部一齊去！一個也不能少！」
法老的建議其實相當有趣。它們聽起來，就好像撒但今天經常在信徒耳邊作出的提議一樣：
不要走得很遠(八25-28)。撒但今天會怎樣對信徒說？「做基督徒沒有問題，但不要做得太沉迷。」
你們這壯年人去吧！其餘的家人要留下(十10-11)。撒但同樣會對信徒說：「你自己相信便行；不應該影響別人。」
你們可以去，但要留下羊群牛群(十24)。撒但豈不經常對信徒說：「做一名普通信徒便可以，要將信仰與生活分開，更特別要與金錢分開。」
這些建議是否有點兒耳熟？摩西怎樣回答呢？他說：「不行！要全部離去，一個也不能少！」信徒要順服神的心意，就必須完全按照神的時間、方式和計劃去做，不能只做一半。這才是蒙福之途。
撒但經常哄騙我們，只要滿足神的最低要求便可以。我們若聽從他的建議，便只會失掉了神為我們預備的最大福氣。神極之願意賜福給我們，但我們必須先順服祂的心意。我們對神的回應，究竟是全心全意，抑或半心半意呢？
反思：
我們無須不斷求神賜福；只要我們願意順服神，神就會自然賜福給我們。
神降在埃及的第九個災是黑暗之災。埃及人敬奉的主神是太陽神；然而，他們的神卻沒有能力去制止創造萬物的真神把太陽的光芒遮蔽！
這連串的災禍能否使法老改變初衷？法老確實作出了一些改變，他提議摩西帶領部分以色列離去，把羊群牛群留下；但摩西卻斷然拒絕，他對法老的回覆是：「要全部一齊去！一個也不能少！」
法老的建議其實相當有趣。它們聽起來，就好像撒但今天經常在信徒耳邊作出的提議一樣：
不要走得很遠(八25-28)。撒但今天會怎樣對信徒說？「做基督徒沒有問題，但不要做得太沉迷。」
你們這壯年人去吧！其餘的家人要留下(十10-11)。撒但同樣會對信徒說：「你自己相信便行；不應該影響別人。」
你們可以去，但要留下羊群牛群(十24)。撒但豈不經常對信徒說：「做一名普通信徒便可以，要將信仰與生活分開，更特別要與金錢分開。」
這些建議是否有點兒耳熟？摩西怎樣回答呢？他說：「不行！要全部離去，一個也不能少！」信徒要順服神的心意，就必須完全按照神的時間、方式和計劃去做，不能只做一半。這才是蒙福之途。
撒但經常哄騙我們，只要滿足神的最低要求便可以。我們若聽從他的建議，便只會失掉了神為我們預備的最大福氣。神極之願意賜福給我們，但我們必須先順服祂的心意。我們對神的回應，究竟是全心全意，抑或半心半意呢？
反思：
我們無須不斷求神賜福；只要我們願意順服神，神就會自然賜福給我們。
2010年4月20日星期二
災難有何目的？(轉載)
讀經： 出埃及記八章20至32節
你曾否到過某個地方四處佈滿蒼蠅？你用盡一切方法，卻無法趕走牠們？蒼蠅不單滿佈你的食物，還不斷在你的面前飛動，停留在你的臉上和身上。你若有過這種經歷，就必能深深體會到神把這第四個災禍降在埃及時，埃及人見到漫天蒼蠅，實在是何等厭惡。
神為何要在埃及地降災呢？因為摩西再三請求法老准許以色列百姓離去，但法老卻連番拒絕。法老這樣做，不單是與摩西作對，更是與神為敵。在這場無形的戰爭中，關鍵是在於：究竟是傲慢、自大和權傾一時的法老能夠取勝，抑或創造天地萬物的至高神能夠勝利？
神要向法老證明，他所擁有的力量實在是不值一提。神隨著自己的心願，降下(或收回)一個接一個的災害；而這些災禍只有一個目的，就是要把這位埃及王的硬心徹底粉碎。
時至今天，神有時仍會以同樣方式，來對付那些剛愎自用，不肯承認祂的人。祂雖然不再降下蠅災或蛙災，甚或是黑暗之災，不過，祂卻會透過苦難和困難的境況，讓人認清自己的無能和承認祂的主權。
神會採用這種方式來拯救未信者。許多未得救的人，正是在人生中最憂傷、痛苦的時刻，才懂得回轉尋求神。但更重要的，是神有時也會讓祂的兒女經歷困苦，為的是要他們學會順服祂的帶領。聖經稱這是「神的管教」。請讀希伯來書十二章5至11節。神藉著管教，讓祂的兒女承認祂的主權和明白祂對他們的心意。此刻，你正在經歷神的管教嗎？你明白神的管教是要你順服祂的心意嗎？當你願意向神順服的時候，你必能從嶄新的角度去明白神的心意。
