福音的重要信息：基督的代求(轉載)

讀經： 希伯來書七章23節至八章1節

在面對試探以及現今世界的時候，神怎樣幫助我們呢？神給我們的，有兩樣寶貝。首先，聖靈住在每個信徒心中，不單引領我們，還賜予我們能力為主而活及作見證。

其次，我們有基督在天上為我們代求。羅馬書五章10節指出，我們「藉著神兒子的死，得與神和好」。但保羅接著說：「既已和好，就更要因祂（基督）的生得救了。」

這裡的「生」，不是指祂曾在地上活著，而是祂復活、升天之後，如今仍在天上活著。

說基督已完成了工作，並沒有錯；但說祂仍然在工作，也同樣正確。某人可以完成了一天的工作，回到家後，又發現有另一件工作等著他去做。

基督如今正為我們做甚麼呢？

祂正為我們做著大祭司的工作。降生的時候，祂是以先知的身份來傳遞神的信息；如今，祂已經作王，而且終有一天，必從天上再來統管全地。

如今，祂在天上以大祭司的身份為我們代求。祭司的拉丁文是'pontifex'，可解作「築橋者」。基督就是我們與父神中間的橋樑；祂可以隨時進到神的面前，不住為我們代求。我們只要翻閱約翰福音十七章，就可看到這位大祭司怎樣為我們代求。

信心讓我們回望，看見基督為我們受死。信心也讓我們向上看，看見基督為我們代求。信心更讓我們向前看，盼望基督的再來。

聖經的重要信息：神的引導(轉載)

讀經： 詩篇三十二篇

你曾否有過面對重大的決定, 抉擇艱難的經歷？當你尋求神的旨意的時候, 是否也同樣迷惘困惑？相信每個人都經歷過。

但我們應當明白以下幾點：

神已切實應許祂的兒女，只要他們願意順服，祂必會引導；

因此，作為基督徒，我們既有嚮導（聖靈），也有指南（聖經）；

神的帶領絕不會與祂的話語相違；

神的引領不會帶來內心的不安。因此，你既作了順服的決定，就當有順服後的平安。

我們不常意識到，神的帶領有祂自己的時間。有時候，明明是祂向我們所顯明的心意，我們卻發現「此路不通」。神往往在祂自己的時間才為我們開路，使祂的旨意得著成就。

我們要記著，當神的旨意與祂的時間配合時，祂會很快行動。不過，我們最需要的，是神在平凡日子裡每天的帶領。如此，我們需要一個認可的「常理」去遵循。約翰˙衛斯理說過：「神要我去做事情的時候，祂通常會讓我明白這樣做的理由。」我們同時要緊記，神要某人做某件事，卻不一定要你或他人做同樣的事情。切記，在同一件事情上，神為你朋友亮起通行的綠燈，對你卻可能是禁行的紅燈。

當你要為神過每一天的時候，先求祂帶領你，然後默默地信靠祂。到了一日將盡，當你回望的時候，為著神的一切帶領──無論你察覺與否──感謝祂。

反思的經文：

「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善，求你引我走平坦之地。」（詩一四三10）

聖經的重要信息：管教--我們如何回應(轉載)

讀經： 希伯來書十二章6至11節

你曾否聽過有基督徒說：「我相信神正在管教我。」其實他不過是傷風感冒，不舒服而已。這些人是患了屬靈過敏症，過分留意生活中一些微不足道的事。

另一些人會問：「神會不會因為我以前犯的錯懲罰我？」這樣的理解也不正確。但是，當神嚴厲的管教臨到的時候，我們的確需要以正確的態度來回應。

今天的經文提到三種態度。第一種是「輕看」管教（6節）。英文KJV版本譯作「藐視」。倘若我們身體的某部分出現痛楚，我們卻漠然不理，便忽略了身體向我們發出的訊號。同樣地，當神用祂的話語責備我們，或是透過某些痛苦的經歷管教我們，我們卻置諸不理，我們就真的有禍了。

第二種態度是「灰心」（6節）。英文KJV版本譯作「失去勇氣」。我們經歷管教的時候，很容易會沉溺在自憐當中，抱怨神容易，賺得別人的同情也不難。然而，神要的卻是我們在當中獲益，得堅固，因為那難處是祂為我們的好處所容許的。

