讀經： 約翰福音十四章25至31節
聖經中論及聖靈的許多經文，都是基督親自給我們的；其中記在約翰福音的幾章優美論述，更特別值得我們去反覆細讀。基督在約翰福音十四章26節告訴我們，聖靈是我們的老師。當我們研讀聖經的時候，這個寶貴的真理就給予我們極大的激勵。
你是否想讀明神的話語？你是否想從神的話語中得著亮光，去引導你過每天的生活。那麼，當你知道住在你的心裡的聖靈，原來就是教導你去明白神話語的老師，你一定會感到雀躍不已。
聖靈除了是我們的老師之外，祂還會指引我們去走合乎神心意的道路。請讀約翰福音十六章13節，這是基督給予我們的應許。聖靈不僅教導我們明白真理，祂還會將神對我們的心意指示我們。
作為神的兒女，我們已獲得神所賦予的某些特權；而其中一項特權，就是得著聖靈的內住。保羅在哥林多前書二章14節指出，屬血氣的人不能明白聖經，但屬靈的人卻能，因為後者能得著聖靈的光照，讓他明白神的話語。
讓我們為著聖靈的同在與幫助，衷心的感謝神。
禱告：
「萬福的聖靈，求你掌管我的生命。讓我活出基督的聖潔。求你引導我，使我知道當行的路。求你以你的豐盛充滿我，更使它能流溢到別人的生命中。」
2010年8月3日星期二
2010年7月27日星期二
重生(轉載)
讀經：約翰福音三章1至8節
當人認同聖靈在他心中的說話，接受耶穌基督作為他的救主，他就得著重生，或可說是從靈生的。聖靈會將新生賜給他，他將永遠與基督聯合，且成為神家中的一分子。
當聖靈進入人生命的那一刻，聖靈就會住在人的心中。聖靈將一直與那人同在，直至他被接回榮耀的天家。
新約一再告訴我們，當我們接受基督的時候，我們就接受了父神。當我們接受基督，就等於相信父神。對聖靈而言也是一樣。我們接受基督，就等於接受聖靈。我們不可能將三位一體神分開。我們不可以只接受一位，而將其他兩位摒諸生命的門外。
這正是基督與尼哥底母談及的內容，但尼哥底母卻覺得很難理解。基督說聖靈的工作好像風的吹動。當聖靈工作的時候，就如無形的風在吹動一般，人雖然看不見，卻沒有人可以使之停止。
基督指出，人最初由母腹生出來，與後來藉聖靈重生，是兩件截然不同的事。一個真正的基督徒必須經過重生。
使人重生是聖靈的工作。聖靈首先使人知罪，並知道自己需要一位救主，然後祂便賜人新的生命，以及永遠住在人的心中。
請記著基督在約翰福音十四章16節的話：「保惠師(即聖靈)必永遠與你們同在」。這是基督給我們的應許，而祂的應許是永不改變的。
反思：
聖靈已進入我的心中，且永遠與我同在。
當人認同聖靈在他心中的說話，接受耶穌基督作為他的救主，他就得著重生，或可說是從靈生的。聖靈會將新生賜給他，他將永遠與基督聯合，且成為神家中的一分子。
當聖靈進入人生命的那一刻，聖靈就會住在人的心中。聖靈將一直與那人同在，直至他被接回榮耀的天家。
新約一再告訴我們，當我們接受基督的時候，我們就接受了父神。當我們接受基督，就等於相信父神。對聖靈而言也是一樣。我們接受基督，就等於接受聖靈。我們不可能將三位一體神分開。我們不可以只接受一位，而將其他兩位摒諸生命的門外。
這正是基督與尼哥底母談及的內容，但尼哥底母卻覺得很難理解。基督說聖靈的工作好像風的吹動。當聖靈工作的時候，就如無形的風在吹動一般，人雖然看不見，卻沒有人可以使之停止。
基督指出，人最初由母腹生出來，與後來藉聖靈重生，是兩件截然不同的事。一個真正的基督徒必須經過重生。
使人重生是聖靈的工作。聖靈首先使人知罪，並知道自己需要一位救主，然後祂便賜人新的生命，以及永遠住在人的心中。
請記著基督在約翰福音十四章16節的話：「保惠師(即聖靈)必永遠與你們同在」。這是基督給我們的應許，而祂的應許是永不改變的。
反思：
聖靈已進入我的心中，且永遠與我同在。
聖靈的工作(轉載)
讀經：約翰福音十六章7至14節
在接著的幾天，我們將會認識聖靈的工作。我們選讀的經文將會來自不同的新約書卷，不過，全都是關係到聖靈在地上、在教會裡面及信徒生命中的工作。
我們必須認識聖靈的位格和工作。從人的角度來看，若沒有聖靈，我們就沒有聖經、沒有基督徒的信仰經歷、無從明白神的話語，以及毫無能力。按照基督的描述，聖靈將會滿足我們一切的需要。
我們首次接觸聖靈，是當祂來敲我們的心門，詢問我們是否願意接受耶穌基督進入我們心中的那一刻。祂會讓我們知道自己有罪，需要一位救主。只有祂才能喚醒我們的心知罪，因為這正是祂的工作。
至於祂會繼續敲門，抑或與主耶穌基督一同進入我們心中，則在乎我們的決定了，祂不會勉強進入，也不會拂袖而去。
我們若持續不斷地抗拒聖靈，祂也許會離去。但因著神願意萬人得救，所以，只要我們一日還活在世上，我們還有機會接受基督為救主。
我們只要接受聖靈的呼喚，迎接基督進入我們心中，我們就會得著新生和永生。而且，聖靈還會住在我們心裡，使我們成為基督的身體──教會──的一分子。這就是聖靈的其中一項工作，是否很奇妙呢？
牢記：
當聖靈住在我們心裡，祂便會滿足我們的心靈，而且，祂更要掌管我們的心，使我們所言所行都能榮耀基督。
在接著的幾天，我們將會認識聖靈的工作。我們選讀的經文將會來自不同的新約書卷，不過，全都是關係到聖靈在地上、在教會裡面及信徒生命中的工作。
我們必須認識聖靈的位格和工作。從人的角度來看，若沒有聖靈，我們就沒有聖經、沒有基督徒的信仰經歷、無從明白神的話語，以及毫無能力。按照基督的描述，聖靈將會滿足我們一切的需要。
我們首次接觸聖靈，是當祂來敲我們的心門，詢問我們是否願意接受耶穌基督進入我們心中的那一刻。祂會讓我們知道自己有罪，需要一位救主。只有祂才能喚醒我們的心知罪，因為這正是祂的工作。
至於祂會繼續敲門，抑或與主耶穌基督一同進入我們心中，則在乎我們的決定了，祂不會勉強進入，也不會拂袖而去。
我們若持續不斷地抗拒聖靈，祂也許會離去。但因著神願意萬人得救，所以，只要我們一日還活在世上，我們還有機會接受基督為救主。
我們只要接受聖靈的呼喚，迎接基督進入我們心中，我們就會得著新生和永生。而且，聖靈還會住在我們心裡，使我們成為基督的身體──教會──的一分子。這就是聖靈的其中一項工作，是否很奇妙呢？
牢記：
當聖靈住在我們心裡，祂便會滿足我們的心靈，而且，祂更要掌管我們的心，使我們所言所行都能榮耀基督。
2010年4月20日星期二
願神得著當得的榮耀(轉載)
讀經： 約翰福音十七章1至10節
我們今天所讀的經文，是一段有關禱告的重要經文，我們從中看到耶穌怎樣向神祈禱。在這段簡短的經文中，有一個詞至少出現了5次，你可以把它找出來嗎？──它就是「榮耀」。
在學習禱告的過程中，我們今天要學的，也許是當中最難的一項功課；因為它教導我們：我們祈求神去成就某事的目的，乃是為了讓神得著當得的榮耀。這項祈求聽起來容易，但讓我們先停下來想一想：我們通常是為到甚麼事情向神祈求的？是否只為滿足我們本身的心願和期望？抑或，我們之所以為到那些事情向神祈求，完全是為了讓神得著榮耀？也就是說，當神成就我們的祈求，神就會得著榮耀。
舉例說，一位信主的姊妹，為甚麼要求神幫助她的丈夫戒除酒癮呢？是為免他飲醉之後大吵大鬧，使她的生活不得安寧？是為了使她不再在人前丟臉？抑或，她為他禱告，是希望神賜他救恩，使他成為一個新人，以致他能榮耀神？這兩種心態之間只有微妙的分別：一是為了解決自己的困擾，一是為了神的榮耀。神當然會為我們解決困擾，然而，我們卻有否記掛著神的榮耀？
