空中主日學~輕鬆學讀經(一)

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網路互動式多媒體聖經學苑

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這個網站真的不錯，雖然介紹聖經內容時間不長，但基本上的認識已算足夠！

《曾思瀚博士：從聖經人物看釋經》（二）基甸－下

http://www.gnci.org.hk/tvpluz/component/seyret/video/564/%E3%80%8A%E6%9B%BE%E6%80%9D%E7%80%9A%E5%8D%9A%E5%A3%AB%EF%BC%9A%E5%BE%9E%E8%81%96%E7%B6%93%E4%BA%BA%E7%89%A9%E7%9C%8B%E9%87%8B%E7%B6%93%E3%80%8B%EF%BC%88%E4%BA%8C%EF%BC%89%E5%9F%BA%E7%94%B8%EF%BC%8D%E4%B8%8B.html

《曾思瀚博士：從聖經人物看釋經》（一）基甸－上

http://www.gnci.org.hk/tvpluz/component/seyret/video/559/%E3%80%8A%E6%9B%BE%E6%80%9D%E7%80%9A%E5%8D%9A%E5%A3%AB%EF%BC%9A%E5%BE%9E%E8%81%96%E7%B6%93%E4%BA%BA%E7%89%A9%E7%9C%8B%E9%87%8B%E7%B6%93%E3%80%8B%EF%BC%88%E4%B8%80%EF%BC%89%E5%9F%BA%E7%94%B8%EF%BC%8D%E4%B8%8A.html

耶穌的形象字幕版

信徒對捐獻之機構有何合理要求？ / 胡志偉 -《時代論壇》Christian Times

信徒對捐獻之機構有何合理要求？ / 胡志偉 -《時代論壇》Christian Times

聖經考古: 發現方舟的宣稱，聖經考古的回應

聖經考古: 發現方舟的宣稱，聖經考古的回應: 可能因著影音使團最近推出新的「紀錄片」－挪亞方舟驚世啟示2，進一步聲稱發現挪亞方舟，筆者去年 「發現挪亞方舟？」 一文的瀏覽次數，在過去幾天特別增多。 早在2010年9月14日，柏祺大學研究院(香港)陸輝院長，已發表聲明，釐清研究院之立場。陸輝院長的聲明指出，影音「發現方舟...

求別人的益處(轉載)

我們為別人作事，可以盡力做到好處，祝福別人。如果在一切野心、辛勞、努力中，動機正當，更有智慧，更加堅強，更加偉大，更有影響，我們就奉主的名多服事 人，一定作得美好。我們的動機提高了，工作就有價值。當我們的目的為求別人的好處，如果我們自己得著最大的裨益。如果你能這樣作得好，從神領受，立即奉主 的名服事人。最豐富的福分不是領受，而是給予與行動。

信心確據之福(轉載)

每個信徒的權利，就是享受恆常的確據，因為他的生活接近主。神要我們信靠祂，不論在陽光下或在陰影中。在基督裡有足夠的恩典，使我們在最幽暗的經驗中有光 亮與喜樂。實在有許多高尚的聖徒，在一切的時代中，有憂鬱的時間。他們失去了救恩的喜樂，不能得勝地說出他們的盼望來。確實有許多熱心的信徒不能再有進一 步的盼望。對這些得救的人，神的愛與主的恩典還能作什麼呢？

教會這行業 龔立人(轉載)

每年學期結束，我都會為某一些畢業同學擔憂，因為畢業就是失業。這不一定因為他們競爭力很低，而是因為教會是一個很奇怪的勞動市場。

　　第一，除了忠心與勤奮外，教會更要求牧者有行政、創新和演講能力。坦白說，有這樣能力的牧者不多，但對那些只有一至兩位牧者的教會來說，他們對 牧者的要求似乎也不過份。結果，相對地平庸的牧者和準牧者就沒有機會了。縱使有機會，他們也面對很大的工作壓力。「莊稼多，作工的人少」只是一個宣傳口 號，事情是「願意工作的人多，被教會選上的人少」。

