禱告與那個看不見的世界(轉載)

讀經： 但以理書十章1至14節

我們是否知道，我們一開始禱告，就啟動了一場屬靈的戰爭。特別是當我們想進佔撒但的領土，爭戰將更加激烈。
我們若與神的關係和好，神便會即時垂聽我們的禱告。或許因為種種原因，我們未能得到即時的應允，但我們仍確信神已聽了我們的禱告（參看詩篇一一六1；但十12）。

聖經中有許多寶貴經文，都有助我們去了解神為甚麼延遲應允禱告，但這章經文卻揭示了其中一個重要原因。第13節告訴我們，那位奉派去回應但以理禱告的天使，原來被撒但的其中一個爪牙（魔君）阻攔，以致但以理連續三個星期禁食、悔罪和懇求，都得不到回應。

那位魔君是誰呢？是否真的有魔鬼呢？撒但是否有僕役呢？答案是絕對肯定的「有」。聖經告訴我們，在這個物質世界以外，還有一個看不見的世界，正邪的力量正在不斷地激戰爭持（參以弗所書六章12節）。

神有無數的天使作祂的使者（參希伯來書一章14節）。撒但亦有很多墮落的天使作他的爪牙。我們雖然看不見他們，他們卻是滿有能力和非常危險的，不住地在這世界作惡。

今天，世界各地仍有無數敬拜撒但或服侍邪靈的人，他們這樣做，無異是玩火自焚。他們的心思意念和生活言行都被罪污染和蒙蔽，只有基督才能拯救他們脫離撒但的轄制。

至於我們信徒，我們必須堅決抵擋撒但，並向撒但宣稱我們已在基督裡得勝。特別是當我們決志緊跟基督，或是要去進佔撒但領土的時候，就更要靠著基督來擊退撒但，因為只有基督才能制伏牠。

倘若你因禱告未蒙應允而困擾，也許可以藉著基督得勝之名，來擊退撒但的攔阻。不要灰心放棄。神必垂聽禱告，也必會回應你的所求。

但以理怎樣禱告？(轉載)

讀經： 但以理書九章15至19節

當但以理想到，神的計劃是要祂的子民重歸故里，他立刻醒覺到他們現時的屬靈光景，將難以支持他們長途跋涉返回耶路撒冷。翻山越嶺的路途固然是一大考驗，但更重要的，是他們要由物質充裕的巴比倫回到極度貧困的耶路撒冷，並且要放棄安舒的生活，重拾艱辛的工作。
對於同胞將要重回故國這件大事，但以理感到非常興奮。縱使他未必能夠等到這個日子，與同胞一同回歸，但他卻深深感覺到必須為他的同胞代禱。這種迫切的心，推動他感同身受，把自己看作是他們當中的一份子，把他們的罪看成為自己的罪，懇切地向神認罪，求取祂的寬恕。

留意他的禱告是何等謙卑和迫切。請再讀第3節。這時的但以理，已是朝廷宰相，僅在大利烏王一人之下。而且，他的一生可謂無可指摘，連他的敵人也找不出他有任何瑕疵。然而，他卻與他的同胞認同，承認他們是一同得罪了神。

神聽了他的禱告（21節），接著便向他啟示了一個新的異象。並且，在兩年之後，神便按照祂的應許，雖然不是由但以理率領，卻讓以斯拉和所羅巴伯帶領祂的子民回到以色列。

我們總是期望神工作，渴望更多見到神的賜福。然而，我們有沒有反省，神為甚麼沒有按照我們所求的祝福我們？神為甚麼不即時回應？

也許是因為我們沒有作好準備。我們可能需要省察、認罪、悔改，又或是神的時間未到。然而，只要我們熱切期待神的工作，只要我們願意讓神在我們心裡工作和藉著我們工作，神總會傾福施恩予我們的。

信仰的復興，總是先在神的百姓心中重燃愛心，帶來認罪的醒覺和悔改。我們是否需要這樣的復興呢？

真誠的認罪(轉載)

讀經： 但以理書九章1至14節

我們可以用很多不同的方式禱告，禱告的形式往往取決於我們當時的處境和需要。
例如，在但以理書第二章，但以理正面對一個重大的危機，他急需為此向神祈禱。來到第六章，他要面對一個嚴峻的考驗，要迫使他不認主。在這一章，我們看見他為他的同胞獻上認罪的禱告。而且，他並非以「局外人」的身分來為他們代求，而是認同自己是他們當中的一分子，以一個民族的整體來祈求神的赦罪。