然而，我們從經文之中，卻看到基督全心全意地祈求神得著榮耀。祂向神禱告說：「願你榮耀你的兒子」，祂為甚麼這樣祈求呢？祂這樣祈求是為了甚麼目的？難道是為了自己？不，讓我們看看緊接的下一句：「使兒子也榮耀你。」
因此，我們應該經常檢視自己的禱告。我們所祈求的，全是為了滿足自己嗎？只懂得祈求神賜予自己各樣好處嗎？抑或，我們能夠真誠地向神說：「父啊，我祈求你成就這事，為的是讓人看見你是一位垂聽和應允禱告的神。我會將頌讚和榮耀全歸於你！」
經訓：
「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。」
詩篇一四五篇18節
我們今天所讀的經文，是一段有關禱告的重要經文，我們從中看到耶穌怎樣向神祈禱。在這段簡短的經文中，有一個詞至少出現了5次，你可以把它找出來嗎？──它就是「榮耀」。
在學習禱告的過程中，我們今天要學的，也許是當中最難的一項功課；因為它教導我們：我們祈求神去成就某事的目的，乃是為了讓神得著當得的榮耀。這項祈求聽起來容易，但讓我們先停下來想一想：我們通常是為到甚麼事情向神祈求的？是否只為滿足我們本身的心願和期望？抑或，我們之所以為到那些事情向神祈求，完全是為了讓神得著榮耀？也就是說，當神成就我們的祈求，神就會得著榮耀。
舉例說，一位信主的姊妹，為甚麼要求神幫助她的丈夫戒除酒癮呢？是為免他飲醉之後大吵大鬧，使她的生活不得安寧？是為了使她不再在人前丟臉？抑或，她為他禱告，是希望神賜他救恩，使他成為一個新人，以致他能榮耀神？這兩種心態之間只有微妙的分別：一是為了解決自己的困擾，一是為了神的榮耀。神當然會為我們解決困擾，然而，我們卻有否記掛著神的榮耀？
然而，我們從經文之中，卻看到基督全心全意地祈求神得著榮耀。祂向神禱告說：「願你榮耀你的兒子」，祂為甚麼這樣祈求呢？祂這樣祈求是為了甚麼目的？難道是為了自己？不，讓我們看看緊接的下一句：「使兒子也榮耀你。」
因此，我們應該經常檢視自己的禱告。我們所祈求的，全是為了滿足自己嗎？只懂得祈求神賜予自己各樣好處嗎？抑或，我們能夠真誠地向神說：「父啊，我祈求你成就這事，為的是讓人看見你是一位垂聽和應允禱告的神。我會將頌讚和榮耀全歸於你！」
經訓：
「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。」
詩篇一四五篇18節
2010年4月15日星期四
奉主的名祈求(轉載)
讀經： 約翰福音十四章12至15節；十六章23至24節
神所創造的一切東西，都有清晰的法則或原則去管理。例如，在屬靈的範疇，人只能憑著相信耶穌基督，才可得著神的救恩。神要人先有信心，才賜下救恩。
同一道理，神亦為禱告定下了某些原則。首先，是我們必須奉主耶穌基督的名禱告。這不單表示我們每次禱告完畢，都加上一句「奉主耶穌基督的名祈求」；而是意味著我們的整個禱告，都是藉耶穌基督而得以呈獻到神的面前。我們不要以為，我們可以有權向神求取任何東西；事實上，我們不單只無權，而且更不配。神只是因著耶穌基督的名而垂聽我們的禱告，也因著基督的緣故，而應允我們的祈求。
這種情況，有點像某人容讓我們去到商店用他的名義來記帳購物。你可能身無分文，因此根本不無購買任何東西；但因為那人容許你用他的名義記帳，所以你便可以獲得你所需用的東西。
奉主耶穌基督的名祈求，也意味著我們只可以求取主所喜悅的東西。對於那些我們自知神不喜悅我們去做，或不喜歡我們去獲得的東西，即使我們奉主耶穌基督的名向神祈求，神也不會應允的。詩篇八十四篇11節告訴我們：「他[神]未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」
誰人可以奉主耶穌基督的名禱告？凡相信祂的人，就可作神的兒女，都可以奉祂的名向神祈禱。神喜悅祂的兒女奉祂兒子耶穌基督的寶貴聖名，向祂禱告，祂應許定必垂聽。
反思：
若不藉著主耶穌，沒有人能到父那裡去。(約翰福音十四章6節)
神所創造的一切東西，都有清晰的法則或原則去管理。例如，在屬靈的範疇，人只能憑著相信耶穌基督，才可得著神的救恩。神要人先有信心，才賜下救恩。
同一道理，神亦為禱告定下了某些原則。首先，是我們必須奉主耶穌基督的名禱告。這不單表示我們每次禱告完畢，都加上一句「奉主耶穌基督的名祈求」；而是意味著我們的整個禱告，都是藉耶穌基督而得以呈獻到神的面前。我們不要以為，我們可以有權向神求取任何東西；事實上，我們不單只無權，而且更不配。神只是因著耶穌基督的名而垂聽我們的禱告，也因著基督的緣故，而應允我們的祈求。
這種情況，有點像某人容讓我們去到商店用他的名義來記帳購物。你可能身無分文，因此根本不無購買任何東西；但因為那人容許你用他的名義記帳，所以你便可以獲得你所需用的東西。
奉主耶穌基督的名祈求，也意味著我們只可以求取主所喜悅的東西。對於那些我們自知神不喜悅我們去做，或不喜歡我們去獲得的東西，即使我們奉主耶穌基督的名向神祈求，神也不會應允的。詩篇八十四篇11節告訴我們：「他[神]未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」
誰人可以奉主耶穌基督的名禱告？凡相信祂的人，就可作神的兒女，都可以奉祂的名向神祈禱。神喜悅祂的兒女奉祂兒子耶穌基督的寶貴聖名，向祂禱告，祂應許定必垂聽。
反思：
若不藉著主耶穌，沒有人能到父那裡去。(約翰福音十四章6節)
2010年4月2日星期五
基督為教會禱告(轉載)
讀經： 約翰福音十七章20至26節
我們已連續三天研讀基督這篇偉大的禱文。我們都知道，全本聖經都同樣神聖和重要，沒有任何一章或一處經文是可以忽視的；然而，約翰福音第十七章卻顯然是每位信徒都必須去「朝聖」的「聖地」，而它也是聖經其中一章最偉大的一章經文。
當基督禱告的時候，祂除了想著當時的門徒外，心中還有你和我。請留意第20節：「也為那些因他們[門徒]信我的人祈求。」祂特別提到我們，究竟要為我們求些甚麼呢？祂祈求神保守我們與祂緊緊結連一起，與祂合而為一。這個禱告究竟有沒有在我們的生命中，以及在我們的教會中應驗呢？
其中一個妨礙人信主的最大障礙，是基督徒中間出現紛爭和互相攻擊。基督徒之間的彼此相爭和怨怒，實在是令人感到震驚和可怕的。難怪世人會質疑信仰是否真的能改變人，以及信仰是否真的能帶來人生的意義。
惟有信徒之間能夠彼此相愛，以行動來證明我們在基督裡已合而為一，世人才會較容易相信，耶穌基督真的能夠改變我們的生命。
基督今天依然這樣為我們祈求。雖則在回到榮耀的天家之前，我們很難與每個信徒都意見一致；然而，即使有意見分歧，我們仍可以與其他信徒彼此相愛，在世人面前見證信徒和教會的合一。
基督豈不是說過：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)
禱告：
「親愛的主耶穌，求你幫助我們懂得彼此相愛，以致別人能認出我們是你的門徒。」
我們已連續三天研讀基督這篇偉大的禱文。我們都知道，全本聖經都同樣神聖和重要，沒有任何一章或一處經文是可以忽視的；然而，約翰福音第十七章卻顯然是每位信徒都必須去「朝聖」的「聖地」，而它也是聖經其中一章最偉大的一章經文。