反思：
管教總是令人難受的；可是，只有接受管教的人，才能被神使用。
你曾否到過某個地方四處佈滿蒼蠅？你用盡一切方法，卻無法趕走牠們？蒼蠅不單滿佈你的食物，還不斷在你的面前飛動，停留在你的臉上和身上。你若有過這種經歷，就必能深深體會到神把這第四個災禍降在埃及時，埃及人見到漫天蒼蠅，實在是何等厭惡。
神為何要在埃及地降災呢？因為摩西再三請求法老准許以色列百姓離去，但法老卻連番拒絕。法老這樣做，不單是與摩西作對，更是與神為敵。在這場無形的戰爭中，關鍵是在於：究竟是傲慢、自大和權傾一時的法老能夠取勝，抑或創造天地萬物的至高神能夠勝利？
神要向法老證明，他所擁有的力量實在是不值一提。神隨著自己的心願，降下(或收回)一個接一個的災害；而這些災禍只有一個目的，就是要把這位埃及王的硬心徹底粉碎。
時至今天，神有時仍會以同樣方式，來對付那些剛愎自用，不肯承認祂的人。祂雖然不再降下蠅災或蛙災，甚或是黑暗之災，不過，祂卻會透過苦難和困難的境況，讓人認清自己的無能和承認祂的主權。
神會採用這種方式來拯救未信者。許多未得救的人，正是在人生中最憂傷、痛苦的時刻，才懂得回轉尋求神。但更重要的，是神有時也會讓祂的兒女經歷困苦，為的是要他們學會順服祂的帶領。聖經稱這是「神的管教」。請讀希伯來書十二章5至11節。神藉著管教，讓祂的兒女承認祂的主權和明白祂對他們的心意。此刻，你正在經歷神的管教嗎？你明白神的管教是要你順服祂的心意嗎？當你願意向神順服的時候，你必能從嶄新的角度去明白神的心意。
反思：
管教總是令人難受的；可是，只有接受管教的人，才能被神使用。
2010年4月8日星期四
在困難中學習信靠(轉載)
讀經： 出埃及記五章1至12節
有些時候，當我們嘗試踏上神所指示的道路，卻發現路途並不平坦，甚至是荊棘滿途。你有過這樣的經驗嗎？
摩西此刻所經歷的便正是如此。當他聽從神的吩咐回到埃及，晉見法老，請求法老容讓以色列民離開；可是法老不單一口拒絕，而且，還下令加重以色列人的苦工。以色列民當時正為法老興建兩座積貨城，原本是把草供應給他們作磚的；但如今，法老下令要他們自行撿草造磚，且造磚的數目不可減少──以色列民這回真是百上加斤了！
百姓有甚麼反應呢？他們首先是哀求法老，然後，便埋怨摩西和亞倫。你猜摩西和亞倫有甚麼感受呢？本章22至23節記述了摩西的禱告，當中便流露出他的感受。
今天的情況也是一樣。當你立志為神工作的時候，撒但就會想盡辦法來攻擊你，使你感到灰心氣餒。
然而，我們切莫灰心，反要記著撒但至終是必然失敗的。神永遠站在我們身邊；對於撒但的阻撓，祂是不會坐視不理的。
神也許會容讓撒但來考驗你，可是，祂卻永遠在你的身旁扶持你。祂希望你能在困難的考驗中，學會更緊地倚靠祂。
在一切的艱難困境中，神仍然掌管著一切；祂容讓百姓吃苦，為的是使他們願意跟從祂的帶領離開埃及。
每當神容讓我們經歷試煉，背後都總有祂的心意和目的。在那一刻，我們究竟會努力明白神的心意，抑或只是自嗟自嘆和埋怨神？
禱告：
主啊，當我遇到試煉的時候，或許我未能立即明白你的心意，但求你幫助我懂得信靠你。
有些時候，當我們嘗試踏上神所指示的道路，卻發現路途並不平坦，甚至是荊棘滿途。你有過這樣的經驗嗎？
摩西此刻所經歷的便正是如此。當他聽從神的吩咐回到埃及，晉見法老，請求法老容讓以色列民離開；可是法老不單一口拒絕，而且，還下令加重以色列人的苦工。以色列民當時正為法老興建兩座積貨城，原本是把草供應給他們作磚的；但如今，法老下令要他們自行撿草造磚，且造磚的數目不可減少──以色列民這回真是百上加斤了！
百姓有甚麼反應呢？他們首先是哀求法老，然後，便埋怨摩西和亞倫。你猜摩西和亞倫有甚麼感受呢？本章22至23節記述了摩西的禱告，當中便流露出他的感受。