第三種態度是我們可以從管教中獲益（11節）。在難處中我們也許不好過，從來嚴厲的管教都不容易接受。但這樣的管教終會結出「義」的果子，也使神的旨意得以成就。而這樣的好處，唯有那些願意順服、帶著信心和喜樂接受神管教的人，才能得著。

我們的態度如何？輕看神嚴厲的管教？灰心？自憐？或是從中獲益？這在乎我們的抉擇。當然，神必幫助我們。祂會藉著內住的聖靈，賜我們力量，使我們能忍受管教所帶來的苦楚，並藉此而獲益，生命變得更豐盛。你會向祂祈求在我們裡面並為著我們作工嗎？

緊記：

神的責備是出自於愛，而不是怒氣。

聖經的重要信息：管教--神的管教方法(轉載)

讀經： 羅馬書八章8至17、28、29節

神不偏心待人。祂不希望祂的兒女被寵壞，變得自私自利和自我中心。事實上，誰會喜歡這樣的孩子呢？

然而神的兒女中，確實有部分有這個傾向。因此，神的引導便是要祂所有的兒女改變，讓他們的生命被模造成基督的模樣。

神用甚麼方法引導祂的兒女呢？首先，祂已經為我們樹立了榜樣（來十二2）。就讓我們定睛在耶穌身上！

其次，就是藉著祂的話語來教誨。正如詩人說：「你的話是我腳前的燈。」（詩一一九105）

此外，還有聖靈的內住和教導。「祂要引導你們明白一切的真理。」（約十六13）而且，神使用各種方式，使萬事互相效力，叫我們得著益處和長成神兒子的模樣。

那麼，我們的痛苦經歷呢？它是不是神管教我們的方法之一？是的，神確實會藉著苦難來管教我們，但並非所有苦難都是為了管教。

有些苦難是一種特權和榮耀，例如為主殉道，或為主受苦。

我們若要身體健康，就要遵循某些規則，否則便會引發種種病痛。

有些苦難能夠展示神的恩典，讓信徒藉此向人見證神的保守大能。

是的，神的慈愛管教有時使我們感到痛苦。當神要帶我們返回正道時，許多人有此經歷，神有時使我們身體衰弱，以致我們能靜心聆聽祂的管教（參詩卅二1-7）。

但我們必須緊記，神的每個行動都是出於對我們的愛。在天父心中，每個兒女都同樣寶貴。我們應該為此而感恩。

聖經的重要信息：管教--一個你不喜歡的詞(轉載)

讀經： 希伯來書十二章1至11節

有哪些詞是我們不喜歡聽見的呢？醫院？癌症？失業？死亡？懲罰？憂鬱？衰退？

我們今天要談到的這個詞，或許也是我們不喜歡聽見，當然更不願意經歷的。可是，它在舊約聖經裡經常出現；在新約裡，也以不同的形式出現過多次。單是在今天選讀的經文中，這個叫「管教」的詞便出現了10次。英文KJV版本中文譯作「使……內疚/懊悔」。無論哪個版本，都不是討人喜歡的詞。

「管教」一詞的原意是「教導孩童」。懲罰是教導孩童的唯一方式嗎？當然不是。做父母的，如果只懂得用懲罰來管教兒女，他們只能算是虐待兒女。

教導孩童包括很多方面，例如教誨、勸勉、指導等。唯有這些教導方式都不起作用的時候，懲罰才會派上用場。

我們的天父也會管教祂的兒女，但只為了一個確切的目標：使我們長成祂兒子耶穌基督的模樣。因此，當我們隨己意而行的時候，祂不會袖手旁觀。記得大衛的話嗎？「黑夜白日，你的手在我身上沉重。」（詩卅二4）

今天的經文告訴我們，神必管教祂所愛的兒女。我們要記著是誰在管教我們，既然祂是我們的父神，祂必知道甚麼對我們最好，而祂的管教永遠是出於愛。

我們年少時受肉身父親的管教，地上父親所知的畢竟有限（10節）。神對我們的管教是一生一世的，祂有完全的智慧。地上父親為的是我們的今生；天父所看的，卻不但是我們的今生，還有永恆的將來。祂豈不是更值得我們信靠嗎？

