讀經： 歌羅西書四章16至18節
保羅在第17節提及的亞基布究竟是誰？我們對他認識很少。他可能是腓利門和亞腓亞的兒子，在老底嘉教會擔任牧者一職。有人曾經說過：「經文沒有明確指出亞基布的事奉崗位；因此，對他的提醒，便可概括地應用在所有人的身上。」
保羅為甚麼叫人給他這句傳話呢？也許他知道亞基布容易流於安逸和處事輕忽。保羅一向喜歡激勵信徒，要抓緊每個機會去為主作工。
亞基布聽見保羅叫人這樣提醒自己，必定會大吃一驚。他的第一個反應，會是生氣，還是醒覺到自己需要別人提醒呢？這句說話會對他有何影響？會不會使他的靈命得著更新？
你有甚麼事奉呢？講道？探訪？關心有需要的家庭？幫助別人？你是否熱誠地投入事奉？在事奉的時候，有否懷著一顆喜樂和禱告的心？請記著，這是你的事奉，不是其他人的事奉。
保羅提醒他要「盡」自己的職分。「盡」有倒滿的意思。我們嘗試把每個事奉機會視為一個器皿，我們便將我們生命中的一切，我們的整個人傾進去一樣。許多時候，我們都是半心半意地事奉基督；但基督想要的，卻是盡心盡意的事奉。
我們是否懶惰或做事輕忽？我們是否開始追求安逸？或是我們容讓其他許多事情擠壓著我們，以致我們不能全心全意地事奉基督？哪究竟是甚麼？保羅給亞基布的那句話，是否同樣提醒我們？
請再讀第17節，求主幫助你能盡心盡意地事奉。我們要記著，我們是「在主裡」事奉。那就是說，我們是為著祂的榮耀，靠著祂所賜的能力來事奉祂。請翻閱哥林多前書十五章58節，願「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」這句話，深深地激勵我們。
2010年12月25日星期六
保羅的外邦人朋友(轉載)
讀經： 歌羅西書四章12至15節
昨天我們認識三位幫助保羅的猶太人朋友；今天，我們將認識他的三位外邦人朋友。保羅有很多不同國籍的朋友。這正好顯明基督的大能，使到一個偏狹的民族主義者，變成一個具備國際視野的佈道家。
以巴弗是歌羅西的信徒，所以他深知歌羅西教會的情況和需要。他沒有祈求神供應他們的物質需要；反之，他祈求神使他們在靈命上成長。以巴弗最渴望的，是歌羅西信徒能在基督裡得以長大成熟，能夠確知他們在基督裡的身份。我們最熱切祈求的是甚麼？是朋友是肉身需要，抑或他們的屬靈成長？
接著，我們便看見忠心的朋友路加，和背棄他的底馬。
保羅稱路加是「親愛的醫生」。保羅擁有治病的恩賜，但他仍然要一位醫生與他同行。可想而知，當保羅生病的時候，他是準備接受醫生的診斷和一般的藥物治療。
至於底馬，保羅在此沒有特別談論他。可是，在提摩太後書四章10節，保羅則指出底馬因貪愛世界而離開他。這是甚麼意思呢？他是否太顧惜生命，以致不願意為基督犧牲？或是他被羅馬的繁華所吸引，以致離棄信仰？
我們不能對底馬過於苛責，因為我們豈不也是一樣，經常重視世界甚於基督，重視錢財的保障甚於屬靈的能力？但願我們都以他為鑑。
他們是保羅的其中一些朋友，我們從保羅在信末的幾句簡單問候，便可見保羅如何珍惜朋友。我們對朋友又怎樣呢？我們關心朋友嗎？我們會為朋友禱告嗎？願我們都反省自己對待朋友的態度，並且求神幫助我們能愛護和珍惜朋友。
昨天我們認識三位幫助保羅的猶太人朋友；今天，我們將認識他的三位外邦人朋友。保羅有很多不同國籍的朋友。這正好顯明基督的大能，使到一個偏狹的民族主義者，變成一個具備國際視野的佈道家。
以巴弗是歌羅西的信徒，所以他深知歌羅西教會的情況和需要。他沒有祈求神供應他們的物質需要；反之，他祈求神使他們在靈命上成長。以巴弗最渴望的，是歌羅西信徒能在基督裡得以長大成熟，能夠確知他們在基督裡的身份。我們最熱切祈求的是甚麼？是朋友是肉身需要，抑或他們的屬靈成長？
接著，我們便看見忠心的朋友路加，和背棄他的底馬。
保羅稱路加是「親愛的醫生」。保羅擁有治病的恩賜，但他仍然要一位醫生與他同行。可想而知，當保羅生病的時候，他是準備接受醫生的診斷和一般的藥物治療。
至於底馬，保羅在此沒有特別談論他。可是，在提摩太後書四章10節，保羅則指出底馬因貪愛世界而離開他。這是甚麼意思呢？他是否太顧惜生命，以致不願意為基督犧牲？或是他被羅馬的繁華所吸引，以致離棄信仰？
我們不能對底馬過於苛責，因為我們豈不也是一樣，經常重視世界甚於基督，重視錢財的保障甚於屬靈的能力？但願我們都以他為鑑。
他們是保羅的其中一些朋友，我們從保羅在信末的幾句簡單問候，便可見保羅如何珍惜朋友。我們對朋友又怎樣呢？我們關心朋友嗎？我們會為朋友禱告嗎？願我們都反省自己對待朋友的態度，並且求神幫助我們能愛護和珍惜朋友。
主內知己(轉載)
讀經： 歌羅西書四章7至11節
保羅有許多攻擊他的敵人，但他也有很多愛護他的朋友。他們與他一起同行上路，照顧他的需要，甚至與他一同被囚。他們是他宣教隊伍的成員。你曾否數算過保羅在他的書信中，曾經提及多少位朋友呢？
保羅在這段經文中提及了誰人？推基古究竟是誰？他是亞洲人(徒二十4)，負責送信到歌羅西。保羅似乎給他很高的評價，稱他為「親愛的弟兄」和「忠心的執事」。
推基古對保羅可謂至死忠心。保羅分別在提多書三章12節和提摩太後書四章12節提到他。我們不要忘記，保羅當時已是囚犯，更是被判了死刑的死囚，要做一個死囚的朋友，實在是相當危險。可是，推基古因著對基督的愛，以及對保羅的真摯友誼，所以一直在他身邊支持著他。我們是否這樣忠心對待自己的朋友呢？
阿尼西母將會與推基古同行。我們會稱阿尼西母是「出走的僕人」，但保羅卻從來不會這樣稱呼他。他同樣稱他是「親愛忠心的兄弟」。我們豈不經常將某些人標籤化，例如說：「那個人從前是個酒鬼；那個女人從前是吸毒的」之類？我們總喜歡記著別人的不光彩往事，但保羅卻總是記著其他信徒的好處。
接著，他提到三位猶太人的朋友：亞里達古、馬可和猶士都。亞里達古是來自馬其頓的猶太人(徒二十4)。當保羅置身於各種艱難的困境，例如在以弗所的暴動，以及被押送往羅馬的途中，亞里達古都一直在保羅身邊。
馬可這位年青人曾經令保羅失望，但後來他已經變好；保羅在這裡便親切地讚賞他。猶士都只在這裡被提及，所以我們對他認識不多。事實上，在神的嘉許冊上有許多這類人名：我們雖不認識，卻是神所愛和深得朋友讚賞的。
保羅有許多攻擊他的敵人，但他也有很多愛護他的朋友。他們與他一起同行上路，照顧他的需要，甚至與他一同被囚。他們是他宣教隊伍的成員。你曾否數算過保羅在他的書信中，曾經提及多少位朋友呢？
保羅在這段經文中提及了誰人？推基古究竟是誰？他是亞洲人(徒二十4)，負責送信到歌羅西。保羅似乎給他很高的評價，稱他為「親愛的弟兄」和「忠心的執事」。
推基古對保羅可謂至死忠心。保羅分別在提多書三章12節和提摩太後書四章12節提到他。我們不要忘記，保羅當時已是囚犯，更是被判了死刑的死囚，要做一個死囚的朋友，實在是相當危險。可是，推基古因著對基督的愛，以及對保羅的真摯友誼，所以一直在他身邊支持著他。我們是否這樣忠心對待自己的朋友呢？
阿尼西母將會與推基古同行。我們會稱阿尼西母是「出走的僕人」，但保羅卻從來不會這樣稱呼他。他同樣稱他是「親愛忠心的兄弟」。我們豈不經常將某些人標籤化，例如說：「那個人從前是個酒鬼；那個女人從前是吸毒的」之類？我們總喜歡記著別人的不光彩往事，但保羅卻總是記著其他信徒的好處。
接著，他提到三位猶太人的朋友：亞里達古、馬可和猶士都。亞里達古是來自馬其頓的猶太人(徒二十4)。當保羅置身於各種艱難的困境，例如在以弗所的暴動，以及被押送往羅馬的途中，亞里達古都一直在保羅身邊。