當基督禱告的時候，祂除了想著當時的門徒外，心中還有你和我。請留意第20節：「也為那些因他們[門徒]信我的人祈求。」祂特別提到我們，究竟要為我們求些甚麼呢？祂祈求神保守我們與祂緊緊結連一起，與祂合而為一。這個禱告究竟有沒有在我們的生命中，以及在我們的教會中應驗呢？
其中一個妨礙人信主的最大障礙，是基督徒中間出現紛爭和互相攻擊。基督徒之間的彼此相爭和怨怒，實在是令人感到震驚和可怕的。難怪世人會質疑信仰是否真的能改變人，以及信仰是否真的能帶來人生的意義。
惟有信徒之間能夠彼此相愛，以行動來證明我們在基督裡已合而為一，世人才會較容易相信，耶穌基督真的能夠改變我們的生命。
基督今天依然這樣為我們祈求。雖則在回到榮耀的天家之前，我們很難與每個信徒都意見一致；然而，即使有意見分歧，我們仍可以與其他信徒彼此相愛，在世人面前見證信徒和教會的合一。
基督豈不是說過：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)
禱告：
「親愛的主耶穌，求你幫助我們懂得彼此相愛，以致別人能認出我們是你的門徒。」
2010年3月29日星期一
基督為門徒禱告(轉載)
讀經： 約翰福音十七章11至19節
基督徒在現實生活中的一個最大難題，就是如何面對周遭世界那些敵擋基督的人。除此以外，還加上撒但不斷的試探我們，務求使我們跌倒，因此，我們逐漸明白到我們需要時刻祈求神的「保守」。
在這篇禱文中，我們看見基督為門徒代求的，正是得蒙神的保守。祂分別在第11和15節兩次祈求神保守他們。祂沒有求神立即把他們帶離這個世界，反之，祂祈求神在這個罪惡世界中親自保守他們。
神究竟有沒有應允基督的禱告呢？我們都知道，就在同一個晚上，全部門徒都逃竄四散，而彼得更三次不認祂。但後來又怎樣呢？當基督從死裡復活之後，除了出賣基督的猶大之外，所有門徒都再次立志跟隨基督，甚至犧牲性命，對基督也再不離不棄。
怎麼會有如此重大的轉變呢？答案是神親自保守了他們。他們縱然失信，但神仍是信實的，祂沒有離棄他們，也不會把他們丟棄。神今天也是這樣待我們。請翻閱約翰福音十章27至29節，基督的話是絕不落空的；當我們信心動搖的時候，願這段經文成為我們的扶持和激勵。
基督還有另一項祈求。祂祈求神用祂的話語來祝福和引導門徒(參第7節)。這一祈求同樣適用於我們今天。神要使用祂的話語──聖經──來扶持我們在信仰中成長。它是我們的靈糧，也是引導我們的亮光。
缺乏靈糧，我們的靈命便難以茁壯成長。試問我們是否每天都享用充足的靈糧，抑或只間中淺嘗？我們若忽視神的話語，我們將無法滿足神的心意，成為神所喜悅的人。
反思：
我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。
基督徒在現實生活中的一個最大難題，就是如何面對周遭世界那些敵擋基督的人。除此以外，還加上撒但不斷的試探我們，務求使我們跌倒，因此，我們逐漸明白到我們需要時刻祈求神的「保守」。
在這篇禱文中，我們看見基督為門徒代求的，正是得蒙神的保守。祂分別在第11和15節兩次祈求神保守他們。祂沒有求神立即把他們帶離這個世界，反之，祂祈求神在這個罪惡世界中親自保守他們。
神究竟有沒有應允基督的禱告呢？我們都知道，就在同一個晚上，全部門徒都逃竄四散，而彼得更三次不認祂。但後來又怎樣呢？當基督從死裡復活之後，除了出賣基督的猶大之外，所有門徒都再次立志跟隨基督，甚至犧牲性命，對基督也再不離不棄。
怎麼會有如此重大的轉變呢？答案是神親自保守了他們。他們縱然失信，但神仍是信實的，祂沒有離棄他們，也不會把他們丟棄。神今天也是這樣待我們。請翻閱約翰福音十章27至29節，基督的話是絕不落空的；當我們信心動搖的時候，願這段經文成為我們的扶持和激勵。
基督還有另一項祈求。祂祈求神用祂的話語來祝福和引導門徒(參第7節)。這一祈求同樣適用於我們今天。神要使用祂的話語──聖經──來扶持我們在信仰中成長。它是我們的靈糧，也是引導我們的亮光。
缺乏靈糧，我們的靈命便難以茁壯成長。試問我們是否每天都享用充足的靈糧，抑或只間中淺嘗？我們若忽視神的話語，我們將無法滿足神的心意，成為神所喜悅的人。
反思：
我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。
基督不住為我們禱告(轉載)
讀經： 約翰福音十七章1至10節
經文沒有告訴我們，耶穌在步往客西馬利園的途中，究竟在哪兒停下了腳步，為我們作出了這個禱告。即使在禱告的時候，祂仍然不忘勸勉和鼓勵門徒，因此，祂沒有故意走到一邊祈禱，反而留在門徒身邊，讓他們聽見祂怎樣為他們禱告。在未來的歲月，門徒必然一次又一次地憶起這幅景象，而且，也必然為到神讓他們永遠記得這個禱告而向神感恩。
你曾否想過，基督如今在天上為我們禱告些甚麼呢？如果你曾思想過這個問題的話，這章經文便可以幫助你明白，我們那位如今在天上的大祭司，究竟如何為我們祈求。請翻看及細讀希伯來書七章25節。
耶穌一如往常地用「父啊」來開始祂的禱告。這是祂開始禱告的慣常方式，惟獨一次例外──那就是當祂被釘在十架上的時候，祂痛苦地呼喊：「神啊，神啊，你為甚麼離棄我？」
祂也是這樣為我們禱告。每當我們遇到危難或犯罪跌倒時，祂總是禱告神說：「父啊，這個人是屬於我們的，我們一定要幫助他，我們一定要赦免他。」我們的仇敵撒但喜歡在神面前不斷地控訴我們；可是，基督卻在父神面前不住地為我們代求。
留意第6節，看看基督如何為門徒說好話。基督從四方面來描述祂的門徒，你可以逐一列出來嗎？乍聽起來，你覺得福音書所描述的門徒，真是如基督所說的那個樣子嗎？他們真的遵守了父神的道嗎？我們可能對此感到有點兒保留，然而，不要忘記，因著基督的代贖和代求，父神如今已不再把我們看作罪人了。在祂眼中，我們就像基督一樣的完全。我們豈不深受激勵嗎？終有一天，當我們回到榮耀的天家，神就會使我們變得真正的完全。
讓我們今天默想希伯來書四章14至16節。每當你禱告或遭遇試探的時候，都要切記，基督如今正為我們各人不住的祈求，就像祂昔日為門徒禱告一樣。
經文沒有告訴我們，耶穌在步往客西馬利園的途中，究竟在哪兒停下了腳步，為我們作出了這個禱告。即使在禱告的時候，祂仍然不忘勸勉和鼓勵門徒，因此，祂沒有故意走到一邊祈禱，反而留在門徒身邊，讓他們聽見祂怎樣為他們禱告。在未來的歲月，門徒必然一次又一次地憶起這幅景象，而且，也必然為到神讓他們永遠記得這個禱告而向神感恩。
你曾否想過，基督如今在天上為我們禱告些甚麼呢？如果你曾思想過這個問題的話，這章經文便可以幫助你明白，我們那位如今在天上的大祭司，究竟如何為我們祈求。請翻看及細讀希伯來書七章25節。
耶穌一如往常地用「父啊」來開始祂的禱告。這是祂開始禱告的慣常方式，惟獨一次例外──那就是當祂被釘在十架上的時候，祂痛苦地呼喊：「神啊，神啊，你為甚麼離棄我？」
祂也是這樣為我們禱告。每當我們遇到危難或犯罪跌倒時，祂總是禱告神說：「父啊，這個人是屬於我們的，我們一定要幫助他，我們一定要赦免他。」我們的仇敵撒但喜歡在神面前不斷地控訴我們；可是，基督卻在父神面前不住地為我們代求。
留意第6節，看看基督如何為門徒說好話。基督從四方面來描述祂的門徒，你可以逐一列出來嗎？乍聽起來，你覺得福音書所描述的門徒，真是如基督所說的那個樣子嗎？他們真的遵守了父神的道嗎？我們可能對此感到有點兒保留，然而，不要忘記，因著基督的代贖和代求，父神如今已不再把我們看作罪人了。在祂眼中，我們就像基督一樣的完全。我們豈不深受激勵嗎？終有一天，當我們回到榮耀的天家，神就會使我們變得真正的完全。