我們還可以從另一個角度來檢視他的禱告生活：在第三章，他跟三位朋友一同禱告；在第六章，他獨自向神祈禱；而第九章則是一種認罪的代求和恆切的禱告。由此可見，但以理是一位禱告的戰士；他深信神本為善，因此便不住地向神呼求。

但以理之所以發出這篇感人的認罪禱文，原來是他讀了先知書之後有感而發。神的話語感動了他的心，催逼他向神禱告。我們的讀經生活本該如此：神的話語應該激勵我們向祂禱告。

催逼但以理禱告的另一個原因，是他渴求神的旨意得以成就。但以理從先知書的預言中發現，神預定猶太人被流放到巴比倫的年數快將屆滿，因此，他便趕緊祈求神按照祂的旨意而行。

當神計劃或開始一項工作的時候，祂總會將禱告的負擔放在祂兒女的心中，要他們不住為有關的計劃禱告。

我們藉著這種奇妙的禱告，便可以與神同工，實現神的旨意。許多時候，信徒要經過一個真誠認罪和被神潔淨的過程，才能清除一切障礙，讓神的工作得以展開。此刻的但以理便是為此而禱告。這個道理對我們有甚麼啟發呢？

今天，大多數教會都急需復興。只有當神的百姓願意花時間用神的話語來省察自己，再以痛悔的心來到祂的面前，復興才能開始。但以理在這裡為我們立下了一個美好的榜樣。我們願意認真反思，並且領悟當中的教訓嗎？

但以理在獅子坑(轉載)

讀經： 但以理書六章16至28節

大利烏王鬱鬱不歡，顯然不是為了但以理違抗禁令，而是因為他自己。第14節告訴我們，他為整個情況演變到完全失控、幾乎出現一個憲制上的危機而大大憂愁。但事到如今，除了依照他的禁令規定去處死但以理之外，已別無他法。怪只怪他沒有考慮清楚，便聽信朝臣的建議，下了這個錯誤的決定。現在，要害得他和但以理承擔苦果。
我們可以想像但以理被押到獅子坑的情景嗎？王一定是一臉懊惱，看著但以理以充滿平安和信心的堅定腳步，慢慢地走往獅子坑。在但以理被扔進獅子坑前的一刻，王雖然沒有親口道歉，但歉疚之心溢於言表，而他更公開承認但以理的神和祂的大能（16節）。

大利烏王回宮之後，終夜難眠。可是，但以理卻在獅子坑中舒舒服服地度過一宵。連獅子也似乎只能安然入睡，牠們不能如常在牠們的巢中任意而行；神和祂的僕人但以理纔是真正掌權者，牠們根本無法傷害他。

但以理究竟有甚麼方法來馴服獅子呢？但以理清楚表示：「我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我。」（22節）

大利烏王提出了一個十分發人深省的問題。我們今天的朋友和鄰舍，可能也經常問同一個問題，那就是：「你所服事和禱告的神，能否真正滿足你的需要，和拯救你脫離生命中的危難呢？」我們應該像但以理一樣，作出堅定而響亮的回答：「祂當然能！」

當我們面對人生中的嚴峻考驗時，我們該怎樣做呢？我們要憑著信心，默然將自己交在神的手中，相信這位信實的神必為我們開一條最好的出路。

有些時候，神會以某種方法來拯救我們脫險；但有些時候，祂或許未必如我們所期望的那樣拯救我們。神那至高無上的旨意，有時跟我們的計劃和心願有很大距離。然而，祂卻清楚知道甚麼是最好的；祂將會以祂的方式一直拖帶著我們經過，以致讓祂得著最大的榮耀。祂是全知的神，我們只管信靠祂。

如常禱告(轉載)

讀經： 但以理書六章10至16節

當但以理得悉王已立了禁令，除王以外不准向別神禱告，他有甚麼反應呢？

在宮廷內發生的事情是很難守得住秘密的；一切的勾心鬥角、爾虞我詐和貪污腐敗，都很快引起流言。當但以理接獲王命之後，一定很快便察覺到該禁令是衝著他而來。但他對禁令的反應，卻非常值得我們學習。