馬可這位年青人曾經令保羅失望，但後來他已經變好；保羅在這裡便親切地讚賞他。猶士都只在這裡被提及，所以我們對他認識不多。事實上，在神的嘉許冊上有許多這類人名：我們雖不認識，卻是神所愛和深得朋友讚賞的。
信徒的教會生活(轉載)
讀經： 歌羅西書四章2至6節
來到書信的尾聲，保羅諄諄勸勉歌羅西的信徒要謹守幾件事：恆切禱告；行事要有智慧；珍惜光陰；說話要溫文有禮。
保羅的書信，沒有一封是沒有提到禱告的。由此可見，他極之重視禱告，而每個基督徒都應該以他為榜樣。我們若要每天與主同行，就不能不禱告；唯有藉著禱告，我們才能親近祂，和明白祂的心意。有些時候，我們會感到禱告不蒙應允，我們的祈求似乎不能上達於天，因而感到灰心。然而，正是在這個時候，我們要堅持禱告，不可放棄。
對於禱告，保羅還教導我們要「保持儆醒，時常感恩，為別人代禱，以及確切祈求。」
好了，行事要有智慧又是甚麼意思呢？保羅的意思是要指出，我們必須留意自己在信徒面前的言行舉止，否則我們的輕率無禮，很可能會成為他們信主的絆腳石。我們每天都需要主賜下智慧，來幫助我們有美好的品行。不要忘記，我們是世人眼中的「聖經」，他們在主動看聖經之前，總是先觀察我們的行為來評價我們的信仰。
愛惜光陰相當於「抓緊時機」。不要忘記，我們要得著任何東西都要付上代價。當機會出現，可能是我們最不方便的時候；我們便要衡量輕重，作出取捨。我們可能要為了服侍主而付上代價，我們很容易會推說：「我近來很忙，不能為主作工」；然而，到我們有時間的時候，機會卻消失了。
我們的說話談吐，同樣要見證基督。如果我們的話嚴苛、尖酸刻薄、喜歡挑剔批評，又怎能見證基督呢？雖然在某些時刻，我們可能要用堅定的語氣說話，但這並不表示要充滿怒氣。基督要我們持守的準則，就是「在愛中說誠實話」。
我們的言行舉止，是否符合以上的標準呢？
來到書信的尾聲，保羅諄諄勸勉歌羅西的信徒要謹守幾件事：恆切禱告；行事要有智慧；珍惜光陰；說話要溫文有禮。
保羅的書信，沒有一封是沒有提到禱告的。由此可見，他極之重視禱告，而每個基督徒都應該以他為榜樣。我們若要每天與主同行，就不能不禱告；唯有藉著禱告，我們才能親近祂，和明白祂的心意。有些時候，我們會感到禱告不蒙應允，我們的祈求似乎不能上達於天，因而感到灰心。然而，正是在這個時候，我們要堅持禱告，不可放棄。
對於禱告，保羅還教導我們要「保持儆醒，時常感恩，為別人代禱，以及確切祈求。」
好了，行事要有智慧又是甚麼意思呢？保羅的意思是要指出，我們必須留意自己在信徒面前的言行舉止，否則我們的輕率無禮，很可能會成為他們信主的絆腳石。我們每天都需要主賜下智慧，來幫助我們有美好的品行。不要忘記，我們是世人眼中的「聖經」，他們在主動看聖經之前，總是先觀察我們的行為來評價我們的信仰。
愛惜光陰相當於「抓緊時機」。不要忘記，我們要得著任何東西都要付上代價。當機會出現，可能是我們最不方便的時候；我們便要衡量輕重，作出取捨。我們可能要為了服侍主而付上代價，我們很容易會推說：「我近來很忙，不能為主作工」；然而，到我們有時間的時候，機會卻消失了。
我們的說話談吐，同樣要見證基督。如果我們的話嚴苛、尖酸刻薄、喜歡挑剔批評，又怎能見證基督呢？雖然在某些時刻，我們可能要用堅定的語氣說話，但這並不表示要充滿怒氣。基督要我們持守的準則，就是「在愛中說誠實話」。
我們的言行舉止，是否符合以上的標準呢？
基督徒在家中和工作中的表現(轉載)
讀經： 歌羅西書三章18節至四章1節
除了基督徒的事奉之外，新約書信最常論及的主題，就是基督徒的婚姻及家庭關係。基督徒的家庭不單是一個見證福音的地方，更是一個相交、禱告和學習相愛的地方。
家庭之中最基本的人倫關係當然是夫妻關係。倘若夫妻二人沒有按照基督的教導來彼此相待，他們的家又怎能有基督徒的氣息？任何一方若是執著自我，就很難建立基督徒的家庭。丈夫在家中擔當了領導角色，卻不表示他可以任意而行，不顧及家人的需要。
「兒女」不單指到兒童，還包括已成年的子女。基督徒透過敬愛父母，便最能顯示出對主的愛了。父母同樣有他們的責任。他們既不應管教過嚴，也不該忽略管教子女，父母的責任是要訓練和鼓勵子女。訓練包括了管教，甚或在有需要的時候作出處罰。馬丁路得說過：「要一手拿著杖來管教兒女，一手拿著蘋果來?勵他們。」
此外，保羅還教導作僕人和主人的，我們可以把它理解為今天的僱員和僱主關係。保羅強調基督徒必須勤奮工作，因此，我們應該成為一個勤力的僱員。我們不可因為自己是基督徒而偷懶，反之，要更加勤力。而且，我們還可透過做事的方式來表明我們是屬乎基督的。
作僱主的，同樣要緊記自己要向基督交賬。他們不可按照信主之前的方式來做生意。基督已作了他們的主人，因此，他們也要向主人負責。這包括他們對待僱員的態度和營商的方式，都要合乎基督的教導。
這就是基督徒的生活方式，你是否覺得標準過高？只要基督住在我們心裡，加力給我們，我們就必能達到。
除了基督徒的事奉之外，新約書信最常論及的主題，就是基督徒的婚姻及家庭關係。基督徒的家庭不單是一個見證福音的地方，更是一個相交、禱告和學習相愛的地方。
家庭之中最基本的人倫關係當然是夫妻關係。倘若夫妻二人沒有按照基督的教導來彼此相待，他們的家又怎能有基督徒的氣息？任何一方若是執著自我，就很難建立基督徒的家庭。丈夫在家中擔當了領導角色，卻不表示他可以任意而行，不顧及家人的需要。
「兒女」不單指到兒童，還包括已成年的子女。基督徒透過敬愛父母，便最能顯示出對主的愛了。父母同樣有他們的責任。他們既不應管教過嚴，也不該忽略管教子女，父母的責任是要訓練和鼓勵子女。訓練包括了管教，甚或在有需要的時候作出處罰。馬丁路得說過：「要一手拿著杖來管教兒女，一手拿著蘋果來?勵他們。」
此外，保羅還教導作僕人和主人的，我們可以把它理解為今天的僱員和僱主關係。保羅強調基督徒必須勤奮工作，因此，我們應該成為一個勤力的僱員。我們不可因為自己是基督徒而偷懶，反之，要更加勤力。而且，我們還可透過做事的方式來表明我們是屬乎基督的。
作僱主的，同樣要緊記自己要向基督交賬。他們不可按照信主之前的方式來做生意。基督已作了他們的主人，因此，他們也要向主人負責。這包括他們對待僱員的態度和營商的方式，都要合乎基督的教導。
這就是基督徒的生活方式，你是否覺得標準過高？只要基督住在我們心裡，加力給我們，我們就必能達到。
新生活的守則(轉載)
讀經： 歌羅西書三章14至17節
一個沒有愛心的人(14節)，似乎不可能擁有保羅在第12和13節列出的美德。不過，保羅在哥林多前書十三章也曾經從另一方面指出，人可以有很偉大的表現，但他實質卻並沒有愛。
保羅在這幾節經文論到「愛的結連」。「結」可以將不可的東西連繫起來；同樣地，愛心也可以將教會的肢體連結起來。任何一個群體，早晚都會出現分裂的危機。唯有愛心，才能使到信徒即使意見不合，也繼續連結起來。
保羅再列出其他的三個方面，都是與基督徒生活息息相關的，它們分別是：基督的平安、基督的話語和基督的名。許多時候，基督都會以祂的平安來引導我們作決定。例如，我們可以反問自己：「我如果決定做這件事，我的內心是否有基督的平安？」若然沒有這分平安，我們的決定便可能是錯。
第16節提醒我們，基督徒應該非常熟悉神的話語，以致神的話語能經常引導他的生活。詩人說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」(詩一一九11)：「少年人用甚麼來潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」(一一九9)。我們若然不認識神的話語，又怎能按照祂的心意來生活呢？