今日經文：

「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來十二6）

福音的重要信息：成聖（三）(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書五章16至24節

在漸進的成聖過程中，我們應該做甚麼呢？聖靈可以成就成聖的工作，但我們首先要渴慕聖靈在我們生命中作工。

希伯來書十二章14節說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。」換言之，我們必須有迫切渴慕的心，讓神隨祂旨意模造我們。

神藉著祂的話語告訴我們，甚麼會成為我們屬靈成長的障礙。詩篇一一九篇9節說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」這引發我們反省一個問題：神的話語在我們生命中佔甚麼樣的位置？我們是否經常細讀神的話語，並付諸行動？

聖靈，這位奇妙的引導者，希望在我們裡面建立基督的品性（加四19）。我們若願意，祂會成就各樣有利於基督性情成長的條件。羅馬書八章29節指出，神的計劃是要我們學效祂兒子的模樣。

有甚麼會阻礙聖靈的工作呢？有許多：不馴服的舌頭、不受控制的脾氣、自我中心的態度，及錯誤的思想等等。如果聖靈住在你心裡，祂有能力幫助你在這些問題上得勝。何不讓祂掌管你的生命，見證祂在你身上的作為？

立志：

立志追求成長永不言遲。

福音的重要信息：成聖（二）(轉載)

讀經： 約翰福音十七章14至20節

成聖包含兩方面：首先，我們是分別出來歸給神的--這是我們的身份；其次，我們要長成基督的樣式--這是一個漸進的過程，也是我們今天經文中，基督話語裡面「成聖」的含義（17和19節）。

從我們走至盡頭、回轉歸主的那一刻，神便開始在我們身上作工，使我們漸漸地成聖像祂。以下這三個問題值得我們深入思想：

1. 神會使信徒一下子成聖嗎？會/不會

2. 神會使信徒終其一生不斷改變，以致最終成聖嗎？會/不會

3. 如果信徒不合作，神會獨力使信徒成聖嗎？會/不會

你如何回答這些問題？

神怎樣使信徒成聖？

當我們從神的一面來看，便發現三位一體神的每個位格都參與在其中。（明天我們會從我們自己的一面來看。）

父神負責教導和管教。

聖子與我們連結，並為我們留下美好的榜樣。

聖靈也在當中--祂是信徒生命中奇妙的引導者。

在我們漸進的成聖過程中，神用幾個方式來幫助我們。例如，祂話語的教導、住在我們裡面的聖靈不斷的工作。

只有讓聖靈日復一日在我們裡面不斷地工作，我們才能逐漸長成基督的樣式。請參看哥林多後書三章18節，明白聖靈如何幫助我們成聖。

經文反思：

「神的旨意就是要你們成為聖潔。」（帖前四3）你是否願意每天讓神隨祂的旨意在你裡面作工呢？

福音的重要信息：成聖（一）(轉載)

讀經： 腓立比書一章1至11節

我們將繼續思想聖經中一些用語。這些用語由聖靈默示，幫助我們明白自己在基督裡的奇妙身份；其中部分，是要幫助我們明白神拯救我們的目的。今天我們所探討的，正是這方面的用語。

新約裡屢次稱信徒是「聖徒」（1節）。我們很少這樣稱呼自己或其他基督徒，但是，在神的眼中，每個信徒都是聖徒。其實，「聖徒」一詞的意思只是「分別為聖的人」──在聖經中特別指被分別出來，歸神使用的人。它的英文字根意為「成聖」，是一個非常寶貴的聖經教義，也是福音的一個重要信息。

從這個字的原文字根，衍生出許多其他字詞或觀念，包括「聖所」、「聖潔」、「分別出來」等。這樣類似意義但不同形式的詞在舊約出現760次，在新約出現300次。換言之，神已經告訴我們不止1,000次：我們是被分別出來歸給祂的，這是我們的身份。

我們的外貌也許沒有甚麼改變，衣著也和從前一樣，然而，就像移民到另一個國家一樣，我們已經完全不一樣了。可悲可歎的是，許多基督徒的行為表現卻與從前沒有分別。我們若是聖徒，就該生活得像個聖徒。

