最後囑咐(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書五章12至28節

每當我們離家外出，總會與家人互相留下許多甚麼要做、甚麼不要做的囑咐，諸如「記得澆水，記得倒垃圾，別忘了寫信回家」之類。

來到書信的最後部份，保羅同樣給帖撒羅尼迦的信徒留下叮囑。這二十多句話包含了多方面的囑咐，由「不要虧待你們的牧者」，到「記得為我們禱告」。保羅對於自己教過的真理，總是不忘在實際生活中應用出來。

讓我們以第23節為例：「願神親自使你們全然成聖……完全無可指責。」這句祝願在日常生活中究竟意味著甚麼呢？

我們若將救恩視為一個過去、現在和將來的過程，那麼，我們此刻就活在「現在」的時段中。我們的過去已蒙神的赦免，我們仍在期盼將來在天上的日子。但此刻，神要我們在各方面變得更像祂的兒子耶穌基督。留意第23節的「全然」和「完全」，都是指我們要徹底像主。

「成聖」的第一步，就是要分別出來，被神使用。我們若要被神使用，就必須潔淨自己，和不住保持潔淨。有人指出，成聖一詞包含三重意思：分別出來、奉獻主用和不斷更新。分別出來就是不與世俗為伍，並分別出來歸向神。奉獻就是將自己完完全全交給神去管理。不斷更新就是要讓聖靈每天在我們心中工作，改變我們。

我們只要每天遵從神的話語而行，神就會做祂的工作。因此，我們需要用心讀祂的話語，明白它對我們的意義。我們只要做好自己的本份，神就會成就祂的工作。

我們要緊記今天所讀的一節經文：「那召你們的本是信實的，他必成就這事」。神的信實不變，祂絕不會失信於我們。但願我們懂得倚靠神的信實，來過每天的生活。

基督何時再來？(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書五章1至11節

許多人（甚至基督徒），曾經多少次為基督再來定出一個日期？然而，保羅卻從來不會這樣做，因為這是基督明明禁止的。保羅只是一再強調， 基督必會再來，而且，這可能會在任何時刻發生。

保羅在上一章的信息主要是傳達安慰；但來到第五章，他的重點卻是要提醒信徒，審判必會臨到。他形容基督再來的日子，仿如夜間的賊一樣，會在不知不覺間悄然而至。

他引用的另一個例子也同樣一目了然。懷孕的婦人最終必會經歷臨盆的陣痛，這是無可避免的。當基督再來的時候，那些不接受基督為救主的人必要面臨審判。這是何等嚴厲的警告！

保羅提醒帖撒羅尼迦信徒說：「你們既知道這一切，就當按著真理而行，如此，世人便憑著你的生活方式，看見你的信仰。」（五6-11）

我們相信基督必會再來。要是祂在今年再來，或是本週再來，甚至是今天再來，那又如何呢？我們是否已作好準備，行事為人都討主的喜悅？當祂再來的時候，祂會看見我們正在做甚麼呢？我們正在讀哪些刊物，或觀看甚麼節目？讓我們安靜下來，好好地反省自己。我們要常作準備，等候祂的再來。

但這並不表示我們要變賣一切，乾坐著等祂再來。許多異端的教派都曾經吩咐他們的信徒這樣作，但結果總是失望而回。基督曾親口說過：「那日子時刻是沒有人知道的……」祂也吩咐信徒要「趁著白晝作工」，換言之，我們要把握時機，為主作工。每個信徒都有一個使命，就是要將福音傳遍世界，讓所有人都能得聞福音。單是這項使命，已足以讓我們在等候基督再來的時候勤勉工作。

重要消息：基督將要再來！(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書四章13至18節

面對摯愛親人的離世，即使基督徒也難免傷痛，但我們的信仰能夠給予我們盼望。正如保羅寫道：「我們即使傷痛，也不致像那些沒有指望的人一樣。」但我們愛得愈深，傷痛也愈深。

帖撒羅尼迦的信徒顯然因著某些摯愛親人的離世而非常傷痛。他們可能以為，基督應該很快再來，信徒應該無須經歷死亡的傷痛。

保羅在信中勉勵他們，他們所愛的人只是先離去，將來必與基督一同再來；而且，還會像基督一樣，復活的時候會有一個新的身體。

我們現在讀到的，是新約描述基督再來的其中一段重要經文。讓我們慢慢誦讀，仔細領悟當中的意思。在神的時間表中，它是下一件要發生的大事。首先，那些在基督裡已死的人會一下子復活，身體也在瞬間改變；然後，還在地上活著的信徒將被提到天上。

保羅把死了的人稱為「睡了」，但那只是指躺在墳墓裡的身體而言——那是一個睡覺的地方。因為保羅曾在腓立比書一章21節表示，若將今生與來生相比，他認為死了對他更是益處。如果靈魂只是在埋葬的身體中沉睡，便沒有甚麼得益可言了。

因此，對基督徒而言，死了便會立即與基督同在。基督若在我們死前再來，我們便可以立即被接到主面前。這真是一個極大的盼望！

但願我們的教會講壇及我們的內心，都能再次重視基督再來的信息，它能帶給我們極大的盼望。我們絕不能忽視這個重要的真理。

名實相符(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書四章1至11節

保羅還沒有準備結束他的書信，可能從提摩太的彙報中，他得知帖撒羅尼迦信徒的一些錯謬行為，故此，他需要糾正他們。於是，他向他們重覆有關基督再來的教導。

對今天的信徒來說，這兩部份的教導都非常適合。正如有人說過：「我們寧願去傳福音，卻不太願意活出福音。」但保羅在第1節卻勸勉我們，活著要討神喜悅，並且要天天進步。

保羅特別關注貞潔的問題。他在第3節告訴我們，神的心意是要我們成為聖潔，或是為神分別為聖，以致我們這些屬祂的人能夠像祂。保羅提出的準則，包括對待婚姻與性愛的正確態度，這些乃是神讓人用以向配偶表達愛意和委身。