保羅在第17節再次提到他主耶穌的名──就是他所愛慕的名。我們要測試自己做某件事是否正確，其中一個最佳的方法，就是反問自己：「我可否在做這件事的同時，祈求主耶穌的幫助呢？我能否將這件事帶進祈禱之中呢？」
基督徒生活的另一個重要特徵，是懂得凡事感恩。最容易導致教會分裂的，就如信徒之間彼此抱怨。最能夠吸引別人參與教會的，莫如信徒經常在一起向神快樂感恩。今天就嘗試懷著一顆喜樂感恩的心去過活吧！看看會有何不同？
一個沒有愛心的人(14節)，似乎不可能擁有保羅在第12和13節列出的美德。不過，保羅在哥林多前書十三章也曾經從另一方面指出，人可以有很偉大的表現，但他實質卻並沒有愛。
保羅在這幾節經文論到「愛的結連」。「結」可以將不可的東西連繫起來；同樣地，愛心也可以將教會的肢體連結起來。任何一個群體，早晚都會出現分裂的危機。唯有愛心，才能使到信徒即使意見不合，也繼續連結起來。
保羅再列出其他的三個方面，都是與基督徒生活息息相關的，它們分別是：基督的平安、基督的話語和基督的名。許多時候，基督都會以祂的平安來引導我們作決定。例如，我們可以反問自己：「我如果決定做這件事，我的內心是否有基督的平安？」若然沒有這分平安，我們的決定便可能是錯。
第16節提醒我們，基督徒應該非常熟悉神的話語，以致神的話語能經常引導他的生活。詩人說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」(詩一一九11)：「少年人用甚麼來潔淨他的行為呢？是要遵行你的話」(一一九9)。我們若然不認識神的話語，又怎能按照祂的心意來生活呢？
保羅在第17節再次提到他主耶穌的名──就是他所愛慕的名。我們要測試自己做某件事是否正確，其中一個最佳的方法，就是反問自己：「我可否在做這件事的同時，祈求主耶穌的幫助呢？我能否將這件事帶進祈禱之中呢？」
基督徒生活的另一個重要特徵，是懂得凡事感恩。最容易導致教會分裂的，就如信徒之間彼此抱怨。最能夠吸引別人參與教會的，莫如信徒經常在一起向神快樂感恩。今天就嘗試懷著一顆喜樂感恩的心去過活吧！看看會有何不同？
2010年12月17日星期五
基督徒的新衣(轉載)
讀經： 歌羅西書三章9至15節
保羅在這裡繼續論到信徒在接受基督之後的應有改變。它將包括即時的改變和持續的改變。
保羅形容基督徒得著新的生命，就仿如「穿上新衣」一般。他在第14節更加指出，「愛心就是聯絡全德的」；換言之，愛心是涵蓋一切的，我們無論做甚麼，都要憑著愛心而作。
保羅在第12節指出，基督徒最首要是有一顆憐憫或同情之心。保羅的時代，是一個缺乏同情心的時代。當時的世界，是一個殘暴的世界，並不重視生命的神聖。社會不會對老弱傷殘提供任何保障。只有耶穌基督的福音提出「慈憐」的觀念，並倡導以慈惠的行動來關懷有需要的人。
我們今天同樣活在一個充滿暴力的世界，到處都有苦難和飢荒。基督徒需要更多流露基督的愛心，去關顧周遭的人。
「恩慈」的原文，跟基督說「我的軛是輕省的」的「輕省」屬同一個詞。它與嚴苛和冷酷無情剛好相反。一個內心充滿恩慈的人，不會因為別人抨擊自己而給以還擊。
接著的「謙虛」，是新約書信經常教導信徒要具備的美德；然而，在保羅時代的異教文化中，人們卻普遍輕視它的價值，並不視之為美德，因為他們認為謙虛就是軟弱的表現。但我們不要忘記，聖經曾用「溫柔」和「謙和」來形容摩西和耶穌，但兩人都並不是弱者。因此，謙虛並非軟弱，而是要顯示出溫柔的力量。
這裡的每一個字詞都值得我們細心研究。要具備這一切的竅門，是在於基督的愛。正如保羅在第14節指出，我們在這一切以外，最重要是穿上愛。唯有用愛心，才能實踐這一切。求主用祂的愛來光照你的內心，使你得以穿上基督徒的新衣。
保羅在這裡繼續論到信徒在接受基督之後的應有改變。它將包括即時的改變和持續的改變。
保羅形容基督徒得著新的生命，就仿如「穿上新衣」一般。他在第14節更加指出，「愛心就是聯絡全德的」；換言之，愛心是涵蓋一切的，我們無論做甚麼，都要憑著愛心而作。
保羅在第12節指出，基督徒最首要是有一顆憐憫或同情之心。保羅的時代，是一個缺乏同情心的時代。當時的世界，是一個殘暴的世界，並不重視生命的神聖。社會不會對老弱傷殘提供任何保障。只有耶穌基督的福音提出「慈憐」的觀念，並倡導以慈惠的行動來關懷有需要的人。
我們今天同樣活在一個充滿暴力的世界，到處都有苦難和飢荒。基督徒需要更多流露基督的愛心，去關顧周遭的人。
「恩慈」的原文，跟基督說「我的軛是輕省的」的「輕省」屬同一個詞。它與嚴苛和冷酷無情剛好相反。一個內心充滿恩慈的人，不會因為別人抨擊自己而給以還擊。
接著的「謙虛」，是新約書信經常教導信徒要具備的美德；然而，在保羅時代的異教文化中，人們卻普遍輕視它的價值，並不視之為美德，因為他們認為謙虛就是軟弱的表現。但我們不要忘記，聖經曾用「溫柔」和「謙和」來形容摩西和耶穌，但兩人都並不是弱者。因此，謙虛並非軟弱，而是要顯示出溫柔的力量。
這裡的每一個字詞都值得我們細心研究。要具備這一切的竅門，是在於基督的愛。正如保羅在第14節指出，我們在這一切以外，最重要是穿上愛。唯有用愛心，才能實踐這一切。求主用祂的愛來光照你的內心，使你得以穿上基督徒的新衣。
活出基督徒的生命(轉載)
讀經： 歌羅西書三章5至11節
基督徒的一個根本問題是在於：我們仍然活在地上，又怎能把天上的身份活出來呢？
保羅在這幾節經文用了一些很強烈的措辭來回答這個問題。首先，是第5節的「所以」。他的意思是說：「如今，按著你們在基督裡的身份，並鑑於基督已進入你們生命的事實，你們必須將過往在你們心中作王的舊人置之死地」。他採用「治死」這個字詞，意思是「不要輕易向你的舊性情和它的慾望讓步。不要接受它提出的任何藉口──拒絕它的提議和願望。當它要勝過你的時候，要堅決抗拒它，不要與它為友。」
然而，保羅不是說過，我們已經在基督裡死了的嗎？在神的眼中，信徒豈不是與基督同釘十架了嗎？這確實是事實；我們如今只是要將這個事實活出來。
例如，當你購置一所房子時，它就屬於你。可是，直至你搬進去居住，你才可以享受它的好處。在信仰上也是同出一轍：你如今要遷入這新的國度，才能享受那些已屬於你的好處。
基督確實為我們成就了一切，但同時，我們卻要自願進到祂為我們預備的恩典裡面。當我們遷新居的時候，我們的朋友要知道我們何時搬遷，才能提供協助；同樣地，聖靈也要我們決定進到基督裡面，祂才會幫助我們得享基督已為我們預備的福樂。
保羅列出一些屬於舊性情的事物，它們在神眼中都是已死的。我們未必有這些表現，可是，第8節所列出的惡行，在基督徒的生命中卻是相當常見。我們未必會犯第5 節所列的罪，但第8節中列的那些又如何呢？在神的眼中，它們同樣是罪，罪是沒有大小之分的；它們都是屬於我們信主之前的舊人，所以，它們如今應該死了。
願我們都禱告主說：「主啊，我渴望今天能活出你所賜的新性情，求聖靈幫助我活出新人。」
基督徒的一個根本問題是在於：我們仍然活在地上，又怎能把天上的身份活出來呢？
保羅在這幾節經文用了一些很強烈的措辭來回答這個問題。首先，是第5節的「所以」。他的意思是說：「如今，按著你們在基督裡的身份，並鑑於基督已進入你們生命的事實，你們必須將過往在你們心中作王的舊人置之死地」。他採用「治死」這個字詞，意思是「不要輕易向你的舊性情和它的慾望讓步。不要接受它提出的任何藉口──拒絕它的提議和願望。當它要勝過你的時候，要堅決抗拒它，不要與它為友。」