　　第二，教會所提供的待遇大大脫離現實生活（當然，也有教會善待牧者）。「講條件」是面試的大忌，但當生活迫人時，工作待遇是入職前重要的考慮。 教會相信當牧者的「要先求上主的國和義，一切需用的就會加給他們」，但這話主要是對教會說，而不只是對牧者說。教會似乎仍停留在一個前工業社會的生活思 維，以致它甚少從今日的生活模式（居住、子女教育及退休等方面）考慮牧者的真實需要。不加入牧職不是因為我們擴闊了對牧職的理解，而是因為不切實際的牧職 待遇。

　　第三，相對於社會，教會是一個另類社群，但這不等於它可以容忍「另類」同工。外表的另類與內在的保守是一種極大的荒謬，但這是教會的現況。例 如，對性議題持較開放討論態度的人和對社會政治議題持積極參與態度的人不會被考慮聘為牧者。此外，在道德上稍有過失的人也不會被考慮聘任（例如離婚者，但 我不認為離婚絕對是一個道德問題）。因此，當下的問題不是教會對社會冷感，而是教會的運作是基於順從和道德高地。

　　說回來，我們可以改變教會的勞動市場嗎？這不只是為了增加就業機會，更為了改變教會這「行業」。

（作者為香港中文大學崇基學院神學院副教授）

憑信站住(轉載)

「因為我們憑信才站立得住。」（林後1：24）

許多信徒開頭不錯，也很熱心追求，但後來漸漸冷淡，遠離主，以致跌倒了。這是什麼緣故呢？雖然有撒但的引誘，罪惡的迷惑，世界的吸引等種種原因。但最重要的還是他自己的信心軟弱，甚至喪失信心，對所有屬靈、屬天、永遠的事都變作渺茫，所有的道理，也都成為暗淡、空洞，與主耶穌不親切，這真是可怕，信徒一失去信心，就什麼都完了，不信就必跌倒（來3：13），無法站立得住。

是不是神改變，神的話靠不住，所信的對象不真實了呢？不是的。在神沒有改變，祂的話也永遠堅定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我們裡面的信心真的完全喪失了，聖靈離棄了我們，主也將我們丟棄了呢？也不是的，主愛我們到底（約13：1）。聖靈也沒有離開，信心 並沒有完全失去，仍存在我們心的深處，只是我們不運用信心，不憑著信心，不持守信心而已。與信心脫節，只憑自己的想法，眼見，所以我們要重新回到信心的道路，用信心就可以重新站住（林後5：7；彼前5：9；加5：5）。

主在我們裡面(轉載)

我們若有少許的成就，不可沾沾自喜，基督住在我們裡面，使主的道在我們身上成形，正如主自己將神的道表現。「人若看見我，已經看見了父。」我們若是基督，就是主的道重新在我們身上彰顯。我們要能說：你們看我，就看見基督。基督的榮美在我們身上。基督在我們裡面治理也作成變化的功夫，我們就這樣更新了。所以我們的目的與禱告，就是求主在我們裡面居住，不受阻礙，我們生命每一部分無不充滿。

說別人的優點(轉載)

我們不應該將眼光擴大，發現別人微小的錯失。人性的敗壞，就在於尖銳的眼光看別人的瑕疪，卻看不見他們優美之處。我們不會到處提說人們的好處，卻不盡地評論他們們的短處。如果我們說人的優點多好！這樣不是完全有好的改變了嗎？

單仰望神(轉載)

「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」（代下20：12）

我們在世上要遇見許多事，要走許多路，我們常隨自己的意思，憑自己的智慧，按自己的願望去作，去行。結果常是錯誤或有不好的後果，更嚴重的影響到別人和自己以後的一切，甚至永遠的前途。所謂「差以毫厘，謬之千里」，「一失足成千古恨」。所以絕不可輕易作事，無論處世為人或作任何決定，都不能憑一時情感衝動，或靠自己的聰明。我們的智力有限，容易想錯，說錯，作錯，何況有許多不知道和不能預測的因素在內呢！