讓我們今天默想希伯來書四章14至16節。每當你禱告或遭遇試探的時候，都要切記，基督如今正為我們各人不住的祈求，就像祂昔日為門徒禱告一樣。
聖靈的工作(轉載)
讀經： 約翰福音十六章12至15節
我們今天選讀的經文雖然只有四節，可是，基督在當中論及聖靈的話，卻是信徒不可忽略的重要真理。我們需要清楚明白基督的教導，才真正認識聖靈的工作有何重要的價值。
聖靈在信徒的生命中究竟做些甚麼工作呢？祂是否吸引信徒相信祂自己呢？不，祂只想吸引信徒注目在耶穌基督的身上，因為基督在這裡說：「『聖靈』要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」
怎麼可以知道聖靈是否在你的心中工作呢？有沒有甚麼方法去驗證呢？答案很簡單：別人若然在你的生命中，看到基督的形像，他就曉得聖靈在你的心中工作了。聖靈的工作，是要引導我們認識基督，讓我們得著基督的生命，進而學效基督的形像，並在日常生活中活出聖靈的果子(加五22-25)。我們每天都應該反思：別人可以透過我的言行舉止，看見基督的形像嗎？
願我們都以這樣的一個禱告來開始每一天：「親愛的主耶穌，我將今天奉獻給你；惟願聖靈在我的生命中成就你的工作。阿們。」
我們今天選讀的經文雖然只有四節，可是，基督在當中論及聖靈的話，卻是信徒不可忽略的重要真理。我們需要清楚明白基督的教導，才真正認識聖靈的工作有何重要的價值。
聖靈在信徒的生命中究竟做些甚麼工作呢？祂是否吸引信徒相信祂自己呢？不，祂只想吸引信徒注目在耶穌基督的身上，因為基督在這裡說：「『聖靈』要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」
怎麼可以知道聖靈是否在你的心中工作呢？有沒有甚麼方法去驗證呢？答案很簡單：別人若然在你的生命中，看到基督的形像，他就曉得聖靈在你的心中工作了。聖靈的工作，是要引導我們認識基督，讓我們得著基督的生命，進而學效基督的形像，並在日常生活中活出聖靈的果子(加五22-25)。我們每天都應該反思：別人可以透過我的言行舉止，看見基督的形像嗎？
願我們都以這樣的一個禱告來開始每一天：「親愛的主耶穌，我將今天奉獻給你；惟願聖靈在我的生命中成就你的工作。阿們。」
差遣聖靈來(轉載)
讀經： 約翰福音十五章26節至十六章11節
約翰福音第十四、十五和十六章都是非常重要的經文，對信徒來說尤其寶貴。它們記載了基督給予門徒的最後訓勉，當中有許多寶貴的真理，包括基督應許門徒，祂要差聖靈來到世界。
只要你細讀第十六章，你便清楚明白基督要告訴我們：「當我離去之後，你們所需要的一切，聖靈都能滿足你們。」祂稱這位將要來的，是「真理的聖靈」、是「保惠師」。基督說，聖靈將會成為門徒的老師，幫助他們想起祂對他們說過的話。原來聖靈要做這項工作；這正好解釋，福音書的作者──尤是約翰──怎麼能夠那麼細緻而清晰地記下基督說過的話了。
除此之外，聖靈還要在世人中間工作；而最首要的工作，就是使人知罪，並讓人明白自己需要一位救主，就是耶穌基督。時至今天，聖靈仍然做著這項工作。聖靈本身已有使人知罪的能力；正因這個緣故，我們才需要為到未得救的至愛親朋時刻禱告，祈求聖靈直接在他們的內心說話，讓他們知道自己有罪，和需要救主的拯救。
按照基督的應許，聖靈如今活在每個信徒心中，而且，將永遠與信徒同在。十四章16至17節告訴我們：聖靈就像基督一樣，常與我們同在。願這個真理成為我們每天的力量和幫助。
反思：
神藉著聖靈住在信徒心中，永遠與信徒同在。
約翰福音第十四、十五和十六章都是非常重要的經文，對信徒來說尤其寶貴。它們記載了基督給予門徒的最後訓勉，當中有許多寶貴的真理，包括基督應許門徒，祂要差聖靈來到世界。
只要你細讀第十六章，你便清楚明白基督要告訴我們：「當我離去之後，你們所需要的一切，聖靈都能滿足你們。」祂稱這位將要來的，是「真理的聖靈」、是「保惠師」。基督說，聖靈將會成為門徒的老師，幫助他們想起祂對他們說過的話。原來聖靈要做這項工作；這正好解釋，福音書的作者──尤是約翰──怎麼能夠那麼細緻而清晰地記下基督說過的話了。
除此之外，聖靈還要在世人中間工作；而最首要的工作，就是使人知罪，並讓人明白自己需要一位救主，就是耶穌基督。時至今天，聖靈仍然做著這項工作。聖靈本身已有使人知罪的能力；正因這個緣故，我們才需要為到未得救的至愛親朋時刻禱告，祈求聖靈直接在他們的內心說話，讓他們知道自己有罪，和需要救主的拯救。
按照基督的應許，聖靈如今活在每個信徒心中，而且，將永遠與信徒同在。十四章16至17節告訴我們：聖靈就像基督一樣，常與我們同在。願這個真理成為我們每天的力量和幫助。
反思：
神藉著聖靈住在信徒心中，永遠與信徒同在。
2010年3月25日星期四
「你們是我的朋友」(轉載)
讀經： 約翰福音十五章12至22節
基督曾經用多種方式來比喻祂與門徒的關係，而當中最令門徒感到鼓舞和最容易明白的一種關係，就是基督稱他們為「朋友」。能夠成為基督的朋友，當然是人生中最令人興奮和快樂的大事了。
在第13節，基督指出祂甘願為我們捨命，這就證明祂是我們的朋友了；祂在第14節更直言我們是祂的朋友。能夠與基督以朋友相稱，當然是我們的莫大榮幸與光榮；不過，它同時亦要求我們承擔很大的責任。
朋友之間，要互相信任、彼此分享和彼此愛護。我們與基督之間，有沒有這種真誠的相交呢？藉著與主相交，我們除了可以向祂坦誠傾訴和剖白自己的心聲，還可以明白祂的心意和計劃──更可以參與、推動和實現祂的計劃，這真是何等大的福氣！我們竟然可以邀請這位願意作我們朋友的主，進入我們的生命之中，與我們分享一切，實在是何等的令人振奮！
在這種朋友的關係中，我們愈深體會到祂對我們的愛，而我們亦學習如何愛祂；過程中的快樂，實難以言喻。我們更藉著基督而獲得赦罪的喜樂。而且，更重要的是，基督已從死裡復活，祂如今已永遠活著，所以，祂將永遠與我們為友，且隨時在我們的身邊，成為我們的幫助。以下一首詩歌，相信正是你我的心聲：
祂與我同行，又與我共話，
對我說，我單屬於祂；
與主在園中，心靈真快樂，
前無人曾經歷過。
基督曾經用多種方式來比喻祂與門徒的關係，而當中最令門徒感到鼓舞和最容易明白的一種關係，就是基督稱他們為「朋友」。能夠成為基督的朋友，當然是人生中最令人興奮和快樂的大事了。
在第13節，基督指出祂甘願為我們捨命，這就證明祂是我們的朋友了；祂在第14節更直言我們是祂的朋友。能夠與基督以朋友相稱，當然是我們的莫大榮幸與光榮；不過，它同時亦要求我們承擔很大的責任。
朋友之間，要互相信任、彼此分享和彼此愛護。我們與基督之間，有沒有這種真誠的相交呢？藉著與主相交，我們除了可以向祂坦誠傾訴和剖白自己的心聲，還可以明白祂的心意和計劃──更可以參與、推動和實現祂的計劃，這真是何等大的福氣！我們竟然可以邀請這位願意作我們朋友的主，進入我們的生命之中，與我們分享一切，實在是何等的令人振奮！