然而，保羅不是說過，我們已經在基督裡死了的嗎？在神的眼中，信徒豈不是與基督同釘十架了嗎？這確實是事實；我們如今只是要將這個事實活出來。
例如，當你購置一所房子時，它就屬於你。可是，直至你搬進去居住，你才可以享受它的好處。在信仰上也是同出一轍：你如今要遷入這新的國度，才能享受那些已屬於你的好處。
基督確實為我們成就了一切，但同時，我們卻要自願進到祂為我們預備的恩典裡面。當我們遷新居的時候，我們的朋友要知道我們何時搬遷，才能提供協助；同樣地，聖靈也要我們決定進到基督裡面，祂才會幫助我們得享基督已為我們預備的福樂。
保羅列出一些屬於舊性情的事物，它們在神眼中都是已死的。我們未必有這些表現，可是，第8節所列出的惡行，在基督徒的生命中卻是相當常見。我們未必會犯第5 節所列的罪，但第8節中列的那些又如何呢？在神的眼中，它們同樣是罪，罪是沒有大小之分的；它們都是屬於我們信主之前的舊人，所以，它們如今應該死了。
願我們都禱告主說：「主啊，我渴望今天能活出你所賜的新性情，求聖靈幫助我活出新人。」
2010年12月15日星期三
基督徒的人生(轉載)
讀經： 歌羅西書三章1至4節
自從你認識耶穌基督之後，你的人生有沒有任何改變？我們今天選讀的經文，正是關乎這個問題。在這短短幾節經文裡面，保羅提醒歌羅西的信徒，他們既然接受了基督，他們的身分便已經得著改變，因此，他們的人生便應該與前不同。
信徒在基督裡的身份，包含了以下四點事實，請思考它們的含意：
我們已經與基督同死(西二12)
我們已經與基督一同復活(西三1)
我們與基督一同藏在神裡面(西三3)
我們將會與基督一同顯現(西三4)
讓我們仔細研究每一點。第一點指出，我們已經與基督同死(正如洗禮所象徵的)。這是甚麼意思？我們的肉體雖然沒有死，但我們的舊人卻在神的眼中被看為是死的，基督的血已經將我們從世界分別出來。
然而，我們在基督裡卻是活著的。保羅在加拉太書二章20節說過，他已經與基督同釘十字架，如今他是活在基督裡面，或是換個說法，基督如今已活在他裡面，他只是把基督的生命活出來。我們今天也是一樣的。
保羅在第2節指出，我們必須思念上面的事。經文中的「要」字，可譯為「努力追求」。要生活在一個更高的境界，並不是一蹴而就；除非我們熱切渴慕、努力追求，才能夠到達那個境地。
上面有甚麼事情要我們思念的呢？其中包括：天上是一個充滿聖潔和能力的地方，我們的基督此刻正在天上為我們代求。基督、聖潔、能力和代求，豈不是我們該思念的麼？這一切都是人世間所找不到的。
然而，當基督進入我們的心中，祂就會在我們的生命尋找這些素質，而聖靈也會幫助我們得著它們。
當我們轉眼仰望基督的時候，便發覺地上的一切，都在祂臉光的照耀下變得黯然失色。
自從你認識耶穌基督之後，你的人生有沒有任何改變？我們今天選讀的經文，正是關乎這個問題。在這短短幾節經文裡面，保羅提醒歌羅西的信徒，他們既然接受了基督，他們的身分便已經得著改變，因此，他們的人生便應該與前不同。
信徒在基督裡的身份，包含了以下四點事實，請思考它們的含意：
我們已經與基督同死(西二12)
我們已經與基督一同復活(西三1)
我們與基督一同藏在神裡面(西三3)
我們將會與基督一同顯現(西三4)
讓我們仔細研究每一點。第一點指出，我們已經與基督同死(正如洗禮所象徵的)。這是甚麼意思？我們的肉體雖然沒有死，但我們的舊人卻在神的眼中被看為是死的，基督的血已經將我們從世界分別出來。
然而，我們在基督裡卻是活著的。保羅在加拉太書二章20節說過，他已經與基督同釘十字架，如今他是活在基督裡面，或是換個說法，基督如今已活在他裡面，他只是把基督的生命活出來。我們今天也是一樣的。
保羅在第2節指出，我們必須思念上面的事。經文中的「要」字，可譯為「努力追求」。要生活在一個更高的境界，並不是一蹴而就；除非我們熱切渴慕、努力追求，才能夠到達那個境地。
上面有甚麼事情要我們思念的呢？其中包括：天上是一個充滿聖潔和能力的地方，我們的基督此刻正在天上為我們代求。基督、聖潔、能力和代求，豈不是我們該思念的麼？這一切都是人世間所找不到的。
然而，當基督進入我們的心中，祂就會在我們的生命尋找這些素質，而聖靈也會幫助我們得著它們。
當我們轉眼仰望基督的時候，便發覺地上的一切，都在祂臉光的照耀下變得黯然失色。
保羅記掛著信徒的需要(轉載)
讀經： 歌羅西書二章1至7節
這裡的第1節讓我們看見，保羅無論對信徒或非信徒都非常關心，他經常為到他們禱告。他不單記掛著他所認識的信徒，連其他地方的信徒，他都一樣會在禱告中記念他們。
留意他為他們向神祈求些甚麼：是得安慰、得堅固和得著激勵。我們今天同樣需要神安慰和激勵我們。由於有虛假的道理在歌羅西的信徒中間傳播，以致削弱了信徒之間的相交關係。我們今天在這方面亦必須警醒。
保羅期望他們能用愛心互相連繫起來。二章19節表達了相同的觀念。信徒之間加強團結的其中一個方法，是先去承認和接受一個事實，就是在基督的身體裡，每個信徒都有本身的位分。
然後，保羅指出我們可以清楚知道我們在基督裡的身分。我們必須進入神的話語，明白神對我們的教導，我們才能更深地認識祂。我們不可讓別的東西取代基督的位置──甚至是事奉的工作，也不可以取代了主。
第6節為我們提供了「基督徒」的最簡單定義：接受了主耶穌基督的人，就是基督徒。「主耶穌基督」這三個名字合而為一，對我們是別具意義的。「耶穌」表示救主。「基督」代表了神所膏立的王。至於「主」，就當然代表掌管我們生命的主人了。
保羅在第6節再次用到「行」這個字。「遵基督而行」乃是成長的表現。初生的嬰孩不懂得走路，但隨著成長，他學會走路。同樣地，重生的基督徒在主裡日漸成長，便會懂得每天與主同行。一個體弱或癱瘓的人，不能夠起來走路；同樣地，靈命軟弱或倒退的基督徒，也不能遵基督而行。
第7節提到生根和建造。一棵樹必須在泥土裡扎根，才能穩固地成長和吸收養分。我們的靈命豈不是一樣？「建造」這個觀念，讓我們想到房子乃是由根基開始，一層一層地建造起來，直至完全建成為止。我們的生命是否這樣日漸建立起來呢？
這裡的第1節讓我們看見，保羅無論對信徒或非信徒都非常關心，他經常為到他們禱告。他不單記掛著他所認識的信徒，連其他地方的信徒，他都一樣會在禱告中記念他們。
留意他為他們向神祈求些甚麼：是得安慰、得堅固和得著激勵。我們今天同樣需要神安慰和激勵我們。由於有虛假的道理在歌羅西的信徒中間傳播，以致削弱了信徒之間的相交關係。我們今天在這方面亦必須警醒。
保羅期望他們能用愛心互相連繫起來。二章19節表達了相同的觀念。信徒之間加強團結的其中一個方法，是先去承認和接受一個事實，就是在基督的身體裡，每個信徒都有本身的位分。
然後，保羅指出我們可以清楚知道我們在基督裡的身分。我們必須進入神的話語，明白神對我們的教導，我們才能更深地認識祂。我們不可讓別的東西取代基督的位置──甚至是事奉的工作，也不可以取代了主。
第6節為我們提供了「基督徒」的最簡單定義：接受了主耶穌基督的人，就是基督徒。「主耶穌基督」這三個名字合而為一，對我們是別具意義的。「耶穌」表示救主。「基督」代表了神所膏立的王。至於「主」，就當然代表掌管我們生命的主人了。
保羅在第6節再次用到「行」這個字。「遵基督而行」乃是成長的表現。初生的嬰孩不懂得走路，但隨著成長，他學會走路。同樣地，重生的基督徒在主裡日漸成長，便會懂得每天與主同行。一個體弱或癱瘓的人，不能夠起來走路；同樣地，靈命軟弱或倒退的基督徒，也不能遵基督而行。