也有許多時候，我們感到事情困難，遭遇奇特，前途黑暗，是自己所不能應付的，像這節經文所說。「我們也不知道怎樣行。」因此就產生疑惑，憂愁，掛慮，懼怕，這怎麼辦的？感謝神，祂是我們的神，祂要作我們引路的直到死時（詩48：14）。所以我們可以仰望神，祂要指引我們當走的路（箴3：6），教導當說的話（太10：19），成全我們所要作的事（詩57：2），使我們一切所需用的都充足（腓4：19）。

因此無論遇見什麼事，都不要著急，不要隨從肉體，要安靜，忍耐，仰望，等候神的引導和指教，隨著神借聖靈和聖經的話來帶領，來開通前面的路。

你使命是甚麼(轉載)

我們不必為使命困惑，不必迷惘，很想明白神要我們當作的事，當有的責任，我們應盡的本分，就是現在好好盡忠，有些人為尋求神的旨意，一年年耽延下去，仍找不到一生的使命。這怎會是神的方法呢？你若要明白神的計劃，每天都遵行神的心意。這就是神今日對你的計劃。如果祂要你作更大的事，更廣的服事的範圍，祂必有適當的時候指引你，使你知道神要你盡的使命。

活著目的(轉載)

「我們若活著是為主而活。」（羅14：8）

「我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。」

我們已經得救了，神仍留我們在世上，是有我們當負的責任和使命。不但為著我們能長大成熟，路能跑完，仗能打好，道能守住，將來能得到獎賞，冠冕和榮耀，而且還有別的目的，那就是為救別人的靈魂，傳主的福音，領人信主，完全歸給神，能成為基督的配偶，為祂而活，為祂作證。

因此我們應當將自己完全奉獻給主，餘下光陰不再為自己，一切都是為這個目的，再沒有分心的事。我們不能事奉兩個主，不能同時愛神又愛世界，隨從聖靈又隨從肉體，乃是借十字架釘死與神不合的，在主以外的，不是出於聖靈的那一切。這樣我們和人的關係也完全改變了，不是直接的關係，只有在基督裡的關係。將萬事也都看作糞土，為要得著基督，那也是讓基督完全得著我們。

時候不多了，不能再遲疑和後退，隨便地度日，主可能就來了，機會一去不再來，趕快吧！一切獻給主，讓祂作主。

服事是神聖的(轉載)

你相信基督耶穌的人生，是世上最高尚的。地上的君王雖顯赫一時，確沒有祂那麼尊貴。戰場的英雄無論多麼偉大，那有拿撒勒的木匠這樣的豐高偉績。祂人生真正的精神在那裡？不是在於服事嗎？不是受人的服事，而是服事人。這在祂一生中的口號。祂完全為別人活著。祂從不為自己打算，連最小的事也沒有，最後祂將血完全傾倒，是最大的服事。我們從主榜樣得著這個真理。最真實的人生是捨己的愛。自私只會玷污生命的美。我們必須有服事的精神，生命才會像基督。

既全面又合神心意的事奉者(轉載)

提多書1：1-9

在現今的世代，我們不論在衡量自己或他人時，都是以「功能」或「價值」來作為標準的。我們會問自己或別人究竟有多少實用價值，工作效率有多高。尤有甚者，我們會把上述的標準，套用到教會的事奉者（包括執事、長老、牧師、傳道人等）身上。於是，辦事能力的高低，往往成為了衡量信徒是否適合事奉的唯一標準（或至少是最重要的條件）。然而，保羅在本段經文教導提多設立長老的標準時，讓我們看到更為全面的考慮。

保羅在書信的起始，提及神在萬古之先所應許的永生，如何在日期到來時顯明出來；他接受了神的託付，要把這永生之道傳揚開去（2-3）。保羅又憶述當初把提多留在克里特，為要提多完成那些還沒有辦完的事。他吩咐提多，要在各城設立長老（5）。「長老」（5）和「監督」（7）實指同一類人，這兩個詞是可以交換使用的（參徒20：17、28；彼前5：1-2）。可以說，當使用「長老」一詞時，重點是要突出這職分有成熟和富經驗的特性；而當使用「監督」一詞時，重點則是要凸顯這職分有看顧神的群羊的責任。