首先，我們要留意的是，他沒有對王產生怨懟之心。他大可以這樣想：「哼，枉費我一直盡忠職守，他竟然這樣對我！」

他的內心究竟有沒有想過要妥協呢？撒但可能向他提議：「算了吧，禁令的有效期只不過是30天；停止禱告30天，也沒有甚麼大不了。」又或是：「你可以繼續禱告，只要換個方式便行。例如晚上趁沒有人看見，坐在床上禱告便行。」

倘若這些意念真的在但以理的腦際擦過，他顯然立即便拒絕了它們。第10節清楚告訴我們，他一如既往地跪在窗前，一日三次向神禱告。他甚至打開那些面對耶路撒冷聖殿的窗戶，讓街外的人清楚看見他禱告。他還跪下向神感恩──有甚麼可以感恩呢？神的良善和信實？他有否為到那些存心諂害他的人禱告呢？

除了像素常一樣地公然祈禱，他也如常地工作。他這種平靜安穩的表現，充分證明他已將自己完全交在神的手中，且深信神掌管他的生命。即使他最終要死，他仍然深信神必與他同在。

我們遇到試煉的時候，會有甚麼反應呢？我們也許不需要面對但以理那種嚴峻的考驗。可是，當我們陷入人生的困境時，我們的禱告生活便備受考驗，我們究竟能否堅持禱告？其實，當我們面對考驗的時候，最需要的正是禱告；同時也是我們最需要見證信心的時刻。

請記著，任何法令或政權，都不能攔阻我們去到神的施恩座前禱告。

撒但的致命武器：妒忌(轉載)

讀經： 但以理書六章1至9節

這些總長和總督為甚麼要設計陷害但以理，要將他置諸死地呢？很簡單的一個原因，那就是「妒忌」。多年來，但以理一直在巴比倫的宮中身居要職；如今，大利烏王更有意立他為宰相，因此，一眾要員為了阻止但以理獲得擢升，便決心除去這個眼中釘。
他們心存妒忌，所以不肯承認但以理過人的才華。如今最令他們頭痛的是，怎樣才可以在但以理這個正人君子身上找到過錯，而且是該受死罪的大錯呢？他們終於想出一個詭計，就是要以大利烏王取代但以理的神，只許單單敬拜他，否則便要處以死刑。

大利烏王被他們的吹捧弄得飄飄然，沒有考慮後果便爽然答應。他為甚麼不問：「但以理呢？他有甚麼意見？」在阿諛奉承之下，王絲毫看不見他們的虛偽和妒忌；到他看清楚他們的真面目時，已經為時太晚了。

撒但其中一件最致命的武器，就是使我們對人產生妒忌。即使是基督徒，有時也難免對別人產生妒忌。若教會失卻儆醒，不單一些美事會遭到扭曲，信徒彼此的關係也會破壞。

妒忌能夠拆散家庭。舊約和新約?都有許多的例子。例如，判耶穌釘十架的彼拉多，也知道猶太領袖是出於妒忌，才將耶穌押到他的面前受審（太二十七18）。舊約?的約瑟，也是因為兄長妒忌，才被賣到埃及作奴隸。

保羅對哥林多的信徒說，由於他們當中有嫉妒和紛爭，所以才出現分裂，他們各人亦不能在基督?成長。他在加拉太書五章21節列出一連串屬肉體的惡行，當中便包括了忌恨。因此，無論在任何時刻，我們都切不可讓妒忌在我們的心中滋長。

倘若你發現自己確有妒忌之心，就要趕快祈求聖靈的幫助除去此惡行，並讓祂在你心中結出聖靈的果子。請記著，聖靈所結的第一個果子就是仁愛；只要心中滿載真愛，內心便會感到滿足。一個真正愛神愛人的信徒，妒忌將無法進入他的內心。

神的天平(轉載)

讀經： 但以理書五章17至30節

一個八十多歲的年邁猶太人，正站在宴會廳的中央。他細讀牆上的字，之後便望向帶醉的伯沙撒王。
他臉上的神情，只有鎮靜與威儀，卻沒有半點驚惶。但環視廳中的眾人，無不臉露恐懼、惶惑、震驚和近乎歇斯底里的情緒。當年邁的但以理要開口發言時，根本不需要有人去呼籲眾人安靜，全場已死寂一片。

「王上，你的贈品留為己用吧，不必給我，因為我並不想要，」但以理對王說的話，可概括為這樣：「我敬重你父尼布甲尼撒王，對你卻十分失望，因為你沒有從你父王的經歷中得到任何啟迪。現在神要審判你了！」