在這種朋友的關係中，我們愈深體會到祂對我們的愛，而我們亦學習如何愛祂；過程中的快樂，實難以言喻。我們更藉著基督而獲得赦罪的喜樂。而且，更重要的是，基督已從死裡復活，祂如今已永遠活著，所以，祂將永遠與我們為友，且隨時在我們的身邊，成為我們的幫助。以下一首詩歌，相信正是你我的心聲：
祂與我同行，又與我共話，
對我說，我單屬於祂；
與主在園中，心靈真快樂，
前無人曾經歷過。
真葡萄樹的枝子(轉載)
讀經： 約翰福音十五章1至10節
這是約翰福音最發人深省的其中一章經文。在第十三章，基督用替門徒洗腳的榜樣，讓我們知道祂要不斷潔淨我的污穢。在第十四章，祂為到祂的離去安慰信徒，並應許祂必定再來。來到第十五章，基督告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹上的枝子──是永遠連著祂的。還有比這更清晰的圖畫，可以勾劃出祂與我們的關係是何等親密嗎？
基督並非說：「我是根，你們是枝子」；祂是說：「我是葡萄樹，我是整棵葡萄樹；我是完全和完整的，你們乃是我的一部分。」這個真理豈不是很寶貴嗎？
因此，枝子若要結出葡萄，就必須容讓葡萄樹的汁液在它裡面流通；這樣才能結出果子。我們如何將這個道理應用在自己身上呢？
我們的主用了「常在」這個字詞，來道出實踐這個真理的竅門。基督在第10節為我們作出清楚的解釋：我們若遵守祂的命令，就常在祂裡面了。這就是說，我們只有遵從基督的話，行祂所喜悅的事，我們與祂的相交才能保持暢通無阻。
基督亦因此稱我們是祂的「門徒」(8節)。祂對祂的門徒，究竟有甚麼期望呢？祂期望我們的生命能結出聖靈的果子和甘心事奉的果子，以致讓神得著榮耀。基督一直以來的最大的心願，豈不是讓神得著榮耀嗎？
最後，讓我們每位信徒都反躬自問：我們做人的最大心願，是否要讓神得著榮耀？抑或，我們總是追求自己的榮耀？
禱告：
主啊，求你教導我懂得每天遵行你的話，以致我可以真正住在你的裡面。
這是約翰福音最發人深省的其中一章經文。在第十三章，基督用替門徒洗腳的榜樣，讓我們知道祂要不斷潔淨我的污穢。在第十四章，祂為到祂的離去安慰信徒，並應許祂必定再來。來到第十五章，基督告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹上的枝子──是永遠連著祂的。還有比這更清晰的圖畫，可以勾劃出祂與我們的關係是何等親密嗎？
基督並非說：「我是根，你們是枝子」；祂是說：「我是葡萄樹，我是整棵葡萄樹；我是完全和完整的，你們乃是我的一部分。」這個真理豈不是很寶貴嗎？
因此，枝子若要結出葡萄，就必須容讓葡萄樹的汁液在它裡面流通；這樣才能結出果子。我們如何將這個道理應用在自己身上呢？
我們的主用了「常在」這個字詞，來道出實踐這個真理的竅門。基督在第10節為我們作出清楚的解釋：我們若遵守祂的命令，就常在祂裡面了。這就是說，我們只有遵從基督的話，行祂所喜悅的事，我們與祂的相交才能保持暢通無阻。
基督亦因此稱我們是祂的「門徒」(8節)。祂對祂的門徒，究竟有甚麼期望呢？祂期望我們的生命能結出聖靈的果子和甘心事奉的果子，以致讓神得著榮耀。基督一直以來的最大的心願，豈不是讓神得著榮耀嗎？
最後，讓我們每位信徒都反躬自問：我們做人的最大心願，是否要讓神得著榮耀？抑或，我們總是追求自己的榮耀？
禱告：
主啊，求你教導我懂得每天遵行你的話，以致我可以真正住在你的裡面。
除卻憂傷(轉載)
讀經： 約翰福音十四章1至10節
只有這區區十二人，才有機會聽到基督這番語重深長的最後訓誨，真是有點兒可惜。門徒已感到基督好像快要離開他們，但基督卻早已知道他們的憂慮，於是，祂的一番話便直接說中他們的心聲。祂對他們說：「我雖然快要離去，但即使我不在你們的身邊，我仍然希望你們繼續相信我，正如你們的列祖相信神一樣。我只是暫時離去，將來我還要回來，那時便要永遠與你們在一起了。」
今天，基督仍然對我們發出這個呼籲：我們即使不能親眼看見祂，但仍要繼續信靠祂。基督還告訴門徒，天堂確實存在，而祂也確實會再來。基督亦期望我們繼續相信這兩個應許。我們雖看不見天堂，但基督告訴我們，天堂有許多住處，它將是信徒永久的居所。我們相信天堂的存在，因為是基督親口告訴我們的，而神的話語已一再地證明基督的應許真實。
而且，我們還盼望基督的再來，因為這也是基督給我們的應許。祂曾經許下其他的應許，祂都如實地兌現了，例如，祂說祂會在第三天從死裡復活，而祂確實在那天復活了；祂說祂要建立教會，而祂也確實辦到了。因此祂說祂要再來，我們便相信祂必定再來。倘若祂給我們三個應許，已應驗了兩個，祂豈不會兌現第三個嗎？
基督的話，正好為這班士氣低落的門徒帶來鼓舞和盼望。今天，祂的話同樣要鼓勵我們。我們雖不能親眼看見祂，仍要學習每天信靠祂。切記著，當信徒走完今生的路程，下一步便是回到天家。基督若在我們活著的時候再來，我們便可以立即與祂同在，直至永遠。還有甚麼盼望比這更值得我們嚮往呢？
反思：
只要我們專心信靠基督，我們就會發現，我們生命中無論是現在和將來的一切，都已有基督為我們精心安排。
只有這區區十二人，才有機會聽到基督這番語重深長的最後訓誨，真是有點兒可惜。門徒已感到基督好像快要離開他們，但基督卻早已知道他們的憂慮，於是，祂的一番話便直接說中他們的心聲。祂對他們說：「我雖然快要離去，但即使我不在你們的身邊，我仍然希望你們繼續相信我，正如你們的列祖相信神一樣。我只是暫時離去，將來我還要回來，那時便要永遠與你們在一起了。」
今天，基督仍然對我們發出這個呼籲：我們即使不能親眼看見祂，但仍要繼續信靠祂。基督還告訴門徒，天堂確實存在，而祂也確實會再來。基督亦期望我們繼續相信這兩個應許。我們雖看不見天堂，但基督告訴我們，天堂有許多住處，它將是信徒永久的居所。我們相信天堂的存在，因為是基督親口告訴我們的，而神的話語已一再地證明基督的應許真實。
而且，我們還盼望基督的再來，因為這也是基督給我們的應許。祂曾經許下其他的應許，祂都如實地兌現了，例如，祂說祂會在第三天從死裡復活，而祂確實在那天復活了；祂說祂要建立教會，而祂也確實辦到了。因此祂說祂要再來，我們便相信祂必定再來。倘若祂給我們三個應許，已應驗了兩個，祂豈不會兌現第三個嗎？
基督的話，正好為這班士氣低落的門徒帶來鼓舞和盼望。今天，祂的話同樣要鼓勵我們。我們雖不能親眼看見祂，仍要學習每天信靠祂。切記著，當信徒走完今生的路程，下一步便是回到天家。基督若在我們活著的時候再來，我們便可以立即與祂同在，直至永遠。還有甚麼盼望比這更值得我們嚮往呢？
反思：
只要我們專心信靠基督，我們就會發現，我們生命中無論是現在和將來的一切，都已有基督為我們精心安排。
基督給門徒的話(轉載)
讀經： 約翰福音十三章31至38節
你有沒有留意，這幾節經文包含了三個獨立的重點？首先，是基督渴望神得著榮耀。其次，是基督吩咐門徒要彼此相愛。最後，是基督明確提醒彼得他將會跌倒。每個重點都可以帶給我們很深的啟發；不過，我們今天只會看看最後一點給予我們的反思。
我們一定記得，彼得在五旬節後滿有能力地為主作工；可惜，我們也一定記得，他曾經三次不認主。他後來得著主的赦免和挽回，實在是新約之中，最讓人激勵的一件事。然而，彼得為何會三次不認主呢？以下是三個可能的原因：
彼得過於自信。我們相信，彼得是出於真誠地說出37節所記的那句話，可是，他卻不曉得自己的軟弱。他不知道自己會被一時之間的恐懼所控制而背信棄義。