作長老（或監督）的，無論在家庭（6）、個人性情（7）、待人接物（8）、以至教導方面（9），都應該有合宜的表現。在家庭方面，長老要忠於妻子兒女，只可以有一個妻子，兒女也是要信主的。在個人性情方面，他需要是一個有節制的人。在待人接物方面，他要有慷慨和公平的特質。在教導方面，他要教導純正的真理，讓人在真道上好好扎根成長。

保羅提醒了我們，作為事奉者，要在個人、家庭、待人接物、教導和持守真理方面，有合宜的表現。這與今日的世界只以功能和效率作考慮的標準極為不同。事實上，神關心「人」和「真理」，遠超於「事情」的成就與否！一直以來，你會以甚麼標準來衡量自己和身邊的人？保羅的教導，對你有何提醒？

聖靈果子(轉載)

「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。」（加5：22，23）

聖經中常注重人結果子的問題，不結果子，或結壞果子都是神所不允許的、將被砍去，剪去（太3：10；約15：2）。而結多結好果子為神所喜悅，使神得榮耀（約15：8，16）。究竟要結什麼果子呢？要結光明，成聖，仁義，良善，智慧（弗5：9；腓1：11；西1：10；雅3：17），以及福音的果子（西1：6）。但那一切都不是憑自己所能結的，乃是由於聖靈在我們裡面運行，所以稱為聖靈的果子。

一個屬肉體，隨從肉體情慾的人，絕不能結出聖靈的果子，而只能結出肉體的惡果，壞果，苦果來。若要結出聖靈的果子，首先是不能隨從肉體（羅8：4，6）。將肉體和其邪情私慾都釘在十字架上，而專心隨從聖靈的引導，讓聖靈在裡面作主和改變，才能結出聖靈的果子。結果不是一天一時而成的，乃是經久而成的，這樣才能結滿成熟又真實的果子。

聖靈所結的果子是從人的內心直到外面表現出來的，使整個的人如同一個果子一樣，按啟示錄所講的生命果有十二樣，每月都結果子。這也可以說聖靈的果子是有不同的表現。這裡提到九樣，是很美滿的，讓我們看一看我們有幾樣，有多少，有仁愛嗎？有喜樂嗎？有和平嗎？有忍耐嗎？有恩慈、良善、溫柔，節制嗎？如果沒有，表明與聖靈的關係不對，沒有活在聖靈裡面。

主內平安(轉載)

「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，你們心裡不要憂愁……」（約14：27）

我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

沒有平安是非常痛苦的，常言說，「平安是福」，是不錯的。平安有兩種，一種是外面的平安，即指平安無事，沒有什麼苦難、煩擾、危險。另一種是裡面的，乃指心裡的平靜、安穩、無擾、非常釋放、舒暢。這兩種平安可能是一致的，也可能不是一致的。有人外面有平安，內心卻沒有，也有人外面不平安，內心卻平安，究竟那一種平安更寶貴呢？主所賜給我們的是那一種平安呢？

如果外面沒有特別的艱難，困苦，但內心仍沒有平安，這和那些外面有苦難的有什麼分別呢？內心不安，心中痛苦；內心的不平安才是真的不平安。因為沒有進到裡面來的原故，好像在房子外面雖有狂風暴雨，或野獸吼叫，但在房子裡面仍是安然的。而內心的不安，卻如同強盜已經進入室內，屋子裡面起了火，這才是真正的危險不安。

外面的平安，無風無浪，不是一直有的情況。因為我們在世上難免有苦難，但主卻使我們在祂裡面有平安（約16：33）。這就是說，外面雖有苦難，因為我們在主裡面，就有主所賜的平安，外面的一切打不進來，我們的心可以因主有平安，祂在保衛我們，看顧我們，任何事臨到我們要先臨到祂，就是臨到我們身上，祂也要使我們能有力量承擔，可以平安度過。