從來沒有人敢在王面前這樣發言。然而，但以理卻一直是活在神的面前。一個正直無過和一心尊敬神的人，是不會害怕王的，就如新約的施洗約翰一樣。

伯沙撒為甚麼要被定罪呢？請看第22節：「你雖知道這一切……」這正是問題的所在。神只會審判我們那些明知故犯的罪。這乃是神審判人的其中一個準則。接著但以理便把牆上的字譯出來：「你被稱在神的天平上，那?清楚顯出你的虧欠。你的國將要分裂，歸與瑪代人和波斯人。」

在緊接的第30節?，我們看見這慘劇的應驗。就在宴會的當晚，但以理翻出來的話便完全應驗，神終於作出了審判。

當神要用天平來稱人時，人怎能站立得住呢？只有基督才能付清我們的罪債，叫神不追討我們的虧欠；祂為所有信靠祂的人成就了救恩。其實，人人都犯了罪，在神面前無法得稱為義；可是，當我們接受基督作我們的救主，祂便承擔了我們的罪債，給我們披上祂的義袍。這樣，也只有這樣，我們才能滿足神的標準，在神面前得稱為義。

你有沒有想過神會用天平來稱我們呢？你認為自己被神用天平去稱的時候，是得稱為義，還是有所虧欠呢？

最後極限(轉載)

讀經： 但以理書五章1至9節

但以理書有許多戲劇性的場景。今天這段經文為我們所勾畫的，相信是最神祕詭異的一幕。事發當日，很可能是巴比倫人敬拜其神祗「巴力」的其中一個節日慶典宴會。在場主禮的伯沙撒王，他的名字便是從「巴力」這名衍生出來。
宴會的場館，是人手挖掘出來的宮廷巨型宴會廳，長度超逾五十米。巴比倫的一眾要員，在王的邀請下，都齊來出席這個盛宴。

盛大的宴會

我們不能不知的是，伯沙撒王在這時舉行此歡宴，實在是令人費解。因為波斯大軍已經圍困該城三個多月，但城中的政要，包括軍中將領，竟然在這晚拋下一切，不理會敵人突襲的危險，來到宮廷歡宴狂飲，豈不是難以理喻？

當眾人縱情狂飲至半夜，伯沙撒王半醉半醒，做了一件在正常情況下不會去做的事情。他命人把從耶路撒冷神殿掠來的聖杯拿來作酒杯，藉此高舉他們所信奉的諸神，是世上最偉大的神。

然而，他這個狂妄的舉動大大觸怒了全能的真神。神己經到了祂忍耐的極限，不能讓他再繼續胡作非為。神一直保持忍耐，但即使祂有長久忍耐，但此刻卻已到了極限。

牆上的手指

突然有人發出尖叫聲，他看見粉牆上有一只手移動，指頭正在寫字。然後所有人都看見了。到底是怎麼?事？伯沙撒王更是大驚失色。他對自己所做的一切──不單是這一晚，還有他一生的所作所為──都已經心知肚明；如今，神要與他算賬了。這天便是他的審判日。

古往今來的男男女女，終有一天都要站在全能的神面前，接受祂的審判。我們不是孤身站立，獨自承擔一切罪責；就是站在基督並祂的十字架下，得著祂寶血的遮蓋和蔭庇。你會怎樣選擇呢？這件事要你自己做決定，沒有人可以代勞。

王終於認識神(轉載)

讀經： 但以理書四章28至37節

歷史學家告訴我們，在古代世界中，巴比倫是版圖最廣和兵力最強的城市，簡直是無與倫比。它方圓25平方公里；圍繞它的城牆堅厚寬闊，足夠四輛戰車並駕齊驅。城內有53座廟宇；人口約有125萬人。

王宮周長10公里。大殿長約50米，寬約15米。殿中擺設了來自帝國各地的貢品。

難怪尼布甲尼撒王自詡說：「這都是我造成的！」（30節）但神卻對他說：「時間到了。我已等了很久，但你卻始終不肯認識我。」（31節）

神對王的審判非常嚴厲。足有7年的時間，王變得神志失常，像動物般生活。他曾經自誇的榮華富貴，他卻完全享受不到。

然而，神是何等的恩慈。祂讓巴比倫國一直保持完好無損，直至尼布甲尼撒的神志恢復正常，人民再次接納他（36節）。

尼布甲尼撒王就像浪子一樣，終於醒悟過來。在他清醒的一刻，他舉目望天，神就使他的神志恢復正常。

他的生命立即出現奇妙的改變！更重要的是他的心完全改變過來。請看第34節，他竟然說：「我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。」