第7節提到生根和建造。一棵樹必須在泥土裡扎根，才能穩固地成長和吸收養分。我們的靈命豈不是一樣？「建造」這個觀念，讓我們想到房子乃是由根基開始，一層一層地建造起來，直至完全建成為止。我們的生命是否這樣日漸建立起來呢？
保羅──基督的工人(轉載)
讀經： 歌羅西書一章24至29節
保羅從來不會忘記，在宣揚基督和教會擴展的工作上，他有本身需要承擔的責任。第23節讓我們看見他是何等熱切地傳揚福音，以致他願意走遍全世界去傳揚耶穌基督的福音。
保羅擁有一顆真正的牧者之心(24節)。他先去建立教會和植堂，然後便竭盡一生去餵養和扶持它成長。第27節讓我們看見他一切工作背後的祕訣──就是倚靠基督和住在他心中的聖靈。
第24節是甚麼意思？難道保羅要付出救贖教會的部分代價？有些人確實有此想法，於是便藉著苦害己身，希望在神的面前賺取某些功德。然而，讓我們真正了解它的解釋：
基督的死已經為我們的罪完全付清了贖價。然而，在建立教會的過程中，教會若要被建立起來，成為榮耀基督的教會，卻需要有人願意去事奉、去禱告，甚至去受苦。
保羅願意為教會付出這代價。我們可以在哥林多後書十一章23至33節，看到他為福音和教會所受的苦。他最大的心願，是希望信徒和教會能在基督裡成長，或是用他的說法：「基督的形體在你們裡面居住」。
今天的情況也是一樣。倘若有人想帶領某間教會或信徒群體在基督裡成長，那麼，他就必須願意去勞苦工作、忍受苦楚、禱告、傳揚、教誨和督責。我們是否願意作基督的工人，這樣去服侍教會呢？
保羅在本章的最後那句話，對我們有莫大的提醒。正如上面已經提過，他的最大心願，是要引領每個他遇見的人去認識基督、追隨基督。願我們都能夠效法他的心志，盡心竭力地為神工作。
禱告：
主啊，求你幫助我在你裡面成長，同時更懂得扶持別人在你裡面成長。
保羅從來不會忘記，在宣揚基督和教會擴展的工作上，他有本身需要承擔的責任。第23節讓我們看見他是何等熱切地傳揚福音，以致他願意走遍全世界去傳揚耶穌基督的福音。
保羅擁有一顆真正的牧者之心(24節)。他先去建立教會和植堂，然後便竭盡一生去餵養和扶持它成長。第27節讓我們看見他一切工作背後的祕訣──就是倚靠基督和住在他心中的聖靈。
第24節是甚麼意思？難道保羅要付出救贖教會的部分代價？有些人確實有此想法，於是便藉著苦害己身，希望在神的面前賺取某些功德。然而，讓我們真正了解它的解釋：
基督的死已經為我們的罪完全付清了贖價。然而，在建立教會的過程中，教會若要被建立起來，成為榮耀基督的教會，卻需要有人願意去事奉、去禱告，甚至去受苦。
保羅願意為教會付出這代價。我們可以在哥林多後書十一章23至33節，看到他為福音和教會所受的苦。他最大的心願，是希望信徒和教會能在基督裡成長，或是用他的說法：「基督的形體在你們裡面居住」。
今天的情況也是一樣。倘若有人想帶領某間教會或信徒群體在基督裡成長，那麼，他就必須願意去勞苦工作、忍受苦楚、禱告、傳揚、教誨和督責。我們是否願意作基督的工人，這樣去服侍教會呢？
保羅在本章的最後那句話，對我們有莫大的提醒。正如上面已經提過，他的最大心願，是要引領每個他遇見的人去認識基督、追隨基督。願我們都能夠效法他的心志，盡心竭力地為神工作。
禱告：
主啊，求你幫助我在你裡面成長，同時更懂得扶持別人在你裡面成長。
在基督裡復和(轉載)
讀經： 歌羅西書一章19至23節
來到這幾節經文，保羅將重點由基督的位格轉移到基督的工作，特別是祂使神人復和的工作。這是甚麼意思？「復和」包含了和解，以及重新建立關係的意思。基督藉著祂的死，使聖潔的神得以與有罪的人連結起來。之後，我們可以回復與神的相交關係，這關係乃是我們的始祖亞當在犯罪之後已割裂的。
有些人把第20節的那句話：「便藉著他叫萬有……都與自己和好了」，解釋為自古至今的所有人都可以得救。然而，我們不可以單用一節經文來建構一套教義。我們必須參考其他經文對有關主題的教導。聖經之中有很多別的經文都指出，不相信基督的人是無法得救的。
基督的受死，意味著所有人都有機會得救；然而，神從不勉強任何人去接受救恩。只有滿足神所定下的條件，神才會賜下祂的救恩。神願意與人復和，但人本身也要主動與神復和。
第22節是保羅非常重視的個人信仰實踐。神的旨意是要我們成為聖潔和沒有瑕疵地進到祂的面前。
我們的責任，是要不斷信靠基督、持定信仰和緊守福音的立場。
第23節的「只要」這兩個字，令到不少人感到困擾。它是指到我們最初相信基督的決志。我們必須在日後的生活中，透過活出基督是我們救主的事實，來證明我們是真正的決志。我們的得救確據，不在於我們抓緊基督，乃在於祂抓緊我們。
我們要記著，信靠基督不是僅此一次的經驗，卻是每天的經歷。我們要藉著神的話語和禱告生活，來堅固我們的信仰。我們是否重視讀經和禱告到一個地步，連一天也不會遺漏？
來到這幾節經文，保羅將重點由基督的位格轉移到基督的工作，特別是祂使神人復和的工作。這是甚麼意思？「復和」包含了和解，以及重新建立關係的意思。基督藉著祂的死，使聖潔的神得以與有罪的人連結起來。之後，我們可以回復與神的相交關係，這關係乃是我們的始祖亞當在犯罪之後已割裂的。
有些人把第20節的那句話：「便藉著他叫萬有……都與自己和好了」，解釋為自古至今的所有人都可以得救。然而，我們不可以單用一節經文來建構一套教義。我們必須參考其他經文對有關主題的教導。聖經之中有很多別的經文都指出，不相信基督的人是無法得救的。
基督的受死，意味著所有人都有機會得救；然而，神從不勉強任何人去接受救恩。只有滿足神所定下的條件，神才會賜下祂的救恩。神願意與人復和，但人本身也要主動與神復和。
第22節是保羅非常重視的個人信仰實踐。神的旨意是要我們成為聖潔和沒有瑕疵地進到祂的面前。
我們的責任，是要不斷信靠基督、持定信仰和緊守福音的立場。
第23節的「只要」這兩個字，令到不少人感到困擾。它是指到我們最初相信基督的決志。我們必須在日後的生活中，透過活出基督是我們救主的事實，來證明我們是真正的決志。我們的得救確據，不在於我們抓緊基督，乃在於祂抓緊我們。
我們要記著，信靠基督不是僅此一次的經驗，卻是每天的經歷。我們要藉著神的話語和禱告生活，來堅固我們的信仰。我們是否重視讀經和禱告到一個地步，連一天也不會遺漏？
基督居首位(轉載)
讀經： 歌羅西書一章15至18節
要準確驗證一個人、一個教義、一間教會或基督教機構是否真正屬於基督，可以問一個問題來作為測試：它將耶穌基督放在甚麼位置？
父神已將基督升到天上的最高位；而終有一天，天下萬物將承認祂居首位的事實。但我們此刻所要面對的核心問題，乃是耶穌基督是否一直在我的生命中居首位？
有人可能會問：耶穌基督為何要在萬物中居首位？今天的經文提供了答案。
因為萬有都是靠基督造的(16節)。
當我們把聖經中有關創造的經文匯合起來，將會發現三位一體神的每個位格都有分參與創造的過程，但神的兒子卻佔非常重要的角色。保羅更指出：「萬物都是為祂造的」──豈不表示萬物都是為了子的榮耀而被創造？
因為萬物都是由基督掌管(17節)。
經文說：「萬有也是靠他而立」。我們很少想到，這是基督目前做著的工作之一。許多人告訴我們，這個世界──事實上，是整個宇宙──都服從一套固有的自然定律來運作；然而，對於這自然定律如何產生，他們卻一無所知。