今天的情況也是一樣。當你立志為神工作的時候，撒但就會想盡辦法來攻擊你，使你感到灰心氣餒。
然而，我們切莫灰心，反要記著撒但至終是必然失敗的。神永遠站在我們身邊；對於撒但的阻撓，祂是不會坐視不理的。
神也許會容讓撒但來考驗你，可是，祂卻永遠在你的身旁扶持你。祂希望你能在困難的考驗中，學會更緊地倚靠祂。
在一切的艱難困境中，神仍然掌管著一切；祂容讓百姓吃苦，為的是使他們願意跟從祂的帶領離開埃及。
每當神容讓我們經歷試煉，背後都總有祂的心意和目的。在那一刻，我們究竟會努力明白神的心意，抑或只是自嗟自嘆和埋怨神？
禱告：
主啊，當我遇到試煉的時候，或許我未能立即明白你的心意，但求你幫助我懂得信靠你。
火焰熄滅之後(轉載)
讀經： 出埃及記四章18至23節，27至31節
當荊棘的火焰熄滅之後，你猜摩西會怎樣想呢？他會不會對自己說：「剛才是不是只是做夢？我是否真的聽見神對我說話？」接著，你猜摩西會怎樣做呢？
回應神呼召的其中一個最難的地方，就是當呼召過後、當聽到神的吩咐以後，我們如何以行動來作出回應。而這個時候，神又總是會靜觀我們的回應，看看我們會否按照先前在祂面前的立志而行動。
摩西立即踏出了信心的第一步，他馬上回到他岳父葉忒羅那裡，把神吩咐他回到埃及一事告訴他。許多時候，要將神對自己的呼召告訴家人，是最難做的第一步；但摩西的決心，得到了出乎意外的正面回應：「你可以平平安安的去吧！」
然後，神更接二連三地向摩西重申祂的呼召：
祂向他再次重申自己的呼召。(19節)
祂指示亞倫去迎見摩西。(14、27節)
百姓都相信亞倫和摩西的話。(31節)
神確是充滿慈愛的。祂知道我們的信心軟弱，所以便經常透過我們的朋友、親人或客觀的環境來引證我們的行動，讓我們放心上路。
神單純要求我們對祂的呼召作出回應；只要我們以行動來回應神，神就會為我們開一條出路，我們只要依從路上的指示去行就可以了。
神有否呼召你去為祂做些甚麼？你是否仍然猶疑不決？抑或已經踏出了第一步？立即以行動來回應神吧！這樣，你才能真正體會到神如何帶領你和如何與你同在。
當荊棘的火焰熄滅之後，你猜摩西會怎樣想呢？他會不會對自己說：「剛才是不是只是做夢？我是否真的聽見神對我說話？」接著，你猜摩西會怎樣做呢？
回應神呼召的其中一個最難的地方，就是當呼召過後、當聽到神的吩咐以後，我們如何以行動來作出回應。而這個時候，神又總是會靜觀我們的回應，看看我們會否按照先前在祂面前的立志而行動。
摩西立即踏出了信心的第一步，他馬上回到他岳父葉忒羅那裡，把神吩咐他回到埃及一事告訴他。許多時候，要將神對自己的呼召告訴家人，是最難做的第一步；但摩西的決心，得到了出乎意外的正面回應：「你可以平平安安的去吧！」
然後，神更接二連三地向摩西重申祂的呼召：
祂向他再次重申自己的呼召。(19節)
祂指示亞倫去迎見摩西。(14、27節)
百姓都相信亞倫和摩西的話。(31節)
神確是充滿慈愛的。祂知道我們的信心軟弱，所以便經常透過我們的朋友、親人或客觀的環境來引證我們的行動，讓我們放心上路。
神單純要求我們對祂的呼召作出回應；只要我們以行動來回應神，神就會為我們開一條出路，我們只要依從路上的指示去行就可以了。
神有否呼召你去為祂做些甚麼？你是否仍然猶疑不決？抑或已經踏出了第一步？立即以行動來回應神吧！這樣，你才能真正體會到神如何帶領你和如何與你同在。
你有甚麼藉口？(轉載)
讀經： 出埃及記三章11至14節，四章1至5節
神已經準備使用摩西去為祂工作，可是，摩西卻不準備被神使用。你可以列出摩西提出的各種藉口嗎？
我是甚麼人，怎配得你的呼召呢？(三11)
我不知道該說些甚麼。(三13)
他們不會相信我的。(四1)
我沒有口才。(四10)
你為甚麼不派另一個人去為你工作呢？(四13)