簡直如脫胎換骨的改變！我們預期將來在天上會見到尼布甲尼撒王。此外，請留意他在第37節的見證。他向他的所有臣民宣講這個信息（1、2節）。他認識神之後，便希望所有人都知道並能認識祂。我們是否有同樣的心志呢？我們的行事為人和言談說話，能否被神使用，以致更多人能認識神呢？

但以理對非信徒的愛(轉載)

讀經： 但以理書四章19至27節

沒有人喜歡傳達壞消息，但許多時候卻迫於無奈要這樣做。醫生、警察和牧師都經常遇到這種情況，就是要將真相告訴有關的人，即使明知他們聽到之後會非常傷心。那一刻，就是我們要遵從保羅的教導，「用愛心說誠實話」的時候了。
但以理顯然很關心尼布甲尼撒王。王的夢令他深受感動。他雖然在許多方面反對尼布甲尼撒王，但他顯然經常為王的靈魂祈禱。神所作的一切行動，是否正是為了回應但以理的禱告呢？

但以理聽王說出夢境之後，便驚訝得說不出話來，只懂得呆呆地站立。王知道他內心矛盾，便對他說：「但以理，即使是壞消息，也只管說出來吧！」

但以理唯有硬著頭皮對王說：「王啊，那棵被砍下的樹，就是你本人。」接著，他便清楚向王解釋有甚麼事情即將臨到他身上。

但以理還苦口婆心地勸王相信神。請看第27節。但以理憑著一顆愛王的心，力勸王要改變他的生活方式，並認識那位至大的真神。

然而，尼布甲尼撒王依然倔強，不肯聽從，於是神唯有進一步去管教他。但在這之前，神仍然等候了一年（28、29節）。沒有人能像神這般忍耐，足足等候了一整年，即365日，8760小時，525,000分鐘。

神一向都願意耐心等候人的悔改。例如，他告訴挪亞要用洪水審判世人之後，一直等了120年才真正施行審判。而且，當挪亞進入方舟之後，神仍然多等7天，才真正從天上降雨。神至今仍是一樣。彼得後書三章9節說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

神是否在等候你呢？祂是否吩咐你去做某件工作，但你卻遲遲未做？為甚麼不在祂催促你之前，馬上行動呢？祂愛你，所以祂願意耐心等候。

神要管教一個獨裁者(轉載)

讀經： 但以理書四章1至18節

你聽過一些極富戲劇性的信主見證嗎？若以新約的人物為例，我們會首推哥尼流和保羅的信主經過；至於舊約，尼布甲尼撒王的信主經歷可算是最富戲劇色彩。不過，這個經歷在但以理書中卻極少被人留意。
其實，尼布甲尼撒王與保羅有很多近似之處：兩人都曾經強逼別人跟隨他們的敬拜模式，並對不肯妥協的人施加逼害。

此外，兩人雖從別人的口中認識神──尼布甲尼撒從但以理口中得知；保羅則從司提反的講道中得聞，但他們卻拒絕承認祂才是真神。最終，兩人都要神親自使他們謙卑下來。尼布甲尼撒在巴比倫看見王；保羅則在大馬色路上遇見主耶穌。

雖然神以嚴厲的方式管教二人，但他們卻經歷了奇妙的改變。我們今天同樣可以對神頑梗自大，但同樣必被神嚴嚴地管教，因為神的心意，是要引領人歸向祂。

「良辰美夢」

神藉著第二個夢來警告尼布甲尼撒的這件事，大約發生在他作王44年期間的尾聲。當時，他的國權已十分穩固，他的財富已多不勝數，他的權威已無人能及。任何人處於這樣的光景，都會非常危險。對基督徒而言，也是一樣，因為他很容易陷入屬靈的驕傲中，在不知不覺間自以?不再需要倚靠神。對教會而言，這也是非常危險，因為會眾以為他們已經到達了圓滿的境地。尼布甲尼撒王擁有了一切，以為自己可以呼風喚雨，再不需要甚麼；可是，神親自向他說話。神雖然曾經向他說話，但他不聽；現在神再向他說話，他終於肯聽了。