成聖包含兩方面。首先，我們是分別為聖歸給神；這是我們的身份。其次，神的心意是要我們變得更像祂。關於這一點，我們明天要探討漸進的過程。

「聖徒」就是整體被分別出來歸給神、為祂所用，並要學像祂兒子樣式的人你是一個基督徒嗎？若是，那你就應該是一個「聖徒」。

福音的重要信息：作神兒女（二）(轉載)

讀經： 加拉太書三章26節至四章7節

我們很少會分辨「孩子」與「兒子」這兩個詞；但在初期教會時代，這兩個詞卻有很大的分別。少年人到21歲的時候，會舉行一個特別的「成年禮」。過了這個成年禮後，年輕的男子便可以享有成年人的一切特權。

保羅引用這個傳統來提醒我們，當我們重生進入神的家，我們立即便擁有神為我們所預備的一切。我們或許要在基督裡逐漸成長，才知道我們擁有甚麼，但那一切，卻在我們重生的那一刻便屬於我們。

保羅還用了另一個詞「收納」，來幫助我們明白作神兒女的意思；不過，它比我們今天所理解的有更深一層的意思。

神並非依據冰冷的法律條文來收納我們作祂的兒女；反之，祂是用一顆慈愛的心來接納我們。祂使我們作祂的兒女，並竭盡所能地將祂的生命和性情給予我們。祂希望我們能擁有祂的樣式，並希望我們能確知我們是祂的兒女。羅馬書八章16至17節指出：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」

反思：

我們如今已是神的兒女，已擁有作神兒女的一切權利，將來還會承受更好的產業（約壹三2、3）。但問題是：我們每天的生活，是否活出神兒女的應有樣式呢？或是只在星期日才表現得像神的兒女？

福音的重要信息：作神兒女（一）(轉載)

讀經： 約翰壹書三章1至9節

成為神家中的成員，究竟對你是甚麼意思？我們既是神的兒女，就成為神家裡的人。我們要有父親的樣式，也要愛護主裡的弟兄姊妹，最終我們將得享兒女的產業。這是何等寶貴啊！約翰在這段經文中告訴我們，我們被稱為神的兒女是何等寶貴。

許多人相信，全人類都是神的兒女並互為手足。你是否這樣相信？對此你有甚麼看法呢？

當我們接受基督之前，我們只是神所創造的人。亞當在犯罪之前，當然也是神的兒子；但因著他的犯罪墮落，神與人之間的關係便告破裂。基督責備當時的法利賽人是假冒為善，並直言他們是「出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行」（約八44）。

只要你靜下來，細想神為你做了甚麼，以致使你成為祂的兒女，你便不得不承認祂的愛是何等的奇妙。假如你的僱員偷了公司的錢而潛逃，你會怎樣做呢？如果他又回來求你說：「請你再次聘用我。」你會答應嗎？

若有人代他償還了欠你的債項，你能原諒他嗎？並且，還進一步認他作兒子嗎？這個比喻實不足以形容神為我們所做的一切，因為神為我們所付出的代價遠超於此──祂甚至差祂的獨生子來到世上，為償還我們的罪債而為我們捨命，以致我們能成為神的兒女（約一12）。

而且，神更將作神兒子的一切特權賜予我們。英文的引申譯本將約翰壹書三章1節譯得很好。它說：「看父賜給我們或向我們顯明的愛是何等不可思議，以致我們得稱和被算為神的兒女。」

禱告：

父啊，求你教導我如何作你的兒女，使我能活出作你兒女的應有樣式。

福音的重要信息：得救的確據(轉載)

讀經： 約翰壹書五章7至13節

基督徒能否確切肯定自己的罪已得蒙赦免呢？我們尋求這種確據是否正確呢？我們是否應該說：「我深切期盼神能夠赦免我。」想進一步肯定，是一種非份的要求嗎？

我們若不能夠肯定自己得救，那我們就不能為基督作見證，我們的服事也會被影響。我們就會像一個僱員，心中經常注重自己的問題，而不是要做的工作。

我們如果從沒有確切表明接受耶穌基督，當然就不會有得救的確據。約翰福音一章12節清楚指出，唯有那些接受祂的人，才能稱為神的兒女。如果我們曾經親口承認並決志（即使我們忘記了決志的日期），我們仍然可以擁有確據，相信我們已經得救和得蒙赦罪。

