讀經：約書亞記二十章1至9節
回顧以色列人的歷史，其中一個最為人羡慕的事實，就是神對他們的眷顧簡直是無微不至。祂賜給他們糧食、清水、救贖、能力、住處、衣服等等，還有最重要的，是祂願意成為他們的神。
當他們進入應許地之後，神對他們的看顧並沒有止息。從祂吩咐他們設立「逃城」，讓那些因無心之失而誤殺人者可以逃到那裡，獲得暫時的庇護，便可見祂的看顧真是無微不至。我們藉此可看見神對罪人的大愛和憐憫。
作祭司的利未支派共分得48座城，神要將當中的6座城用作逃城之用，讓那些誤殺人者，可以逃到那裡，逃避死者家人的報復。
在約旦河的兩岸分別設有3座逃城。一座在北部，一座在南部，一座在中部。換言之，兩岸的居民若然需要逃城的庇護，都無須走到對岸；而且，無論他在那裡犯事，他頂多需要走半天的路程，就可以跑到最接近的那座逃城。此外，周圍都要設置清楚的路標，指示逃城的位置；逃城的大門也永不關上。連非猶太人的寄居者，也可以跑到逃城尋求庇護。
基督豈不像我們的逃城？我們在基督裡面，可以得著生命、成聖、與神的相交、安全感、盼望、永生、赦罪，以及各種美好的賜予。神自約書亞的時代，已經為人開啟了救恩之門；如今，基督已成了人類的救恩之門，只要我們從祂的大門進入，我們便得著一切。讓我們祈求神的加力，讓我們能夠帶領未認識基督的人，進入基督這個救恩的大門。
2010年7月1日星期四
建立神的殿(轉載)
讀經：約書亞記十八章1至10節
本章的第1節標示著以色列民的敬拜生活，進入了一個新的里程碑。那個象徵著神與他們同在的約櫃，好像長時期留在吉甲，百姓要經常回到裡去敬奉神。此外，他們還在以巴路山設立了祭壇，並在那裡把摩西所寫的律法抄寫在石頭上(八章)。
但如今，以色列民卻要將會幕固定地設立在示羅。眾民一定是非常歡喜快樂；就如一座新建成的教會舉行獻堂禮一樣。回想過往，他們在曠野飄流期間，會幕一直放在全營的中心，被十二支派的營帳圍著。如今來到示羅的情況也大致一樣，因為示羅是在他們領地的中央。眾民就圍繞著會幕建立永久的家園。直至所羅門作王的時候，以色列民才興建了一座聖殿來取代會幕成為眾民的敬拜中心。那時的聖殿就建在耶路撒冷了。
回顧過去，他們為了征服迦南地，總共爭戰了漫長的七年。在這七年裡面，神一直信實地看顧和祝福他們。如今，全民都聚集在示羅，會幕將成為他們的敬拜中心。示羅的名意是「平安」和「休息」的意思，是雅各為將來的彌賽亞所起的名字。因此，這個地方便成了基督的預表，眾民都要聚集一起來敬拜祂。基督永遠是我們的生活和敬拜中心。
然而，約書亞卻在這個時候，向眾支派講了一番措辭嚴厲的說話：「我們在這裡高興夠了。你們當中的一些支派，還未分到地業。你們不能一直留在示羅。你們要回去，走遍那地，劃明地勢，再回到我這裡來分地。」
以色列民雖然都站神的應許地，可是，卻有些未能獲得完全的喜樂。迦南當然遠勝曠野。可是神已經為他們預備了本身的產業，可惜他們還未親自進入那片屬於自己的地業。
今天，許多基督徒的光景也是如此。他們已蒙救贖，並與神的子民一起相交；可是，他們卻未進入神為他們所預備的完全境地。讓我們反躬自問：我們的屬靈經驗還是處於初信的階段？還是已愈益進深，邁向更完全的境地？
本章的第1節標示著以色列民的敬拜生活，進入了一個新的里程碑。那個象徵著神與他們同在的約櫃，好像長時期留在吉甲，百姓要經常回到裡去敬奉神。此外，他們還在以巴路山設立了祭壇，並在那裡把摩西所寫的律法抄寫在石頭上(八章)。
但如今，以色列民卻要將會幕固定地設立在示羅。眾民一定是非常歡喜快樂；就如一座新建成的教會舉行獻堂禮一樣。回想過往，他們在曠野飄流期間，會幕一直放在全營的中心，被十二支派的營帳圍著。如今來到示羅的情況也大致一樣，因為示羅是在他們領地的中央。眾民就圍繞著會幕建立永久的家園。直至所羅門作王的時候，以色列民才興建了一座聖殿來取代會幕成為眾民的敬拜中心。那時的聖殿就建在耶路撒冷了。
回顧過去，他們為了征服迦南地，總共爭戰了漫長的七年。在這七年裡面，神一直信實地看顧和祝福他們。如今，全民都聚集在示羅，會幕將成為他們的敬拜中心。示羅的名意是「平安」和「休息」的意思，是雅各為將來的彌賽亞所起的名字。因此，這個地方便成了基督的預表，眾民都要聚集一起來敬拜祂。基督永遠是我們的生活和敬拜中心。