但神的話語卻告訴我們，這位創造萬物、曾經降世為人、深知人類一切軟弱的基督，如今正掌管一切，又看顧我們的每一天。這個真理實在給我們很大的激勵。
因為基督是教會之首(18節)。
保羅清楚宣告，基督不單在萬物中居首，祂更在教會中居首。教會是藉著祂的死而得以建立起來。如今，祂看顧教會，直至將來把它帶回榮耀的天家。
我們是否願意在每天的生活中讓基督居首位？這是父神的心意。基督是配得居首位的。
禱告：
聖靈啊，求你幫助我，使我懂得將基督放在人生的首位。
要準確驗證一個人、一個教義、一間教會或基督教機構是否真正屬於基督，可以問一個問題來作為測試：它將耶穌基督放在甚麼位置？
父神已將基督升到天上的最高位；而終有一天，天下萬物將承認祂居首位的事實。但我們此刻所要面對的核心問題，乃是耶穌基督是否一直在我的生命中居首位？
有人可能會問：耶穌基督為何要在萬物中居首位？今天的經文提供了答案。
因為萬有都是靠基督造的(16節)。
當我們把聖經中有關創造的經文匯合起來，將會發現三位一體神的每個位格都有分參與創造的過程，但神的兒子卻佔非常重要的角色。保羅更指出：「萬物都是為祂造的」──豈不表示萬物都是為了子的榮耀而被創造？
因為萬物都是由基督掌管(17節)。
經文說：「萬有也是靠他而立」。我們很少想到，這是基督目前做著的工作之一。許多人告訴我們，這個世界──事實上，是整個宇宙──都服從一套固有的自然定律來運作；然而，對於這自然定律如何產生，他們卻一無所知。
但神的話語卻告訴我們，這位創造萬物、曾經降世為人、深知人類一切軟弱的基督，如今正掌管一切，又看顧我們的每一天。這個真理實在給我們很大的激勵。
因為基督是教會之首(18節)。
保羅清楚宣告，基督不單在萬物中居首，祂更在教會中居首。教會是藉著祂的死而得以建立起來。如今，祂看顧教會，直至將來把它帶回榮耀的天家。
我們是否願意在每天的生活中讓基督居首位？這是父神的心意。基督是配得居首位的。
禱告：
聖靈啊，求你幫助我，使我懂得將基督放在人生的首位。
保羅的禱告(轉載)
讀經： 歌羅西書一章9至14節
保羅為歌羅西信徒最先祈求的，是他們能夠滿心知道神的旨意。這也是我們最迫切需要的。保羅顯然相信，我們能夠完全明白神的旨意，而不單是在危急的時候才稍微窺見神的旨意。
這裡所講的「知道」，不單是頭腦上的認識；而是透過每天的經驗而明白到的事實或真理。保羅希望歌羅西信徒在每天的生活中，能夠完全和具體地知道神對他們的心意。
認識神的旨意，將會非常具體地影響我們每天的生活。當中包括：我們的行事為人(10節)；善事上結果子(10節)；多知道神(10節)；在各樣事上力上加力(11節)；忍耐寬容(11節)；感謝之心(12節)。
讓我們反省自己，是否已認識神的旨意，以致能對日常生活產生具體的影響。求神幫助我們，讓我們隨著每天與主同行，能更多認識神的旨意。
不要忘記，我們在基督裡的身分，是藉著三位一體神的每一個位格的工作才得著的。
父神使我們能同享光明。
神子使我們得蒙救贖。
聖靈向我們顯明這一切真理。
接著，保羅便引領我們將目光集中在基督的身上。保羅寫這書信的目的，是要正視基督並我們與基督的關係。也許，這正是神其中一個最淺顯而明確的旨意：我們必須在每天的生活中學像基督，以致能變得愈來愈像祂。
禱告：
主啊，願別人能在我的身上看見你。
保羅為歌羅西信徒最先祈求的，是他們能夠滿心知道神的旨意。這也是我們最迫切需要的。保羅顯然相信，我們能夠完全明白神的旨意，而不單是在危急的時候才稍微窺見神的旨意。
這裡所講的「知道」，不單是頭腦上的認識；而是透過每天的經驗而明白到的事實或真理。保羅希望歌羅西信徒在每天的生活中，能夠完全和具體地知道神對他們的心意。
認識神的旨意，將會非常具體地影響我們每天的生活。當中包括：我們的行事為人(10節)；善事上結果子(10節)；多知道神(10節)；在各樣事上力上加力(11節)；忍耐寬容(11節)；感謝之心(12節)。
讓我們反省自己，是否已認識神的旨意，以致能對日常生活產生具體的影響。求神幫助我們，讓我們隨著每天與主同行，能更多認識神的旨意。
不要忘記，我們在基督裡的身分，是藉著三位一體神的每一個位格的工作才得著的。
父神使我們能同享光明。
神子使我們得蒙救贖。
聖靈向我們顯明這一切真理。
接著，保羅便引領我們將目光集中在基督的身上。保羅寫這書信的目的，是要正視基督並我們與基督的關係。也許，這正是神其中一個最淺顯而明確的旨意：我們必須在每天的生活中學像基督，以致能變得愈來愈像祂。
禱告：
主啊，願別人能在我的身上看見你。
保羅的讚賞(轉載)
讀經： 歌羅西書一章3至8節
保羅在寫給每間教會的書信中，都會對他們作出真誠的讚許。保羅怎樣讚賞歌羅西的信徒呢？
他首先為他們感謝神(3節)。讓我們反省自己，是否經常為到其他信徒而感謝神？這是許多基督徒都欠缺的。
接著，他為他們禱告。保羅每天都為到許多教會和信徒的需要禱告。這對我們有何提醒呢？
然後，他稱他們是有信心的。這亦可表示他們是值得信任的。基督徒能夠在事奉上表現出忠心可靠，是很重要的。任何教會都需要有值得信賴的信徒參與事奉，才能有穩固的發展。
信徒滿有信心，對教會也是莫大的祝福。基督教的信仰，始於個人決志相信耶穌基督和祂的話語。接著，我們仍是藉著信心與祂相交。我們在祂裡面得著永恆的保障。即使在開始的時候我們只有微弱的信心，但只要學習每天信靠主，我們對神的信心就能與日俱增。
保羅還稱讚他們向眾聖徒顯出愛心。這稱讚實在很難能可貴。去愛那些可愛和趣味相投的人並不難；但保羅在此是稱讚他們愛「眾聖徒」，即沒有厚此薄彼的愛心。基督豈不是教導我們：「我們若彼此相愛，別人就知道我們是祂的門徒」嗎？
保羅還稱讚他們有盼望。基督徒與非基督徒的其中一項最大分別，就是在於基督徒有盼望。基督徒自認是人生的客旅，這世界不是他們的家；他們的盼望是在於神應許賜他們永生。信徒的信心是繫於基督的十字架；而盼望則使他們看見天上的榮耀。
保羅在寫給每間教會的書信中，都會對他們作出真誠的讚許。保羅怎樣讚賞歌羅西的信徒呢？
他首先為他們感謝神(3節)。讓我們反省自己，是否經常為到其他信徒而感謝神？這是許多基督徒都欠缺的。
接著，他為他們禱告。保羅每天都為到許多教會和信徒的需要禱告。這對我們有何提醒呢？
然後，他稱他們是有信心的。這亦可表示他們是值得信任的。基督徒能夠在事奉上表現出忠心可靠，是很重要的。任何教會都需要有值得信賴的信徒參與事奉，才能有穩固的發展。
信徒滿有信心，對教會也是莫大的祝福。基督教的信仰，始於個人決志相信耶穌基督和祂的話語。接著，我們仍是藉著信心與祂相交。我們在祂裡面得著永恆的保障。即使在開始的時候我們只有微弱的信心，但只要學習每天信靠主，我們對神的信心就能與日俱增。
保羅還稱讚他們向眾聖徒顯出愛心。這稱讚實在很難能可貴。去愛那些可愛和趣味相投的人並不難；但保羅在此是稱讚他們愛「眾聖徒」，即沒有厚此薄彼的愛心。基督豈不是教導我們：「我們若彼此相愛，別人就知道我們是祂的門徒」嗎？
保羅還稱讚他們有盼望。基督徒與非基督徒的其中一項最大分別，就是在於基督徒有盼望。基督徒自認是人生的客旅，這世界不是他們的家；他們的盼望是在於神應許賜他們永生。信徒的信心是繫於基督的十字架；而盼望則使他們看見天上的榮耀。
2010年12月8日星期三
作者與書信背景(轉載)
讀經： 歌羅西書一章1至8節
我們從第1和2節得知這是保羅所寫的書信。他被囚在羅馬的時候，寫下這封書信；所以，這是他到了人生和事奉的最後階段所寫的書信。他那時大概已60歲。