我們怎能確定呢？就是相信神在祂話語裡所作的承諾。當你接受基督的時候，你是相信祂能夠拯救你。因此，如今你只要相信祂必照著應許救你，就行了。

羅馬書十章13節說：「凡求告主名的，就必得救。」你是否真心呼求基督救你？如果是的話，這節經文怎樣說？你如果呼求了基督的名，基督就必照著祂的應許，在你呼求的那刻拯救你。

讓我們再次翻看約翰壹書五章13節：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」這節經文就是你的屬靈生命出生證明書。你可以在你的聖經中圈起這節經文、背誦它。每當你的信心出現疑惑的時候，就再次反思它的意思。

當記著，基督是來拯救我們。我們從聖經所應許的話中，可得到救恩的確據。

福音的重要信息：憑信而行(轉載)

讀經： 希伯來書十一章4至7節

「相信神的話語，並遵照祂的話語而行。」這就是信心的最佳定義。今天這段經文，便為這個定義提供了美好的例證。

亞伯必然是從父親亞當口中，認識到如何向神獻祭；因此，他給神獻上了一隻羔羊──那是預表到神的羔羊基督。亞伯透過對神的敬拜和服從，顯明了他的信心。

第4節被譯作「獻」的那個字，原文直譯是「帶到」的意思。亞伯把羔羊帶到神的面前，宰殺牠來贖自己的罪。但他的弟弟該隱卻並非這樣作。該隱把祭物帶到神面前，說：「看，我把我親手種出來的東西獻給你。」但神不接受他的獻祭，因為他沒有照神的心意獻祭。神所喜悅的祭，是人憑著信心，完全順服地獻上的祭。

接著的以諾，他的信心見於每天與神同行。他每天信靠神的帶領而活。他身邊的人一定見到他每天與神同行。

許多在週日上教會的人，平日的生活卻完全違背他們所聲稱的信心。我們必須像以諾一樣，在每天的生活中順服和信靠神。

這裡提到的第三個人是挪亞，他是以行動來表明他的信心。他並非在開始下雨的時候，才動手建造方舟；而是因為聽從神的吩咐而開始行動。

而且，他還不斷勸告身邊的人要悔改。最終，他因著對神的信心而得救，其他人卻因拒絕相信而遭洪水毀滅。

亞伯按照神的心意來敬拜；以諾按照神的心意而行；挪亞按照神的吩咐而作工。他們三人均相信神的說話，並遵照而行。我們又如何呢？我們是否按照神的心意來敬拜、生活和作工呢？我們是否按照神的心意而行？憑信而行，這就是真實的信心。

福音的重要信息：一個必要的詞--信心(轉載)

讀經： 希伯來書十一章1至10節

一位主日學老師向學生發問：「甚麼叫做『信心』？」一個小男孩回答：「相信你明知道不真實的事情。」不對，這不是信心。信心是相信神所說的話，並相信祂的話全然真實。

我們似乎很難為「信心」下定義，但它卻是我們日常生活的必備要素。當人造了一座橋，看來十分簡陋和原始，因此，當人要走過它，或駕車經過它的時候，便需要有一定的信心，相信橋是穩固安全的。當農夫耕種的時候，他也要有信心相信將來必有收成。甚至是你坐在椅子上，也需要有信心相信椅子是穩固的。當你把錢放進銀行的時候，也是一種信心的表現。聽從醫生的指示服藥，同樣是信心的行動。

神同樣要我們運用這個信心的原則，藉著相信祂的兒子耶穌基督，來得著祂為我們所預備的救恩。我們必須用信心接受神為我們所成就的一切，才能得著救恩。

我們並非只是張開雙手去領受救恩。我們願意接受，乃因我們相信那位為我們成就救恩，而甘願獻上自己的救主。

我們若要得著神所應許的救恩，就不單起初要相信，還要堅持相信到底。

聖經一直強調個人的信心。別人可以為我們做很多事，卻不可以代替我們相信。我們必須決定是否相信，並堅定持守本身的信心。

得救的信心，是始於不再把目光放在自己，以及自己所作的事上，轉而唯獨仰望耶穌。

信心不在乎行動，而在乎倚靠。信心並非憑藉感覺，而是在於信靠神的話。你的信心是以甚麼作為基礎呢？

反思經文：

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）

重要的福音信息：救贖(轉載)