此外，按照馬可福音十四章54節的記載，當基督在客西馬利園被人捉拿的時候，彼得並沒有緊緊地跟隨主，他只是「遠遠的」跟著。我們也深深地知道，當我們不緊靠基督的時候，我們就很容易在試探中跌倒。
最後一個原因，是彼得走到爐火中間取暖，卻不察覺圍著爐邊的人，都是攻擊基督的敵人；面對他們的嚴詞質詢和嚴厲指控，他才發現自己招架不來──在他未及制止自己之前，那矢口不認基督的話已經衝口而出。
讓我們小心反思上述這三個原因，在我們身上也會發現這些毛病嗎？我們過往的失敗，也可以用上述的其中一個原因來解釋嗎？無論如何，我們都要把基督對彼得的嚴詞警告引以為鑒，把它看作是基督給予我們各人的深刻提醒。
牢記：
當彼得再次面對復活了的基督，他便得著基督的赦免。
你有沒有留意，這幾節經文包含了三個獨立的重點？首先，是基督渴望神得著榮耀。其次，是基督吩咐門徒要彼此相愛。最後，是基督明確提醒彼得他將會跌倒。每個重點都可以帶給我們很深的啟發；不過，我們今天只會看看最後一點給予我們的反思。
我們一定記得，彼得在五旬節後滿有能力地為主作工；可惜，我們也一定記得，他曾經三次不認主。他後來得著主的赦免和挽回，實在是新約之中，最讓人激勵的一件事。然而，彼得為何會三次不認主呢？以下是三個可能的原因：
彼得過於自信。我們相信，彼得是出於真誠地說出37節所記的那句話，可是，他卻不曉得自己的軟弱。他不知道自己會被一時之間的恐懼所控制而背信棄義。
此外，按照馬可福音十四章54節的記載，當基督在客西馬利園被人捉拿的時候，彼得並沒有緊緊地跟隨主，他只是「遠遠的」跟著。我們也深深地知道，當我們不緊靠基督的時候，我們就很容易在試探中跌倒。
最後一個原因，是彼得走到爐火中間取暖，卻不察覺圍著爐邊的人，都是攻擊基督的敵人；面對他們的嚴詞質詢和嚴厲指控，他才發現自己招架不來──在他未及制止自己之前，那矢口不認基督的話已經衝口而出。
讓我們小心反思上述這三個原因，在我們身上也會發現這些毛病嗎？我們過往的失敗，也可以用上述的其中一個原因來解釋嗎？無論如何，我們都要把基督對彼得的嚴詞警告引以為鑒，把它看作是基督給予我們各人的深刻提醒。
牢記：
當彼得再次面對復活了的基督，他便得著基督的赦免。
2010年2月5日星期五
天天與主相交，天天得著潔淨(轉載)
讀經： 約翰福音十三章1至15節
這是福音書中一個最能給人安慰的故事。在我們作基督徒的生活中，經常犯罪跌倒，以致我們深知自己時刻需要主的赦免和潔淨。
故事中的門徒，剛從橄欖山走路回來；他們走的都是泥路，所以他們的腳都沾滿了塵土和泥濘；然而，他們當中只有一人願意做僕人的工作，替他們洗腳。那人就是耶穌。祂甘心樂意地替門徒洗腳，而且，祂的行動不單給我們留下一個服侍別人的榜樣，更留下一個關乎潔淨的教訓。
請讀第6至10節。耶穌的話是甚麼意思？祂究竟要教導門徒甚麼？耶穌所描述的，是一個洗過澡的人，如今弄污了雙腳，他還要再去洗澡嗎？不，他不用再去洗澡，只要洗乾淨雙腳便夠了。
現在，讓我們思想這教訓的屬靈含意。人若被基督洗淨，他已得著完全的潔淨；可是，他每天的生活，仍可能被罪所污染。這刻，他要怎樣做呢？還要完全潔淨一次嗎？不，他不用再求主從頭潔淨他，他只要求主潔淨他所犯的罪的就夠了。
信徒時刻需要這種潔淨。犯了罪的信徒，只要來到耶穌基督面前認罪，主的寶血就會再次洗淨他，他就再次得潔淨了。這個信息，豈不是給信徒的最大安慰？讓我們重溫約翰壹書一章9節的教導：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
只有每天與基督相交，才能每天得著祂的潔淨；這是每位信徒永遠都要依從的祕訣。
反思：
每天在神面前清楚交賬，切忌拖延掛賬。
這是福音書中一個最能給人安慰的故事。在我們作基督徒的生活中，經常犯罪跌倒，以致我們深知自己時刻需要主的赦免和潔淨。
故事中的門徒，剛從橄欖山走路回來；他們走的都是泥路，所以他們的腳都沾滿了塵土和泥濘；然而，他們當中只有一人願意做僕人的工作，替他們洗腳。那人就是耶穌。祂甘心樂意地替門徒洗腳，而且，祂的行動不單給我們留下一個服侍別人的榜樣，更留下一個關乎潔淨的教訓。
請讀第6至10節。耶穌的話是甚麼意思？祂究竟要教導門徒甚麼？耶穌所描述的，是一個洗過澡的人，如今弄污了雙腳，他還要再去洗澡嗎？不，他不用再去洗澡，只要洗乾淨雙腳便夠了。
現在，讓我們思想這教訓的屬靈含意。人若被基督洗淨，他已得著完全的潔淨；可是，他每天的生活，仍可能被罪所污染。這刻，他要怎樣做呢？還要完全潔淨一次嗎？不，他不用再求主從頭潔淨他，他只要求主潔淨他所犯的罪的就夠了。
信徒時刻需要這種潔淨。犯了罪的信徒，只要來到耶穌基督面前認罪，主的寶血就會再次洗淨他，他就再次得潔淨了。這個信息，豈不是給信徒的最大安慰？讓我們重溫約翰壹書一章9節的教導：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
只有每天與基督相交，才能每天得著祂的潔淨；這是每位信徒永遠都要依從的祕訣。
反思：
每天在神面前清楚交賬，切忌拖延掛賬。
將最好的獻給主(轉載)
讀經： 約翰福音十二章1至11節
還有不多幾天，基督就要在十字架上被釘死了。可是，祂的門徒大都不知道祂來耶路撒冷的目的，竟然是為了要受死。耶穌雖然三番四次地告訴他們，但他們還是不肯相信，即使有相信的，也不明白祂為何要死。
然而，有一個女人卻曉得耶穌快將受死。她就是伯大尼的馬利亞。我們每次見到她，她都總是坐在救主的腳旁。我們第一次認識她，她正是坐在耶穌的腳邊，聆聽和學習祂的道理(路十39)。她第二次出現的時候，是跪在耶穌的腳前，承認祂是掌管生命的主(約十一32)。第三次就是這段經文了：這時耶穌受死的日期已近，她跪在耶穌的腳前，用香膏來抹祂的腳。
也許在祂的生平之中，這個動人的故事最能表達出人對祂的愛了。馬利亞所用的香膏，可能要用上她一年的工資才能買到哩！然而，她卻在這個向救主奉獻和敬拜的榮耀時刻，用了整瓶香膏來抹主的腳。
當然有人會批評她的做法，同樣，也總會有人無法明白別人怎麼把貴重的東西獻給基督。然而，正是這種不計代價、心甘樂意地把一切奉獻給祂的愛，才能真正討祂的喜悅。
基督指出，馬利亞這樣膏祂，是因為她知道祂快要死了。她也許對自己說：「萬一有一個暴徒把祂殺死，我便沒有機會去膏祂的身體了；我還是現在就去膏祂，免得將來後悔。」
許多時候，我們都會為到拖延了做該做的事而感到後悔。而許多時候，當我們沒有立即去做該做的事，一旦擱置，將來就沒有機會再做了。你有沒有類似的經驗呢？基督是否要你立即去幫助某人，但你卻一直拖延呢？又或，基督要你奉獻某些東西，但你卻覺得代價太大呢？請再讀這個故事一遍，然後立志將最好的獻給主吧！
還有不多幾天，基督就要在十字架上被釘死了。可是，祂的門徒大都不知道祂來耶路撒冷的目的，竟然是為了要受死。耶穌雖然三番四次地告訴他們，但他們還是不肯相信，即使有相信的，也不明白祂為何要死。
然而，有一個女人卻曉得耶穌快將受死。她就是伯大尼的馬利亞。我們每次見到她，她都總是坐在救主的腳旁。我們第一次認識她，她正是坐在耶穌的腳邊，聆聽和學習祂的道理(路十39)。她第二次出現的時候，是跪在耶穌的腳前，承認祂是掌管生命的主(約十一32)。第三次就是這段經文了：這時耶穌受死的日期已近，她跪在耶穌的腳前，用香膏來抹祂的腳。