照考證，保羅大概是在30歲信主，大約在40歲開始第一次宣教旅程。期間，他至少有5年時間被囚在監中；然而，不管他是在監中還是自由的時候，他都從不間斷地事奉主。
他稱自己是使徒，意即受差派的使者，也就是受耶穌基督特別差派的使者。這是無上榮耀的職事。
保羅加上「奉神旨意」這句話，是要強調他的使徒身分並非自己爭取回來的，也不單是接受某個群體的差派作使徒的。他首先獲得耶穌基督的呼召，再由安提阿教會推薦他作宣教的使徒。
保羅如何得知神的旨意呢？他是透過求問而得著答案的。當他在大馬色的路上遇見基督的時候，就立即問基督是誰，基督在使徒行傳九章6節給他的答覆，就是「你所當作的事，必有人告訴你。」在他的一生中，他不斷求問神的帶領，神便一直帶領他。這是我們的一大提醒。你想知道神的旨意嗎？求問，就必知道。
經文提到的提摩太是誰？他是一位年青的信徒，也是保羅的好伙伴。保羅經常在書信中提及他。保羅對他極其信任，經常派他傳信給各地的教會。
保羅怎樣形容歌羅西教會的信徒呢？他稱他們是聖徒和忠心的弟兄。「聖徒」的意思，是指到他們已因著相信基督，得以分別為聖歸給神。除此之外，他們還忠心地事奉基督。能夠從保羅口中聽到「忠心的弟兄」這個稱許，實在是極大的鼓舞。
「聖徒」和「忠心」這兩個字詞，對我們今天又有何提醒呢？
我們從第1和2節得知這是保羅所寫的書信。他被囚在羅馬的時候，寫下這封書信；所以，這是他到了人生和事奉的最後階段所寫的書信。他那時大概已60歲。
照考證，保羅大概是在30歲信主，大約在40歲開始第一次宣教旅程。期間，他至少有5年時間被囚在監中；然而，不管他是在監中還是自由的時候，他都從不間斷地事奉主。
他稱自己是使徒，意即受差派的使者，也就是受耶穌基督特別差派的使者。這是無上榮耀的職事。
保羅加上「奉神旨意」這句話，是要強調他的使徒身分並非自己爭取回來的，也不單是接受某個群體的差派作使徒的。他首先獲得耶穌基督的呼召，再由安提阿教會推薦他作宣教的使徒。
保羅如何得知神的旨意呢？他是透過求問而得著答案的。當他在大馬色的路上遇見基督的時候，就立即問基督是誰，基督在使徒行傳九章6節給他的答覆，就是「你所當作的事，必有人告訴你。」在他的一生中，他不斷求問神的帶領，神便一直帶領他。這是我們的一大提醒。你想知道神的旨意嗎？求問，就必知道。
經文提到的提摩太是誰？他是一位年青的信徒，也是保羅的好伙伴。保羅經常在書信中提及他。保羅對他極其信任，經常派他傳信給各地的教會。
保羅怎樣形容歌羅西教會的信徒呢？他稱他們是聖徒和忠心的弟兄。「聖徒」的意思，是指到他們已因著相信基督，得以分別為聖歸給神。除此之外，他們還忠心地事奉基督。能夠從保羅口中聽到「忠心的弟兄」這個稱許，實在是極大的鼓舞。
「聖徒」和「忠心」這兩個字詞，對我們今天又有何提醒呢？
2010年2月2日星期二
你的家最看重甚麼？(轉載)
讀經： 歌羅西書三章15至21節
對於這個問題，每個家庭都會提供不同的答案。生活在貧困地方的家庭，他們的答案可能是「食物」；生活在富裕地方的家庭，或許會說「金錢」或「生意成功」。然而，不少人雖生意成功卻家庭失敗；有些夫妻經常在互相爭競。你的家庭又看重甚麼呢？
或者我們又可以轉換另一個問題：你的家庭與鄰舍的家庭有甚麼分別呢？一般的家庭都會面對同樣的問題，包括經濟壓力、身體患病和管教兒女的困擾等。當你的家庭出現這些問題時，你們是否有一套固定的「機制」去面對和處理，是鄰舍的家庭所沒有的呢？
基督徒家庭的其中一個固定「機制」就是禱告。在你的家中，禱告佔據一個怎樣的位置呢？許多基督徒只會在遇上急難時，才會向天父求助。
然而，禱告並非一個緊急的求助電話，而是一個恆常與天父保持相交的機制。為人父母可以送給後代的最大禮物，就是教導他們明白禱告的意義，以及經歷到禱告的奇妙大能。
禱告不單是唸唸有詞地說出自己的需要，卻是一個無上榮幸的特權和喜樂，因為我們可以藉著禱告與愛我們的天父相交，祂應許會顧念我們一切的需要，也喜歡應允我們的祈求。
你的家庭重視禱告嗎？你們用飯前一起禱告嗎？你們家人多久會在一起禱告？有沒有代禱事項和日程？你的孩子們回憶家庭的禱告生活時，有美好的回憶嗎？
對於這個問題，每個家庭都會提供不同的答案。生活在貧困地方的家庭，他們的答案可能是「食物」；生活在富裕地方的家庭，或許會說「金錢」或「生意成功」。然而，不少人雖生意成功卻家庭失敗；有些夫妻經常在互相爭競。你的家庭又看重甚麼呢？
或者我們又可以轉換另一個問題：你的家庭與鄰舍的家庭有甚麼分別呢？一般的家庭都會面對同樣的問題，包括經濟壓力、身體患病和管教兒女的困擾等。當你的家庭出現這些問題時，你們是否有一套固定的「機制」去面對和處理，是鄰舍的家庭所沒有的呢？
基督徒家庭的其中一個固定「機制」就是禱告。在你的家中，禱告佔據一個怎樣的位置呢？許多基督徒只會在遇上急難時，才會向天父求助。
然而，禱告並非一個緊急的求助電話，而是一個恆常與天父保持相交的機制。為人父母可以送給後代的最大禮物，就是教導他們明白禱告的意義，以及經歷到禱告的奇妙大能。
禱告不單是唸唸有詞地說出自己的需要，卻是一個無上榮幸的特權和喜樂，因為我們可以藉著禱告與愛我們的天父相交，祂應許會顧念我們一切的需要，也喜歡應允我們的祈求。
你的家庭重視禱告嗎？你們用飯前一起禱告嗎？你們家人多久會在一起禱告？有沒有代禱事項和日程？你的孩子們回憶家庭的禱告生活時，有美好的回憶嗎？
2008年12月23日星期二
在事奉上忠心(轉載)
讀經： 歌羅西書四章16至18節
保羅在第17節提及的亞基布究竟是誰？我們對他認識很少。他可能是腓利門和亞腓亞的兒子，在老底嘉教會擔任牧者一職。有人曾經說過：「經文沒有明確指出亞基布的事奉崗位；因此，對他的提醒，便可概括地應用在所有人的身上。」
保羅為甚麼叫人給他這句傳話呢？也許他知道亞基布容易流於安逸和處事輕忽。保羅一向喜歡激勵信徒，要抓緊每個機會去為主作工。
亞基布聽見保羅叫人這樣提醒自己，必定會大吃一驚。他的第一個反應，會是生氣，還是醒覺到自己需要別人提醒呢？這句說話會對他有何影響？會不會使他的靈命得著更新？
你有甚麼事奉呢？講道？探訪？關心有需要的家庭？幫助別人？你是否熱誠地投入事奉？在事奉的時候，有否懷著一顆喜樂和禱告的心？請記著，這是你的事奉，不是其他人的事奉。
保羅提醒他要「盡」自己的職分。「盡」有倒滿的意思。我們嘗試把每個事奉機會視為一個器皿，我們便將我們生命中的一切，我們的整個人傾進去一樣。許多時候，我們都是半心半意地事奉基督；但基督想要的，卻是盡心盡意的事奉。
我們是否懶惰或做事輕忽？我們是否開始追求安逸？或是我們容讓其他許多事情擠壓著我們，以致我們不能全心全意地事奉基督？哪究竟是甚麼？保羅給亞基布的那句話，是否同樣提醒我們？
請再讀第17節，求主幫助你能盡心盡意地事奉。我們要記著，我們是「在主裡」事奉。那就是說，我們是為著祂的榮耀，靠著祂所賜的能力來事奉祂。請翻閱哥林多前書十五章58節，願「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」這句話，深深地激勵我們。
保羅在第17節提及的亞基布究竟是誰？我們對他認識很少。他可能是腓利門和亞腓亞的兒子，在老底嘉教會擔任牧者一職。有人曾經說過：「經文沒有明確指出亞基布的事奉崗位；因此，對他的提醒，便可概括地應用在所有人的身上。」
保羅為甚麼叫人給他這句傳話呢？也許他知道亞基布容易流於安逸和處事輕忽。保羅一向喜歡激勵信徒，要抓緊每個機會去為主作工。