神曾經向你說話嗎？你有沒有聽呢？他是否柔聲地跟你說話？一次？兩次？現在是時候要認真聆聽他了嗎？祂想你做甚麼？祂一直以慈愛恩待我們，但不要忘記：「主所愛的，祂必管教。」因此，祂?了我們的好處而管教我們。何不此時就用心去聆聽神對你說話呢？

妥協──是否對呢？(轉載)

讀經： 但以理書三章8至18節

我們的生活模式、衣著風格或舉止行為，很容易受朋輩影響。許多時候，我們都會抱著「所有人都這樣做」的心態，來解釋自己的做法是合理的。然而，隨從大眾是否永遠是對的呢？

今天的經文便告訴我們，有三位猶太人的信徒竟敢獨排眾議，在金像的開光禮上，當音樂奏起，所有人都連忙跪下之際，他們卻寧死不跪。他們屹立在人海之中，彷彿三株挺拔的棕櫚樹堅立在荒蕪的沙漠上一樣。

當尼布甲尼撒王得悉三人不聽從命令跪拜金像，當然是勃然大怒。不過，他仍然願意給他們一個最後機會去跪拜金像，要是他們依然頑梗，就得面對嚴峻的酷刑。

此刻，這三位年輕人面對一個妥協的機會。他們大可以說：「王既然親自要求我們，我們就姑且順從他吧！他一直對我們不薄。嗯，我們也許應該聽從王令，所有人都依從了，我們還堅持甚麼，我們終歸要為到自己的前途著想吧。」

然而，他們卻沒有妥協，他們斬釘截鐵地一口拒絕。他們大概說了以下一番話：「不需要再花時間去考慮了，我們已經決定不拜金像。我們信奉的神已經明言，我們只可敬拜祂，因為祂是獨一的真神。所以，即使我們要死，我們也決不會跪拜金像。我們相信神有能力拯救我們，但即使祂不救我們脫離死亡，我們仍然堅持決定，不拜金像。」

我們知道，王立即命人把他們三人丟進烈焰的火??，但隨即有一件神蹟發生（24、25節）。耶穌基督親自來到火??面，與他們同在；而且，縱然火光熊熊，但他們連頭髮也沒有燒焦（27節）。

在場的人一定看得目瞪口呆，無法相信眼前的神蹟。後來，連王本人也得承認這三位年輕人所相信的神，是一個偉大的神。我們能否同樣在困難中堅守立場，讓神得著最終的榮耀呢？拯救他們的救主，此刻，也正與我們同在。無論我們在任何境況，都求主幫助吧！祂必日日與你同在，你只管信靠祂，祂是大能的拯救者。

反思：

神曾經說過：「我必不撇下你，也不丟棄你。」（書一5）

當音樂響起(轉載)

讀經： 但以理書三章1至7節

我們不要以為，當人成為基督徒之後，他就可以免除一切的試煉和嚴峻的考驗。事實上，基督徒每天仍要面對各樣的困難和試探，叫我們離棄主。沒有人喜歡經歷困難，但無可否認，困難卻是能夠強化我們信心的主要方式之一。
我們能否憑著信心，去面對人生中的大小試煉呢？在今天的經文中，我們看到一個真實的例子，說明人憑著對神的信心，可以面對生死的考驗。故事中的三位主角，在公開表示堅持信仰立場的時候，並不知道神最終會拯救他們；但即使面對死刑，他們卻絲毫沒有動搖對神的信心。

事件的經過，是尼布甲尼撒王希望獲得人民的敬拜，並後代的紀念；於是，命人在城外大約二十公里的地方，為他鑄造一個高達28米，寬約三米的巨型金像。試想像它屹立在沙漠之上，被炫目的陽光映照，是如何的光芒萬丈、熠熠生輝！

到了金像的開光日，巴比倫各省的官員都奉命出席儀式，接著還有傳令下來：「當聽到樂師奏起音樂時，舉國人民都必須俯伏敬拜王的金像。」

傳令員為了確保所有人都遵從王命，便明確說明違令者的刑罰，是要被扔到烈火的?中（6節）。在附近升起的煙火，無疑證明這絕非是憑空的威嚇。

你能想像當時的景象嗎？成千上萬肅立的人群，當聽到音樂響起，人人曳步前行，你推我擠，立刻找地方跪下敬拜，無人違抗。

假設我們也在場，當音樂奏起的時候，我們會不會隨從大眾下跪呢？音樂可以發揮很大的影響力，它可以影響人的情緒，甚至推動人做他本來不願做的事情。例如搖滾樂可以令人情緒失控，行?反常；反之，聖樂卻可以平靜人的內心，使人產生敬拜的情愫。音樂可以激發我們決志和向神委身。你喜歡聽甚麼音樂呢？當音樂響起的時候，它會引發你甚麼行動呢？