當神希望你去為祂做某件工作時，你曾經用過類似的藉口來推託祂呢？你是否意識到，在謙虛與違抗這兩種心態之間，是有一條很微妙的界線呢？
難道神不會加力給我們，讓我們有能力去完成祂所託付的工作嗎？神如果呼召我們去做某項工作，祂就一定會將我們所需用的一切賜予我們，讓我們能夠將工作做成；祂只希望我們聽從祂的吩咐，和忠心履行祂的託付。
摩西以為他要靠自己的口才來說服法老；但神卻對他說：「我會與你同在」。只要有神的同在，一切困難都可以迎刃而解了。
人只要信靠神的呼召，將生命交在神的手裡，神就可以大大地使用他來成就自己的計劃。當摩西願意順服神的心意，神就與他一同回到埃及，一同經過紅海，一同越過曠野。神永不離棄我們；祂應許永遠與我們同在，賜力量給我們渡過每一個日子。
反思：
不要編造各種藉口來推託神；順服神的呼召，看看神最終會怎樣使用你。
神已經準備使用摩西去為祂工作，可是，摩西卻不準備被神使用。你可以列出摩西提出的各種藉口嗎？
我是甚麼人，怎配得你的呼召呢？(三11)
我不知道該說些甚麼。(三13)
他們不會相信我的。(四1)
我沒有口才。(四10)
你為甚麼不派另一個人去為你工作呢？(四13)
當神希望你去為祂做某件工作時，你曾經用過類似的藉口來推託祂呢？你是否意識到，在謙虛與違抗這兩種心態之間，是有一條很微妙的界線呢？
難道神不會加力給我們，讓我們有能力去完成祂所託付的工作嗎？神如果呼召我們去做某項工作，祂就一定會將我們所需用的一切賜予我們，讓我們能夠將工作做成；祂只希望我們聽從祂的吩咐，和忠心履行祂的託付。
摩西以為他要靠自己的口才來說服法老；但神卻對他說：「我會與你同在」。只要有神的同在，一切困難都可以迎刃而解了。
人只要信靠神的呼召，將生命交在神的手裡，神就可以大大地使用他來成就自己的計劃。當摩西願意順服神的心意，神就與他一同回到埃及，一同經過紅海，一同越過曠野。神永不離棄我們；祂應許永遠與我們同在，賜力量給我們渡過每一個日子。
反思：
不要編造各種藉口來推託神；順服神的呼召，看看神最終會怎樣使用你。
神呼召摩西(轉載)
讀經： 出埃及記三章1至10節
當神呼召人去事奉祂的那一刻，對被呼召的人來說，是永遠難忘的一刻。神呼召人的方式各有不同。有些人是經過長時期的思想和等候，在內心逐漸體認到神的呼召。但是，有些人卻是在突如其來的某一刻，確切得到神的呼召。神如何向人說話，是神決定的事；而我們如何回應神的呼召，則是我們決定的事。
當神呼召摩西的時候，摩西身在何處？他正在做著他的日常職務，就是放羊的工作。同樣地，我們若希望神帶我們為祂做更大的事，就必須先要在日常的小事上忠心。
神在哪裡向摩西顯現？在燃燒的荊棘叢中。有些時候，神會用一些不尋常的方式來向人說話；例如，彼得住在約帕一個硝皮匠西門家中的時候，神用異象向彼得啟示祂的心意就是一例。不過，神更常採用的方式，是當我們研讀祂的話語──聖經──時，祂用微小的聲音向我們的內心說話。
也有些時候，神會藉著朋友，或牧者等的聲音向我們說話。但最重要的是：我們是否在聆聽？倘若祂真的向我們說話，我們聽得見嗎？我們是否離開神太遠，以致根本聽不見祂的說話？
另一個重點，當然是我們如何作出回應了。摩西聽完神的說話，最初的反應是用各種理由去推託。最終，當他願意順服神的心意時，神便能夠大大地使用他。
你會如何回應神的呼召呢？你聽得見祂的聲音嗎？你有沒有離祂太遠，以致祂與你說話，你也聽不見呢？祂要你做些甚麼？你願意聽命而行嗎？願你今天逐一細想這一連串的問題。
當神呼召人去事奉祂的那一刻，對被呼召的人來說，是永遠難忘的一刻。神呼召人的方式各有不同。有些人是經過長時期的思想和等候，在內心逐漸體認到神的呼召。但是，有些人卻是在突如其來的某一刻，確切得到神的呼召。神如何向人說話，是神決定的事；而我們如何回應神的呼召，則是我們決定的事。