也許在祂的生平之中，這個動人的故事最能表達出人對祂的愛了。馬利亞所用的香膏，可能要用上她一年的工資才能買到哩！然而，她卻在這個向救主奉獻和敬拜的榮耀時刻，用了整瓶香膏來抹主的腳。
當然有人會批評她的做法，同樣，也總會有人無法明白別人怎麼把貴重的東西獻給基督。然而，正是這種不計代價、心甘樂意地把一切奉獻給祂的愛，才能真正討祂的喜悅。
基督指出，馬利亞這樣膏祂，是因為她知道祂快要死了。她也許對自己說：「萬一有一個暴徒把祂殺死，我便沒有機會去膏祂的身體了；我還是現在就去膏祂，免得將來後悔。」
許多時候，我們都會為到拖延了做該做的事而感到後悔。而許多時候，當我們沒有立即去做該做的事，一旦擱置，將來就沒有機會再做了。你有沒有類似的經驗呢？基督是否要你立即去幫助某人，但你卻一直拖延呢？又或，基督要你奉獻某些東西，但你卻覺得代價太大呢？請再讀這個故事一遍，然後立志將最好的獻給主吧！
2010年2月3日星期三
最大的神蹟(轉載)
讀經： 約翰福音十一章14、15、30-44節
透過今天經文所載的故事，我們看到基督在釘十架前，最後所行的其中一個神蹟，這也是祂所行的其中一個最偉大的神蹟。祂竟然可以使到一個死了四天的人復活過來！試問還有誰人可以行出這樣的神蹟呢？
而且，我們還可以在這段經文之中聽到基督發表的一些偉大宣言，請讀第25、26節。我們往往認為，我們若有甚麼偉大的言論，就必須等到有一大群聽眾圍著自己的時候才好去發表。然而，耶穌卻只是在一個人面前講出這句偉大的宣言。
綜合四卷福音書的記載，耶穌曾經使三個人從死裡復活：一個是拿因城寡婦的兒子、一個是睚魯的女兒，還有一個便是拉撒路。昔日，耶穌使他們三人從死裡復活；今天，耶穌仍然把屬靈的生命賜給每個信靠祂的人，不論是男女老少，不論他是甚麼身分。
耶穌怎麼哭起來呢(35節)？是否因為祂眼見這個祂一直愛護的家庭，遭到死亡的沉重打擊，而深感哀傷？是否因為祂步往墳墓的當兒，發覺自己又要面對罪惡對這世界所造成的殘害，而心裡傷痛？是否因為祂看見罪惡和死亡的可怕，而禁不住流淚？抑或，是因為上述的全部原因？
得著耶穌拯救，得以從死裡復活的那三個人，全都是聽見耶穌的呼喚之後活過來的。當耶穌再來的時候，情況將會是一樣。「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音…」(帖前四16)；「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來」(約五28)。那時，當耶穌呼叫「出來」，那些已死的信徒，便會以復活了的身體從墳墓走出來。他們的靈魂將與他們的身體結連，從此之後，他們便永遠與基督在一起了。
基督真的可以叫死人復活嗎？從祂昔日使三人從死裡復活，以及祂親自復活的事實中，祂已證明祂有復活的大能。我們信徒在基督裡有何等奇妙的盼望！我們將有新的身體、新的大家庭，而且，它們都是在我們如今所獲得的一切以外，再額外賜給我們的！難道還不值得我們為此而獻上深深的感恩嗎？
透過今天經文所載的故事，我們看到基督在釘十架前，最後所行的其中一個神蹟，這也是祂所行的其中一個最偉大的神蹟。祂竟然可以使到一個死了四天的人復活過來！試問還有誰人可以行出這樣的神蹟呢？
而且，我們還可以在這段經文之中聽到基督發表的一些偉大宣言，請讀第25、26節。我們往往認為，我們若有甚麼偉大的言論，就必須等到有一大群聽眾圍著自己的時候才好去發表。然而，耶穌卻只是在一個人面前講出這句偉大的宣言。
綜合四卷福音書的記載，耶穌曾經使三個人從死裡復活：一個是拿因城寡婦的兒子、一個是睚魯的女兒，還有一個便是拉撒路。昔日，耶穌使他們三人從死裡復活；今天，耶穌仍然把屬靈的生命賜給每個信靠祂的人，不論是男女老少，不論他是甚麼身分。
耶穌怎麼哭起來呢(35節)？是否因為祂眼見這個祂一直愛護的家庭，遭到死亡的沉重打擊，而深感哀傷？是否因為祂步往墳墓的當兒，發覺自己又要面對罪惡對這世界所造成的殘害，而心裡傷痛？是否因為祂看見罪惡和死亡的可怕，而禁不住流淚？抑或，是因為上述的全部原因？
得著耶穌拯救，得以從死裡復活的那三個人，全都是聽見耶穌的呼喚之後活過來的。當耶穌再來的時候，情況將會是一樣。「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音…」(帖前四16)；「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來」(約五28)。那時，當耶穌呼叫「出來」，那些已死的信徒，便會以復活了的身體從墳墓走出來。他們的靈魂將與他們的身體結連，從此之後，他們便永遠與基督在一起了。
基督真的可以叫死人復活嗎？從祂昔日使三人從死裡復活，以及祂親自復活的事實中，祂已證明祂有復活的大能。我們信徒在基督裡有何等奇妙的盼望！我們將有新的身體、新的大家庭，而且，它們都是在我們如今所獲得的一切以外，再額外賜給我們的！難道還不值得我們為此而獻上深深的感恩嗎？
2010年2月2日星期二
我的好牧人(轉載)
讀經： 約翰福音十章1至11節
基督是何時說出這番話的呢？這番話是昨日那段經文的延續-那名生來瞎眼的人在重見光明後，便向猶太人的宗教領袖作見證(九30-35)，可是，卻被他們趕出會堂。
第35節告訴我們，當耶穌知道他被趕出會堂之後，便主動去找他，向他表明自己的身分。那人似乎是到這刻才真正認識基督的。
你可以想像耶穌跟他談話的情景嗎？祂是否一手搭著他的肩膀？向他大致說了以下的一番話：「他們把你趕出來，使你覺得自己是個沒有價值、受人唾棄的人，是嗎？不要為此煩惱；當知道我就是門，凡從我這裡進來的，就必得救。」這就是昔日的那幅圖畫嗎？
接著，耶穌進一步用「好牧人」來形容自己。牧人究竟要做甚麼工作？你可以列出來嗎？請再讀這段經文一遍，然後再翻到第14至16節，看看我們這位好牧人會為祂的羊做些甚麼。你將會發現，這位好牧人甚至會為羊捨命，所以，再沒有任何事情是祂做不到的了。
祂個別地認識我們，因此，祂便可以個別地引導我們。在祂的心目中，我們並不是一個編號；祂曉得我們各人的名字。祂明白我們的需要，且恆常地看顧著我們。第 11節告訴我們，這位好牧人會為羊捨命；這不單表示祂曾經在加略山上為我們捨命，而且，祂更是每天地看顧我們，甘願隨時為我們而捨棄自己。這不是很奇妙嗎？惟願你認識這位愛你的好牧人。
反思：
你有沒有留心聆聽牧人的聲音呢？
基督是何時說出這番話的呢？這番話是昨日那段經文的延續-那名生來瞎眼的人在重見光明後，便向猶太人的宗教領袖作見證(九30-35)，可是，卻被他們趕出會堂。
第35節告訴我們，當耶穌知道他被趕出會堂之後，便主動去找他，向他表明自己的身分。那人似乎是到這刻才真正認識基督的。
你可以想像耶穌跟他談話的情景嗎？祂是否一手搭著他的肩膀？向他大致說了以下的一番話：「他們把你趕出來，使你覺得自己是個沒有價值、受人唾棄的人，是嗎？不要為此煩惱；當知道我就是門，凡從我這裡進來的，就必得救。」這就是昔日的那幅圖畫嗎？
接著，耶穌進一步用「好牧人」來形容自己。牧人究竟要做甚麼工作？你可以列出來嗎？請再讀這段經文一遍，然後再翻到第14至16節，看看我們這位好牧人會為祂的羊做些甚麼。你將會發現，這位好牧人甚至會為羊捨命，所以，再沒有任何事情是祂做不到的了。