讀經： 彼得前書一章3至9、18至21節

希臘文的新約聖經至少用了三個詞來傳達「救贖」的觀念。簡單而言，「救贖」就是「贖回」的意思。

保羅在哥林多前書六章20節指出：「你們是重價買來的。」這裡所用的希臘字，是表示去一個買賣奴隸的市場，買回一個奴隸。

我們在加拉太書三章13節看到：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」這裡所用的詞，是表示已完全付清所買奴隸或物品的贖價，可以永遠帶他/它離開。

我們在今天選讀的經文（18節）看到，我們得贖，是為了得享自由。我們能否將上述這三個意思合併起來呢？

基督來到世上，為我們的罪付上贖價，將我們贖回，永遠歸給祂自己，並使我們得享自由。難道這不是完全的救贖嗎？

終有一天，當祂再來的時候，甚至我們的身體也可在基督裡經歷完全的救贖（羅八23）。那天將會是何等奇妙啊！

此刻，我們必須緊記我們不再是屬於自己，而是屬於基督。我們是祂的僕人，祂是我們的主。作僕人的，不會逆主人的意，做主人不喜歡的事。僕人也不能決定自己的崗位，他只能聽從主人的指派。我們如何在每天的生活中應用這些原則呢？我們是否願意凡事聽從我們的主人──耶穌基督呢？當記著：我們是耶穌基督用祂的寶血，重價買來的，所以我們是屬乎主，而不是屬乎自己。

反思：

神不用付出甚麼便可以創造我們，但祂卻要付上獨生子的性命來救贖我們。

重要的福音信息：復和(轉載)

讀經： 羅馬書五章1、2、6至11節

我們在基督裡所得的救恩是那樣奇妙，以致聖靈要運用不同的字詞，來幫助我們明白基督的工作所造成的深遠果效。

例如，「稱義」一詞是用來表示，我們只要接受基督的救恩，神就會稱我們為義，並完全地接納我們。

我們既被罪所約束，所以便需要基督的「救贖」。我們在基督裡便得享真正的自由，不再作罪和撒但的奴僕。

當人接受基督的那一刻，神便會賜他永恆的新生──這就是聖經所講的「重生」──我們經由重生進入神的家，成為神家裡的人。

「復和」的意思，就是平息人與人之間的分歧，或化敵為友。聖經所講的復和，是指人與神之間的關係復和。人類因為犯罪，所以便與神隔絕，但如今卻因基督的緣故，而得以與神和好，再次與祂相交。今天的經文告訴我們（10節），全因神的兒子耶穌基督為我們的罪受死，我們才能夠與神復和。耶穌基督與父神一直有著美好的相交；如今，祂便為我們開啟一條道路，使我們可以與祂一同進到神的面前。

能夠與神和好，正是我們人類最大和唯一的盼望。而且，我們不單因著基督得以與神恢復相交，還繼續得蒙基督的保守，請注意第10節的下半句。

保羅在第11節指出，我們要以此為樂。神在基督裡為我們作成了一切，我們當然要滿心喜樂了！

此刻，讓我們為基督的救贖使我們與神和好，並成為神的兒女而衷心感謝祂。

「願榮耀歸與真神，祂成就大事。」

重要的福音信息：最美麗的詞--寬恕(轉載)

讀經： 約翰壹書一章1至10節

我們的語言中有許多美麗的詞語，例如愛、母親、家、憐憫、恩典等；但其中一個最美麗的詞就是「寬恕」。

你最先認識這個詞是在甚麼時候？是當你為自己做的錯事說對不起，你母親說她寬恕你嗎？你曾體驗過被寬恕的喜樂嗎？

也許，在成長的過程中，你已明白寬恕別人所要付出的代價。當你所愛的人做出傷害你的事，你要寬恕他的時候，你就深深體會到寬恕人所要付出的代價。因此，寬恕總是包含兩面：被寬恕的喜樂，以及寬恕人的代價。