當神呼召摩西的時候，摩西身在何處？他正在做著他的日常職務，就是放羊的工作。同樣地，我們若希望神帶我們為祂做更大的事，就必須先要在日常的小事上忠心。
神在哪裡向摩西顯現？在燃燒的荊棘叢中。有些時候，神會用一些不尋常的方式來向人說話；例如，彼得住在約帕一個硝皮匠西門家中的時候，神用異象向彼得啟示祂的心意就是一例。不過，神更常採用的方式，是當我們研讀祂的話語──聖經──時，祂用微小的聲音向我們的內心說話。
也有些時候，神會藉著朋友，或牧者等的聲音向我們說話。但最重要的是：我們是否在聆聽？倘若祂真的向我們說話，我們聽得見嗎？我們是否離開神太遠，以致根本聽不見祂的說話？
另一個重點，當然是我們如何作出回應了。摩西聽完神的說話，最初的反應是用各種理由去推託。最終，當他願意順服神的心意時，神便能夠大大地使用他。
你會如何回應神的呼召呢？你聽得見祂的聲音嗎？你有沒有離祂太遠，以致祂與你說話，你也聽不見呢？祂要你做些甚麼？你願意聽命而行嗎？願你今天逐一細想這一連串的問題。
在曠野井旁的孤獨漢(轉載)
讀經： 出埃及記二章11至17節
沒人喜歡失敗，但我們大部分人都嚐過失敗的滋味。摩西在開始事奉的時候，也遭遇到失敗。當時，他逼切想事奉神；按照希伯來書十一章25節的記載，那時的他已決意承認自己是以色列人。
然而，他一開始便試圖用自己的方法來解決問題，終於釀成災難性的後果！
如今來到這個地步，他還可以做甚麼呢？他知道神要拯救祂的百姓，而他也將要有份參與這個行動。但神的時間還未到；在這期間，摩西該如何渡過？
他可以選擇回到皇宮，可是，法老卻對他充滿怒氣。他可以回到同胞中間，然而，他們卻似乎對他心存抗拒。他惟一的選擇，就是離開自己的國家，到另一處地方生活，靜靜等候神的行動，或呼召他參與祂的計劃。
你可以想像他在烈日當空，坐在西乃曠野的一個井旁，百無聊賴地等著和推算著下一步要怎樣做，或該往何處去的樣子嗎？就在這一刻，神以祂的恩典與慈愛呼召他；故事的發展，本章的經文已為我們一一細述。神後來確實大大地使用摩西為祂工作。
你有否嚐過某些失敗，是至今仍無法忘懷的？你是否每次開展工作，都總是碰到失敗？你是否確定那是神的心意要你做那件事？那是神的時間嗎？請記著，你即使失敗了，神仍然會給你第二次機會。只要你願意聽從神的旨意，祂就會把你從失敗中扶立起來，然後按照祂的心意來使用你。最後，請你再想想這個在曠野井旁的孤獨漢，神怎樣以祂的恩慈來眷顧他。
沒人喜歡失敗，但我們大部分人都嚐過失敗的滋味。摩西在開始事奉的時候，也遭遇到失敗。當時，他逼切想事奉神；按照希伯來書十一章25節的記載，那時的他已決意承認自己是以色列人。
然而，他一開始便試圖用自己的方法來解決問題，終於釀成災難性的後果！
如今來到這個地步，他還可以做甚麼呢？他知道神要拯救祂的百姓，而他也將要有份參與這個行動。但神的時間還未到；在這期間，摩西該如何渡過？
他可以選擇回到皇宮，可是，法老卻對他充滿怒氣。他可以回到同胞中間，然而，他們卻似乎對他心存抗拒。他惟一的選擇，就是離開自己的國家，到另一處地方生活，靜靜等候神的行動，或呼召他參與祂的計劃。
你可以想像他在烈日當空，坐在西乃曠野的一個井旁，百無聊賴地等著和推算著下一步要怎樣做，或該往何處去的樣子嗎？就在這一刻，神以祂的恩典與慈愛呼召他；故事的發展，本章的經文已為我們一一細述。神後來確實大大地使用摩西為祂工作。
你有否嚐過某些失敗，是至今仍無法忘懷的？你是否每次開展工作，都總是碰到失敗？你是否確定那是神的心意要你做那件事？那是神的時間嗎？請記著，你即使失敗了，神仍然會給你第二次機會。只要你願意聽從神的旨意，祂就會把你從失敗中扶立起來，然後按照祂的心意來使用你。最後，請你再想想這個在曠野井旁的孤獨漢，神怎樣以祂的恩慈來眷顧他。
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