但以理為王解夢 (轉載)

讀經： 但以理書二章19至29節

當我們的禱告蒙神應允，我們是否記得感謝祂呢？我們經常將一項接一項的需要，像「購物清單」般地交給神，到神為我們成就了某些事情之後，我們卻只會敷衍地說一句謝謝。其實，我們向神的感謝，應該像向神祈求的心態一樣，要誠懇、具體而迫切。
但以理為我們立了一個美好的榜樣。當神應允他的祈求，將王的夢和夢的解釋，在異象中向他顯明，他便立刻為神所彰顯的大能而衷心謝恩（20至23節）。

當但以理來到王的面前，為王解夢，他便首先向王稱頌神的智慧和權能。巴比倫是一個信奉異教的國家，巴比倫王也掌握了人的生死大權；然而，但以理卻毫不畏懼地宣稱他所信的，是一位擁有最高權能的神。他說：「只有一位天上的神，能顯明奧祕的事。」（28節）接著，他才向王講述夢和夢的解釋。

這個奇怪的異象，向尼布甲尼撒王啟示了數百年後所發生的事。神真的可以預知未來嗎？只因這位至高的真神，從世界一開始便預知了它的終結，祂是掌管歷史的神。這位永恆不變的神，今天同樣掌管著你和我的未來，祂必親自引導我們走前面的路。

尼布甲尼撒在夢中見到的像，基本上是預示了世界列強在歷史中的轉替。強國一個接一個地興起，但至終卻會沒落和瓦解，直至耶穌基督在地上永遠作王（44節）。

藉著基督的再來，成就神的計劃，實現在祂兒子身上的應許--萬物都要因耶穌的名屈膝跪拜。我們還要等多久呢？我們不知道確實的答案。不過，彼得提醒我們說：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼後三14）

我們應該以這種心態來過每天的生活。每天都假定耶穌基督今天將會回來，所以要努力為主而活；並要殷勤事主，贏取更多的人進入神的國度。你期望耶穌就在今天再來嗎？你是否已作好準備去迎見祂呢？

當急難臨到(轉載)

讀經： 但以理書二章1至6節，14至18節

你昨晚做過夢嗎？夢見甚麼？甚麼是夢呢？字典上解釋：「夢是入睡之人所見的異象，或一連串的圖畫或事件。」夢境往往與真實的人生經歷，或某些內心需要有關。我們在今天的經文看到，神怎樣透過一個夢境，向尼布甲尼撒王啟示一個異象。

大清早，尼布甲尼撒王從夢中醒來，只感到心煩意亂，內心有一種莫名的恐懼；可是，他卻記不起夢見甚麼！他立即傳召國中的官員、術士並有識之士齊集宮中，為他解夢。然而，他們都愛莫能助，最終只能承認：「除了不與世人同居的神明，沒有人能在王面前說出來。」

王在失望之餘，忿然下令把所有官員即時處死。當侍衛來捉拿但以理，要將他一併處死之際，但以理的反應實在令人擊節讚賞。他以平和、冷靜而充滿信心的語氣對侍衛說：「你若定意殺我，就動手罷！但你何不寬容我一點時間，讓我求我的神向我顯明王的夢呢？」

你注意到但以理接著怎樣做嗎？他要求他的三個同伴：「請與我一同禱告，我有急需。」（17節）他的第三個祈求乃是向神自己求：「主啊，請向這王顯明你纔是獨一的真神。」他明確祈求神顯明夢的內容和夢的含意。

當禍患驟然臨到，你會如何反應呢？你要馬上「以禱告將它帶到主的面前」，盡一切可能聯絡一兩位朋友，為你的問題代禱。不要把問題張揚開，否則太多人的意見只會令你心煩意亂。然後，你便要安靜等候神的回應。除非情況緊迫，否則不要匆忙地輕舉妄動。就是情況緊迫，也要在心中不斷呼求天父，尋求祂的帶領、祂的平安和祂的介入。神必回應我們的祈禱，祂必幫助我們；我們只管放心信靠祂。