這個詞意味著逐出、遣散，或是釋放，其實是兩個字組成的，反過來看，就是為了甚麼而給予，或用甚麼來代替。正如神賜下平安代替罪疚，以寬恕代替刑罰。

因著耶穌基督為我們的罪而獻上自己，神便願意寬恕我們的罪，與我們和好。以弗所書四章32節說：「神在基督裡寬恕了你們。」聖經的整個觀念是要告訴我們，基督代替我們，接受了十字架的刑罰，為我們償還了罪的贖價。

如今，因基督已為我們還清了罪債，神便可以接納我們。當我們清楚看到自己正陷於罪的境況，而決心要脫離它的時候，只要我們願意接受基督為我們所成就的一切，我們就能得蒙神的寬恕。

當神寬恕我們的時候，我們的罪便被完全塗抹乾淨，然後，祂還會將基督的義賜給我們。這就是聖經所講的「因信稱義」。神以基督的義來代替我們的罪，真是何等大的恩賜！

反思的經文：

請翻看哥林多後書五章21節，看看神為你作了甚麼。

重要的福音信息：基督代替了我們(轉載)

讀經： 羅馬書五章6至11節

基督在公開事奉之前，某天在路上經過，遇見作祂先鋒的施洗約翰。約翰立即指著耶穌，對他的門徒和周圍的群眾說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一20）

約翰這句話，正好用來回應在他之前的二千年，以撒詢問父親亞伯拉罕的問題：「獻祭的羔羊在哪裡呢？」亞伯拉罕回答得很有智慧，他說：「神必親自預備羔羊。」是的，無論是在昔日的摩利亞山，還是後來在各各他的山上，神都親自預備了獻祭的羔羊。

基督作了無人能作的事。祂為了我們的罪，承受了罪的刑罰，代替我們受死，償還罪的贖價。

但祂後來卻復活了，因此，祂除了代替我們而死，如今還用祂的生命來代替我們的生命。祂是永遠活著的基督（羅五10），如今活在每個信徒心中，讓每一個信徒都能為祂而活。

你還記得，當你接受基督的那刻，你的罪疚便得以赦除的奇妙解脫嗎？你知道基督已代替你受了刑罰，並對祂為你所作的一切倍感欣慰。

如今，因著基督在你裡面活著，你可以經歷同樣的喜樂。例如，當你面對試探的時候，你可以讓基督為你克勝，讓祂代替你面對和解決人生的問題。

祂已藉著死打破了罪的權勢；如今，你可以在每天的生活中，見證這種得勝罪惡的能力。

基督曾經死了，這是一個歷史的事實；但你可以透過你每天的生活，去體驗基督如今真正活著。

反思的經文：

「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加二20）

重要的福音信息：一個不曾在聖經出現的詞(轉載)

讀經： 以賽亞書五十三章3至10節

我們今天談及的這個詞，雖然不曾在聖經中出現，卻是貫串整部聖經──由創世記至啟示錄──的一個重要真理，這個詞就是「代替」。
「代替」的意思，就是由某個人或某件物品，去取代另一個人或另一物件。我們從聖經中得知，無罪的救主代替了全部罪人，去承受罪的刑罰。聖潔的神便藉著耶穌基督，向罪人施憐憫，並拯救所有憑著信心來到祂面前，接受耶穌代贖的罪人。

由伊甸園至各各他山上，都貫串了這個「代替」的寶貴真理。當我們讀舊約的時候，往往發覺它的信息預示了將來會發生的某件事，那就是十字架的救贖。十字架的影像，就像一個在我們頭上飛行的輕型飛機，一直引帶我們往前方。

我們在創世記看到，人類的始祖亞當和夏娃，他們在犯罪之後，神便給他們披上無辜被殺的野獸身上的皮毛。那是甚麼意思？當無辜的野獸為著人類的罪而被殺，牠們的皮毛給人披上之後，人的罪便得以被遮蓋，於是神才能與罪人保持相交。

當聖經記載亞伯建造一座壇，獻上蒙神悅納的祭，祂實際上是在預表將來會在另一座祭壇上為我們獻祭──那就是神的羔羊在各各他山上獻上自己。如此，所有罪人都可以得蒙神的接納。