然而，約書亞卻在這個時候，向眾支派講了一番措辭嚴厲的說話：「我們在這裡高興夠了。你們當中的一些支派，還未分到地業。你們不能一直留在示羅。你們要回去，走遍那地，劃明地勢，再回到我這裡來分地。」
以色列民雖然都站神的應許地，可是，卻有些未能獲得完全的喜樂。迦南當然遠勝曠野。可是神已經為他們預備了本身的產業，可惜他們還未親自進入那片屬於自己的地業。
今天，許多基督徒的光景也是如此。他們已蒙救贖，並與神的子民一起相交；可是，他們卻未進入神為他們所預備的完全境地。讓我們反躬自問：我們的屬靈經驗還是處於初信的階段？還是已愈益進深，邁向更完全的境地？
老而彌堅(轉載)
讀經：約書亞記十四章6至15節
昨天，我們看到以色列的十二支派如何按照神的吩咐分配土地；今天，突然有一個八十五歲的長者出現，打擾了分地的過程。這位長者報上自己所屬的支派名字之後，便大膽地走到約書亞的面前，要求分得最大的山地！
這個長者，就是上一代以色列人中，唯一能與約書亞一同進入應許地的迦勒。迦勒要求分得的山地，仍然屬於迦南人的佔領範圍；但迦勒卻全不理會，因為他相信神必按照應許，把那塊山地賜給他。
試想，一個八十五歲的長者仍然夢想著佔領一塊山地；而且，他還表示自己可以親自作戰，去奪取那地！迦勒還是昔日那個與眾不同的迦勒；他的年紀愈大，對神的信心就似乎愈強，屬靈的視野亦似乎愈遠。他讓我們明白到，一些重要的人生經歷，可以在人的晚年發生；而且，在事奉神的工作上，根本沒有固定的退休年齡。我們有時稱晚年是「?昏之年」，然而，無限的美景卻往往是在日落的?昏！
讓我們想像迦勒的對話：「將那塊山地給我。」「可是，迦勒，那地的居民都是身材魁梧的巨人。」「那又如何？」迦勒說，「神必與我同在。」「那裡還有堅居的城牆。」「那又如何？」迦勒說，「任何城牆都擋不住神。」「然而，迦勒，你已經八十五歲了！」「年齡有甚麼關係？」迦勒說，「我已經等了四十五年，才等到今天。現在是神所定的時間，我的年齡怎會對神造成困難？」
有些長者認為自己已被別人遺忘，但迦勒卻從來不會讓別人遺忘自己。他是一個活生生的例子，見證新約的教導說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」(林後四16)。
迦勒究竟要求分得哪塊地？那就是亞伯拉罕稱為「希伯崙」的地方。當亞伯拉罕從埃及回來的時候，他便在希伯崙遇見神，並得到神的祝福。迦勒想要的，正是這塊地。神曾經應許把那地賜給他，他只是想照著神的應許獲得那地。
讓我們都以迦勒作為榜樣：他對神的信心堅定不移，堅決信靠神必成就祂的應許，不會因外在環境的因素而動搖信心。
禱告：
「主啊，無論我到了甚麼年紀，求你使我能像迦勒一樣地全然信靠你。」
昨天，我們看到以色列的十二支派如何按照神的吩咐分配土地；今天，突然有一個八十五歲的長者出現，打擾了分地的過程。這位長者報上自己所屬的支派名字之後，便大膽地走到約書亞的面前，要求分得最大的山地！
這個長者，就是上一代以色列人中，唯一能與約書亞一同進入應許地的迦勒。迦勒要求分得的山地，仍然屬於迦南人的佔領範圍；但迦勒卻全不理會，因為他相信神必按照應許，把那塊山地賜給他。
試想，一個八十五歲的長者仍然夢想著佔領一塊山地；而且，他還表示自己可以親自作戰，去奪取那地！迦勒還是昔日那個與眾不同的迦勒；他的年紀愈大，對神的信心就似乎愈強，屬靈的視野亦似乎愈遠。他讓我們明白到，一些重要的人生經歷，可以在人的晚年發生；而且，在事奉神的工作上，根本沒有固定的退休年齡。我們有時稱晚年是「?昏之年」，然而，無限的美景卻往往是在日落的?昏！
讓我們想像迦勒的對話：「將那塊山地給我。」「可是，迦勒，那地的居民都是身材魁梧的巨人。」「那又如何？」迦勒說，「神必與我同在。」「那裡還有堅居的城牆。」「那又如何？」迦勒說，「任何城牆都擋不住神。」「然而，迦勒，你已經八十五歲了！」「年齡有甚麼關係？」迦勒說，「我已經等了四十五年，才等到今天。現在是神所定的時間，我的年齡怎會對神造成困難？」