最後，我們必須確記感謝祂的施恩（20節）！

敢於獨排眾議(轉載)

讀經： 但以理書一章8至21節

你可以想像，若干年前，一群十七、八歲的高中學生，被人強行帶往莫斯科，在一間無神論的學校註冊，並被迫學習俄語，被人灌輸共產主義原則的情形嗎？他們會有甚麼感受呢？若他們來自基督教家庭，他們會有甚麼樣的反應？這個重大的變遷對他們的基督信仰會構成甚麼影響呢？
這正是但以理所面對的處境。他可能出生於猶大支派的一個貴冑家庭（3節），不單長得英俊不凡，而且才智聰敏。他顯然已經入讀猶太人的學校，受教於拉比（教法師）的門下。被擄到巴比倫後，他與幾位朋友立即被送到當地的大學，唸一個三年制的文化改造課程。

巴比倫王要把他們連根拔起，使他們與昔日的猶太人背景一刀兩斷，甚至為他們改名換姓，這正是我們今天稱為「洗腦」的一種手段。可是，當但以理看見王所御賜的第一頓膳食時，他便知道是緊守立場的時候了。「我受夠了。」但以理在心中對自己說：「我不會吃這些食物，它們可能祭過偶像。而且，他們也不會按照神的律法來宰殺牲畜。」

但以理大可以說：「這是王上御賜的食物，我無權選擇。」或是：「嗯，吃東西是小事，不需要小題大做。」然而，我們應該學像但以理，當別人要求我們去做一些違背神話語的事情，我們就要持守立場，拒絕接受任何形式的試探。當我們像但以理那樣持守立場，通常也會贏得別人的支持（11節）。

我們每天都會遇到許多事情，可能引誘我們作出妥協，或只顧考慮自身的利益，叫我們落入試探，在不知不覺間偏離了神的心意和原則。因此，我們必須做個智慧與勇氣兼備的人。我們單靠自己是站立不住的，但聖靈必與我們同在，祂必引導我們，並加增我們的信心。我們要像但以理一樣，坦然公開自己所持守的信仰立場。

但以理--神重用的人(轉載)

讀經： 但以理書一章1至7節

當但以理從他家鄉耶路撒冷，被擄至1,300公里以外的巴比倫時，他有多大年紀？他正值青年期吧？他是第一批被擄走的以色列人，但他後來的人生，卻成了一個鮮活的例子，證明人即使被連根拔起，被逼離開國土和摯愛的親人，在一個充滿敵意的環境中生活，仍可繼續為神而活。在往後的七十多年光景中，他至少經歷了四個王朝的更替，但他始終能夠勇敢無懼地見證神。
幸虧在他童年時代，他便在父母的教導下認識神的律法和神的權能。他長大以後的生活見證，便清楚地顯示這些真理已根植在他的心中。對於為人父母者、主日學老師和青少年導師們來說，這無疑是一大鼓舞；因為他們雖然不能馬上看見事奉的成果，但他們播下的種子，終必帶來豐富的收成。

我們今天當然可以透過聖經，看見神對但以理一生的計劃。可是，但以理本人卻不能。因著成功攻陷了耶路撒冷，巴比倫王尼布甲尼撒自然會誇口他們的神勝過以色列的神。豈不知那正是以色列神的心意，容許這事的發生。神刻意安排但以理在尼布甲尼撒的宮中生活，為的是要提醒王一個事實，就是他能擁有這個權位，完全是出於神的旨意。但以理在宮中的生活，不斷見證以色列的神，才是獨一的永活真神，唯獨祂在人的國中掌權（但四17下）。

這便是但以理書的核心信息，它對我們今天仍然非常適用。我們很容易像尼布甲尼撒一樣，認為一切成就都是我們自己的功勞；其實不是，因為神成就萬事。我們經常以為自己可以計劃未來；實則不然，我們只能將生命交在神的手中。

神對我們有甚麼期望呢？祂期望我們能靠祂而活，在日常生活中彰顯祂的權能、慈愛和恩典。你願意將生命交給祂，成就祂的心意嗎？但願我們一起來到神的面前，求祂今天透過我們的生命，顯明祂仍是永活的真神，而且唯獨祂才能滿足一切世人的需要。