亞基布聽見保羅叫人這樣提醒自己，必定會大吃一驚。他的第一個反應，會是生氣，還是醒覺到自己需要別人提醒呢？這句說話會對他有何影響？會不會使他的靈命得著更新？
你有甚麼事奉呢？講道？探訪？關心有需要的家庭？幫助別人？你是否熱誠地投入事奉？在事奉的時候，有否懷著一顆喜樂和禱告的心？請記著，這是你的事奉，不是其他人的事奉。
保羅提醒他要「盡」自己的職分。「盡」有倒滿的意思。我們嘗試把每個事奉機會視為一個器皿，我們便將我們生命中的一切，我們的整個人傾進去一樣。許多時候，我們都是半心半意地事奉基督；但基督想要的，卻是盡心盡意的事奉。
我們是否懶惰或做事輕忽？我們是否開始追求安逸？或是我們容讓其他許多事情擠壓著我們，以致我們不能全心全意地事奉基督？哪究竟是甚麼？保羅給亞基布的那句話，是否同樣提醒我們？
請再讀第17節，求主幫助你能盡心盡意地事奉。我們要記著，我們是「在主裡」事奉。那就是說，我們是為著祂的榮耀，靠著祂所賜的能力來事奉祂。請翻閱哥林多前書十五章58節，願「你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」這句話，深深地激勵我們。
2008年12月22日星期一
保羅的外邦人朋友(轉載)
讀經： 歌羅西書四章12至15節
昨天我們認識三位幫助保羅的猶太人朋友；今天，我們將認識他的三位外邦人朋友。保羅有很多不同國籍的朋友。這正好顯明基督的大能，使到一個偏狹的民族主義者，變成一個具備國際視野的佈道家。
以巴弗是歌羅西的信徒，所以他深知歌羅西教會的情況和需要。他沒有祈求神供應他們的物質需要；反之，他祈求神使他們在靈命上成長。以巴弗最渴望的，是歌羅西信徒能在基督裡得以長大成熟，能夠確知他們在基督裡的身份。我們最熱切祈求的是甚麼？是朋友是肉身需要，抑或他們的屬靈成長？
接著，我們便看見忠心的朋友路加，和背棄他的底馬。
保羅稱路加是「親愛的醫生」。保羅擁有治病的恩賜，但他仍然要一位醫生與他同行。可想而知，當保羅生病的時候，他是準備接受醫生的診斷和一般的藥物治療。
至於底馬，保羅在此沒有特別談論他。可是，在提摩太後書四章10節，保羅則指出底馬因貪愛世界而離開他。這是甚麼意思呢？他是否太顧惜生命，以致不願意為基督犧牲？或是他被羅馬的繁華所吸引，以致離棄信仰？
我們不能對底馬過於苛責，因為我們豈不也是一樣，經常重視世界甚於基督，重視錢財的保障甚於屬靈的能力？但願我們都以他為鑑。
他們是保羅的其中一些朋友，我們從保羅在信末的幾句簡單問候，便可見保羅如何珍惜朋友。我們對朋友又怎樣呢？我們關心朋友嗎？我們會為朋友禱告嗎？願我們都反省自己對待朋友的態度，並且求神幫助我們能愛護和珍惜朋友。
昨天我們認識三位幫助保羅的猶太人朋友；今天，我們將認識他的三位外邦人朋友。保羅有很多不同國籍的朋友。這正好顯明基督的大能，使到一個偏狹的民族主義者，變成一個具備國際視野的佈道家。
以巴弗是歌羅西的信徒，所以他深知歌羅西教會的情況和需要。他沒有祈求神供應他們的物質需要；反之，他祈求神使他們在靈命上成長。以巴弗最渴望的，是歌羅西信徒能在基督裡得以長大成熟，能夠確知他們在基督裡的身份。我們最熱切祈求的是甚麼？是朋友是肉身需要，抑或他們的屬靈成長？
接著，我們便看見忠心的朋友路加，和背棄他的底馬。
保羅稱路加是「親愛的醫生」。保羅擁有治病的恩賜，但他仍然要一位醫生與他同行。可想而知，當保羅生病的時候，他是準備接受醫生的診斷和一般的藥物治療。
至於底馬，保羅在此沒有特別談論他。可是，在提摩太後書四章10節，保羅則指出底馬因貪愛世界而離開他。這是甚麼意思呢？他是否太顧惜生命，以致不願意為基督犧牲？或是他被羅馬的繁華所吸引，以致離棄信仰？
我們不能對底馬過於苛責，因為我們豈不也是一樣，經常重視世界甚於基督，重視錢財的保障甚於屬靈的能力？但願我們都以他為鑑。
他們是保羅的其中一些朋友，我們從保羅在信末的幾句簡單問候，便可見保羅如何珍惜朋友。我們對朋友又怎樣呢？我們關心朋友嗎？我們會為朋友禱告嗎？願我們都反省自己對待朋友的態度，並且求神幫助我們能愛護和珍惜朋友。
2008年12月21日星期日
主內知己(轉載)
讀經： 歌羅西書四章7至11節
保羅有許多攻擊他的敵人，但他也有很多愛護他的朋友。他們與他一起同行上路，照顧他的需要，甚至與他一同被囚。他們是他宣教隊伍的成員。你曾否數算過保羅在他的書信中，曾經提及多少位朋友呢？
保羅在這段經文中提及了誰人？推基古究竟是誰？他是亞洲人(徒二十4)，負責送信到歌羅西。保羅似乎給他很高的評價，稱他為「親愛的弟兄」和「忠心的執事」。
推基古對保羅可謂至死忠心。保羅分別在提多書三章12節和提摩太後書四章12節提到他。我們不要忘記，保羅當時已是囚犯，更是被判了死刑的死囚，要做一個死囚的朋友，實在是相當危險。可是，推基古因著對基督的愛，以及對保羅的真摯友誼，所以一直在他身邊支持著他。我們是否這樣忠心對待自己的朋友呢？
阿尼西母將會與推基古同行。我們會稱阿尼西母是「出走的僕人」，但保羅卻從來不會這樣稱呼他。他同樣稱他是「親愛忠心的兄弟」。我們豈不經常將某些人標籤化，例如說：「那個人從前是個酒鬼；那個女人從前是吸毒的」之類？我們總喜歡記著別人的不光彩往事，但保羅卻總是記著其他信徒的好處。
接著，他提到三位猶太人的朋友：亞里達古、馬可和猶士都。亞里達古是來自馬其頓的猶太人(徒二十4)。當保羅置身於各種艱難的困境，例如在以弗所的暴動，以及被押送往羅馬的途中，亞里達古都一直在保羅身邊。
馬可這位年青人曾經令保羅失望，但後來他已經變好；保羅在這裡便親切地讚賞他。猶士都只在這裡被提及，所以我們對他認識不多。事實上，在神的嘉許冊上有許多這類人名：我們雖不認識，卻是神所愛和深得朋友讚賞的。
保羅有許多攻擊他的敵人，但他也有很多愛護他的朋友。他們與他一起同行上路，照顧他的需要，甚至與他一同被囚。他們是他宣教隊伍的成員。你曾否數算過保羅在他的書信中，曾經提及多少位朋友呢？
保羅在這段經文中提及了誰人？推基古究竟是誰？他是亞洲人(徒二十4)，負責送信到歌羅西。保羅似乎給他很高的評價，稱他為「親愛的弟兄」和「忠心的執事」。
推基古對保羅可謂至死忠心。保羅分別在提多書三章12節和提摩太後書四章12節提到他。我們不要忘記，保羅當時已是囚犯，更是被判了死刑的死囚，要做一個死囚的朋友，實在是相當危險。可是，推基古因著對基督的愛，以及對保羅的真摯友誼，所以一直在他身邊支持著他。我們是否這樣忠心對待自己的朋友呢？
阿尼西母將會與推基古同行。我們會稱阿尼西母是「出走的僕人」，但保羅卻從來不會這樣稱呼他。他同樣稱他是「親愛忠心的兄弟」。我們豈不經常將某些人標籤化，例如說：「那個人從前是個酒鬼；那個女人從前是吸毒的」之類？我們總喜歡記著別人的不光彩往事，但保羅卻總是記著其他信徒的好處。
接著，他提到三位猶太人的朋友：亞里達古、馬可和猶士都。亞里達古是來自馬其頓的猶太人(徒二十4)。當保羅置身於各種艱難的困境，例如在以弗所的暴動，以及被押送往羅馬的途中，亞里達古都一直在保羅身邊。
馬可這位年青人曾經令保羅失望，但後來他已經變好；保羅在這裡便親切地讚賞他。猶士都只在這裡被提及，所以我們對他認識不多。事實上，在神的嘉許冊上有許多這類人名：我們雖不認識，卻是神所愛和深得朋友讚賞的。
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