舊約出現許多類似的預表，包括神為亞伯拉罕預備了一隻羊羔，讓牠代替以撒作為祭牲獻上；以色列民在逾越節的晚上，宰殺羔羊來代替長子被殺；以及神為以色列人設立的獻祭制度，用無瑕疵的祭牲來代替人贖罪。它們全都是指向後來在各各他山上，基督為全人類流血犧牲，代替我們贖罪。

反思的經文：

「祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

重要的福音信息：一個被忘懷的字詞--悔改(轉載)

讀經： 使徒行傳二章37至47節

一位主日學老師問在座的小朋友說：「悔改是甚麼意思？」一個小孩子說：「對我們所犯的罪後悔難過。」另一個小孩補充說：「還願意改過，以後不再犯同樣的錯誤」。這兩個回答都十分正確。

可是，我們今天很少聽人談及悔改，就連講道也很少觸及這個題目。然而，它卻是舊約的核心信息，在新約也經常提到。「悔改」的動詞在新約出現24次，名詞出現25次。施洗約翰和耶穌兩人開始傳道的時候，也是傳講悔改的信息。

悔改並不等於為補償過錯而苦修贖罪。悔改也未必一定要流淚，雖然通常會流淚。

真正的悔改也絕不會單掛在口邊。悔改是轉離惡行；下一步更應該是歸信基督。

當人悔改信主，他就是完全的回轉，棄惡而從善。

聖經中有些人物曾經口裡承認自己犯罪，但實質上卻沒有真正悔改。例如硬心的法老王便曾說過：「這一次我犯了罪了。」（出九27）他甚至加上一句：「我和我的百姓是邪惡的。」然而，幾小時後，他又再次犯罪，出爾反爾地不准以色列民離開。他並沒有真心悔改。

掃羅王也說過類似的話：「我犯了罪。」（撒上十五24）但他一如法老那樣並沒有真心悔改。出賣耶穌的猶大，當猛然驚覺自己的惡行會帶來報應，也說過這句話，可惜已經太晚了。

真正的悔改是離棄罪惡，歸向基督，尋求赦免。它是一個意志上的決定：立志要從錯路回轉，在基督的陪伴下走上正道。

反思：

無論在任何時刻，只要你發現自己走上歧路，你都可以立時回轉，歸回基督的正道。

重要的福音信息：迷失的兒子終於回家(轉載)

讀經： 路加福音十五章11至24節

昨天的故事中，羊為何會走失呢？是因為牠愚蠢，不辨方向，或是任意而行。錢為何會丟失？是因為人的粗心大意。到了今天的經文，那個兒子又為何會迷失呢？主要是因為他任意而行。

他的行動是處心積慮的，他以為離開父家，就可以自由自在地過活。他想要享受人生，但最終才發現，最美好的時光是在父親家裡。他在異地的生活，只有放縱和敗壞；在他最需要幫助的時候，卻完全沒有人願意伸出援手。

他希望吃珍饈佳餚，卻要吃豬食。但在父家他可以吃最好的肥牛。

他希望得到關心和溫暖，最終在父親的臂彎中得到了。當他決意放下自我，他就一無所缺了。

而這名父親得回兒子，他的喜樂一如牧羊人找回迷羊、物主找回失錢一樣。當初失去的，現在已經尋回了！

然而，故事中似乎有兩個迷失的兒子，除了離家的小兒子，還有一直留在家中的大兒子，也同樣需要幫助。這個大兒子充滿了自信，內心冰冷而缺乏愛心。他冷眼旁觀地看著父親怎樣歡迎弟弟回家，語帶怨忿地說：「我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命。」（29節）像弟弟離家的那段時間一樣，大兒子其實也失去與父親的親密相交。

那父親怎樣回應大兒子呢？他以同樣的愛來柔聲安慰和肯定他的大兒子。我們當然希望慈父的愛，最終能融化大兒子的硬心，以致他們父子三人能共享親密的關係。

我們的父神便是以這種寬宏的愛，來接納每個到祂跟前的人。我們每個人都犯了不同的罪，都需要父神的寬恕和接納，而父神總以溫柔的愛來挽回我們。

你經歷過神的接納和愛嗎？願我們都為此而感謝神。