將性愛局限於婚姻關係內的觀念，許多現代人都會認為是過時了。他們認為，年輕人不必等到結婚便可以縱情性愛。撒但更在高中學生中間運用朋輩壓力，來使青少年基督徒屈服於「人人都這樣做」的壓力。

自古至今，神的心意都是永不改變的──人只可以在婚姻關係內，與自己的配偶享受親暱的性愛關係。

我們當怎樣向我們的家人，以及年輕一代的基督徒傳達這個準則呢？我們是否該用禱告來承托他們，且讓他們知道我們是何等愛護他們，只希望他們得著最好的福份？批評是很容易的，但他們最需要的，是我們天天的扶助。

讓我們今天為兒女及教會的年輕人禱告。

保羅的牧養關顧(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書二章17節至三章13節

保羅建堂成功的其中一個祕訣，就是他不停地關注信徒的需要並為他們代禱。保羅的禱告生活一定是很有紀律且恆切不斷的，他的榜樣成為我們今天的激勵。

除了為教會禱告之外，保羅還會去探訪教會。早些時候，他因為記掛帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，便打發他的同工提摩太去到他們中間，了解他們的情況，並藉機勉勵和堅固他們。（三2）

提摩太帶回來的報告令保羅十分振奮；這?是保羅因此深受激勵（7節）。保羅在這段期間似乎是心身受壓，可是，當他聽到提摩太帶回的好消息，便整個人振奮起來。

本章的最後三節是一個祈禱，當中充分顯出保羅的牧者心腸。他渴望他們能在基督裡不住成長，學習彼此相愛，也愛護眾人（12節），並祈求他們在主裡堅固成長。

事實上，每位牧者都應該這樣為他的會眾禱告，而每位信徒也應該努力邁向此目標。當今教會最需要學習的功課，莫過於信徒之間彼此相愛；唯有這樣，信徒之間才不會互相批評、彼此妒忌，而且，信徒也會愈來愈像基督。這豈不是很值得追求的目標嗎？

有時，聖靈會指出我們在言語和行?上缺乏愛心。

我們要經常留意聖靈的提醒，因祂深知我們各人的需要。聖靈唯一的心願，是要在我們的生命中彰顯耶穌基督。我們願意讓聖靈成就祂來的目的嗎？

事奉的典範(轉載)

讀經： 帖撒羅尼迦前書二章1至12節

如今，「誠信」這個美德似乎已經過時。保羅在本章指出，我們既然宣稱自己信從福音，就當在任何環境下都忠於基督。作為一個基督徒，我們個人的誠信，以及對基督的忠心是極其重要的。

保羅曾在腓立比為基督的緣故受苦（2節）；但即使如此，也沒有攔阻他在帖撒羅尼迦忠心傳講福音。

他自言在他們中間的事奉，如同管家之外，更如同他們的母親和父親。他是管家，因神已將福音託付給他（4節），他的事奉與動機都是求神的喜悅甚於人的讚賞（5至6節）。

他在他們中間時，如同母親溫柔地牧養他們（7節）。有些人甚至在傳講基督的時候，也表現得毫無愛心，或是對別人的生活方式作無謂的批評，這是十分可悲的。保羅絕不會如此。

此外，保羅又像父親待兒女那樣，不會期望初信者供應他的需要（10-11節）；反而像父親般鼓勵和安慰他們。他以身作則為他們立下典範，讓他們明白救主期望他們如何生活。今天我們稱之?「門徒培訓」。我們卻經常忽略初信者需要我們用心扶持和培養，只讓他們掙扎求存。保羅絕不會這樣。

讓我們今天坐言起行，主動聯絡一位初信者（或任何一位信徒），鼓勵他在新生命中不斷成長吧！

緊記：一句鼓勵的話，可以使一個灰心喪志的人，從新振作起來，繼續在信仰的路上奔跑。

給初信者的信（轉載）

讀經： 帖撒羅尼迦前書一章1至10節

鼓勵他人的一個最佳方法，就是經常肯定他。當你看見他在日常生活、工作或事奉中有任何美好的表現，都立即給予讚賞。

我們在這裡的第2、3節便看見保羅稱讚帖撒羅尼迦的信徒。他由衷地表揚他們的信心、愛心和盼望。他們因著信心而願意為主作工；因著愛心而甘願忍受勞苦；並因在基督裡的盼望而保持忍耐。這些都是值得我們仿效的特質。

信心不單是被動的相信；反之，信心驅使他們離棄偶像，決志為主而活，是他人有目共睹的（8-9節）。

我們的信心有否在我們裡面作成這工呢？倘若我們容許在他們裡面動工的聖靈（5節），也自由地在我們心中工作，我們就會經歷同樣的結果。信心會驅使我們服侍基督，並在日常生活中見證基督。

當我們與人分享我們所蒙受的大愛，我們就能見證神的愛。

當我們想到基督耶穌必會再來，同時又承認基督今天仍然活著，便能加增盼望。按照神的時間表，下一件要發生的大事就是基督再來了。

第7節指出，帖撒羅尼迦信徒成了整個希臘，甚至是世界各地基督徒的榜樣。這是一個何等榮譽的讚賞啊！我們的教會能否成為社區的榜樣？我們怎樣能成為別人的榜樣呢？

緊記：對許多人來說，我們就是他們惟一能看見的聖經！