祂個別地認識我們，因此，祂便可以個別地引導我們。在祂的心目中，我們並不是一個編號；祂曉得我們各人的名字。祂明白我們的需要，且恆常地看顧著我們。第 11節告訴我們，這位好牧人會為羊捨命；這不單表示祂曾經在加略山上為我們捨命，而且，祂更是每天地看顧我們，甘願隨時為我們而捨棄自己。這不是很奇妙嗎？惟願你認識這位愛你的好牧人。
反思：
你有沒有留心聆聽牧人的聲音呢？
重見光明(轉載)
讀經： 約翰福音九章1至11節
不管你的境況如何，你都可以放心信靠基督的話，因為祂的應許必然成就。例如，基督在約翰福音八章12節宣稱：「我是世界的光」，我們在今天的經文中，便看見祂治好一個天生瞎眼的人，使他重見光明。在我們的靈性方面，祂同樣可以領我們出黑暗、入光明。
四卷福音書總共記載了六個關乎基督治好瞎子的神蹟；但只有現在這個的主人公是天生瞎眼的。門徒詢問基督的問題，顯示他們最感興趣的，是想探知這個人生下來瞎眼，究竟是誰人犯罪的惡果；但基督最關心的，卻是這位瞎子本身的需要，並且希望藉此機會來彰顯神的榮耀。
基督並沒有立即把這名瞎子醫好，反之，祂吩咐他到西羅亞池去洗他的眼。這人若想獲得醫治，就必須聽從基督的指示去做。他生來瞎眼，責任不在他；可是，他決定是否聽從基督的話去做，卻是他個人的責任。
當他聽從基督的話去做，他就立即永久性地恢復了視力，得以重見光明。他雖然不知道自己是怎樣被醫好的，但他卻能夠作出美好的見證，請讀第25節：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了」。這是他的親身經歷，他當然知道得最清楚了！他過往一直活在黑暗之中，現在卻重見光明了。
在我們祈求基督進入我們生命中的那一刻，我們未必知道會有甚麼事情發生，然而，我們卻確實地知道發生了某些改變。哥林多後書五章17節正好把這種改變清楚地描述出來：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。
我們可以放心信靠聖經的應許。神的話語清楚告訴我們，人若求告基督的名，就可得著救恩。我們無須對此抱有疑惑，只要相信基督必照我們所求的賜下救恩，我們的生命就必顯出基督所帶來的改變了。
反思：
一個大罪人，更需要接受一位偉大的救主，而他的生命必得著翻天覆地的改變。
不管你的境況如何，你都可以放心信靠基督的話，因為祂的應許必然成就。例如，基督在約翰福音八章12節宣稱：「我是世界的光」，我們在今天的經文中，便看見祂治好一個天生瞎眼的人，使他重見光明。在我們的靈性方面，祂同樣可以領我們出黑暗、入光明。
四卷福音書總共記載了六個關乎基督治好瞎子的神蹟；但只有現在這個的主人公是天生瞎眼的。門徒詢問基督的問題，顯示他們最感興趣的，是想探知這個人生下來瞎眼，究竟是誰人犯罪的惡果；但基督最關心的，卻是這位瞎子本身的需要，並且希望藉此機會來彰顯神的榮耀。
基督並沒有立即把這名瞎子醫好，反之，祂吩咐他到西羅亞池去洗他的眼。這人若想獲得醫治，就必須聽從基督的指示去做。他生來瞎眼，責任不在他；可是，他決定是否聽從基督的話去做，卻是他個人的責任。
當他聽從基督的話去做，他就立即永久性地恢復了視力，得以重見光明。他雖然不知道自己是怎樣被醫好的，但他卻能夠作出美好的見證，請讀第25節：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了」。這是他的親身經歷，他當然知道得最清楚了！他過往一直活在黑暗之中，現在卻重見光明了。
在我們祈求基督進入我們生命中的那一刻，我們未必知道會有甚麼事情發生，然而，我們卻確實地知道發生了某些改變。哥林多後書五章17節正好把這種改變清楚地描述出來：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。
我們可以放心信靠聖經的應許。神的話語清楚告訴我們，人若求告基督的名，就可得著救恩。我們無須對此抱有疑惑，只要相信基督必照我們所求的賜下救恩，我們的生命就必顯出基督所帶來的改變了。
反思：
一個大罪人，更需要接受一位偉大的救主，而他的生命必得著翻天覆地的改變。
2009年12月21日星期一
基督復活(轉載)
讀經： 約翰福音二十章1至10節
在這段經文中，我們看到對基督復活的最初三種特別的反應，都與一個動詞「看見」有關。在聖靈的默示下，約翰選擇他的用詞非常小心。甚至今天，人們仍然無法接受復活的觀念，也不能理解這如何發生。但那些憑著信心信靠基督的人，卻深信祂活著。
馬利亞似乎是第一個來到墳前，她或許也是在十字架下留到最後一刻的人。她在星期日的大清早來到基督的墳前，一眼就發現石頭已被滾開了。聖經告訴我們，她「看見石頭從墳墓挪開了」，按照希臘原文，這裡的用詞是「隨便一瞥」。就好像我們說：「我看見他，卻沒看清誰跟他在一起。」馬利亞匆匆一瞥，但沒有留下來看清楚到底發生了甚麼。
約翰是第二個跑到墳前的人（5節），他往裡一看，同樣如馬利一樣隨便一瞥；然後彼得便到了，彼得跑進墓裡，站在那裡納悶，他還「推斷」，裹尸布還在那裡，但遺體卻不見了。究竟發生了甚麼事？簡直好像遺體蒸發了。他無法解釋墳墓怎麼會空空如也。
此刻，約翰也跑進來，他「看見就信了」。這裡所用的「看見」，意即看見便明白了。約翰看見的景象，與別人所見到的無異，但他卻明白箇中的意義。他是第一個相信基督復活的人嗎？第9節告訴我們，他們那時還未完全明白，但已經開始相信基督復活了。
當彼得和約翰跑回城去，告訴其他門徒的時候，他們的心境必然跟跑來的時候完全不同。我們今天當然明白基督的復活對我們有何意義，那意味著祂時刻與我們同在；祂時刻為我們代求。而且，祂更差派聖靈來使我們明白祂，基督，所成就的一切。讓我們為基督的復活讚美神！
在這段經文中，我們看到對基督復活的最初三種特別的反應，都與一個動詞「看見」有關。在聖靈的默示下，約翰選擇他的用詞非常小心。甚至今天，人們仍然無法接受復活的觀念，也不能理解這如何發生。但那些憑著信心信靠基督的人，卻深信祂活著。
馬利亞似乎是第一個來到墳前，她或許也是在十字架下留到最後一刻的人。她在星期日的大清早來到基督的墳前，一眼就發現石頭已被滾開了。聖經告訴我們，她「看見石頭從墳墓挪開了」，按照希臘原文，這裡的用詞是「隨便一瞥」。就好像我們說：「我看見他，卻沒看清誰跟他在一起。」馬利亞匆匆一瞥，但沒有留下來看清楚到底發生了甚麼。
約翰是第二個跑到墳前的人（5節），他往裡一看，同樣如馬利一樣隨便一瞥；然後彼得便到了，彼得跑進墓裡，站在那裡納悶，他還「推斷」，裹尸布還在那裡，但遺體卻不見了。究竟發生了甚麼事？簡直好像遺體蒸發了。他無法解釋墳墓怎麼會空空如也。
此刻，約翰也跑進來，他「看見就信了」。這裡所用的「看見」，意即看見便明白了。約翰看見的景象，與別人所見到的無異，但他卻明白箇中的意義。他是第一個相信基督復活的人嗎？第9節告訴我們，他們那時還未完全明白，但已經開始相信基督復活了。
當彼得和約翰跑回城去，告訴其他門徒的時候，他們的心境必然跟跑來的時候完全不同。我們今天當然明白基督的復活對我們有何意義，那意味著祂時刻與我們同在；祂時刻為我們代求。而且，祂更差派聖靈來使我們明白祂，基督，所成就的一切。讓我們為基督的復活讚美神！
訂閱：
留言 (Atom)