有些長者認為自己已被別人遺忘，但迦勒卻從來不會讓別人遺忘自己。他是一個活生生的例子，見證新約的教導說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」(林後四16)。
迦勒究竟要求分得哪塊地？那就是亞伯拉罕稱為「希伯崙」的地方。當亞伯拉罕從埃及回來的時候，他便在希伯崙遇見神，並得到神的祝福。迦勒想要的，正是這塊地。神曾經應許把那地賜給他，他只是想照著神的應許獲得那地。
讓我們都以迦勒作為榜樣：他對神的信心堅定不移，堅決信靠神必成就祂的應許，不會因外在環境的因素而動搖信心。
禱告：
「主啊，無論我到了甚麼年紀，求你使我能像迦勒一樣地全然信靠你。」
神給各人的境界(轉載)
讀經：約書亞記十三章1至7節、33節
這段經文未必很有趣，卻對我們有很多寶貴的提醒。對不少基督徒來說，他們的一個最大問題，是無法接受神將他們放置在某個境況，特別是在某個事奉崗位。當我們得悉某些基督徒陷於某些困難的光景，我們就不禁質疑神為何不領他們離開。然而，就在這個時刻，我們應該默然信靠神，知道祂叫萬事互相效力，叫我們得著益處，而且，祂已為我們各人定下了計劃和劃定了境界。
我們在約書亞記十三章至十五章，看到神怎樣把以色列民安放在迦南地的不同境界；一直至第二十二章，以色列人才完成了整個分地的過程。這時的以色列民已經攻佔了遼闊的土地，可是，還有不少土地仍有待征服。雖然神已應許幫助他們去佔領整片應許之地，可是眾民卻一直耽延，我們在第十八章便看見約書亞需要不斷鼓勵眾民去征服未得之地。
好了，當來到分配土地的時候，以色列民便把每塊領地和每個支派的名字分別寫在坭版上；然後眾民便求問神該如何分配。他們用這種稱為「拈鬮」的方法來分配土地。這種方式與抽獎不同，它並沒有運氣的成分，也沒有贏家或輸家。各支派只是藉著這種方式，來獲得自己的土地。箴言十六章33節告訴我們：「籤放在懷裡，定事由耶和華」。換言之，凡事都有神的帶領，我們只要信靠祂。
當約書亞和眾長老經過禱告，小心奕奕地抽出每個支派的名字和領土的範圍時，每個支派的代表一定是既緊張又興奮了。他們都會樂於接受拈鬮的結果。沒有人會說：「不公平！」，否則，豈不表示他們認為自己比神更加公平？
我們為何會出現憂慮呢？豈不因為我們擔心神給我們的不夠好？我們為何不能放心相信神一定將最好的給予我們？歸根究底，神豈不是最清楚知道甚麼對我們最好嗎？讓我們學習信靠神吧！
這段經文未必很有趣，卻對我們有很多寶貴的提醒。對不少基督徒來說，他們的一個最大問題，是無法接受神將他們放置在某個境況，特別是在某個事奉崗位。當我們得悉某些基督徒陷於某些困難的光景，我們就不禁質疑神為何不領他們離開。然而，就在這個時刻，我們應該默然信靠神，知道祂叫萬事互相效力，叫我們得著益處，而且，祂已為我們各人定下了計劃和劃定了境界。
我們在約書亞記十三章至十五章，看到神怎樣把以色列民安放在迦南地的不同境界；一直至第二十二章，以色列人才完成了整個分地的過程。這時的以色列民已經攻佔了遼闊的土地，可是，還有不少土地仍有待征服。雖然神已應許幫助他們去佔領整片應許之地，可是眾民卻一直耽延，我們在第十八章便看見約書亞需要不斷鼓勵眾民去征服未得之地。
好了，當來到分配土地的時候，以色列民便把每塊領地和每個支派的名字分別寫在坭版上；然後眾民便求問神該如何分配。他們用這種稱為「拈鬮」的方法來分配土地。這種方式與抽獎不同，它並沒有運氣的成分，也沒有贏家或輸家。各支派只是藉著這種方式，來獲得自己的土地。箴言十六章33節告訴我們：「籤放在懷裡，定事由耶和華」。換言之，凡事都有神的帶領，我們只要信靠祂。
當約書亞和眾長老經過禱告，小心奕奕地抽出每個支派的名字和領土的範圍時，每個支派的代表一定是既緊張又興奮了。他們都會樂於接受拈鬮的結果。沒有人會說：「不公平！」，否則，豈不表示他們認為自己比神更加公平？
我們為何會出現憂慮呢？豈不因為我們擔心神給我們的不夠好？我們為何不能放心相信神一定將最好的給予我們？歸根究底，神豈不是最清楚知道甚麼對我們最好嗎？讓我們學習信靠神吧！
自墮陷阱(轉載)
讀經：約書亞記九章3至15節
我們成為基督徒之後，必須認識到的其中一個事實，就是撒但會用盡各種詭計，來誘騙我們犯罪，或至少導致我們不能完全享受神的賜福。而且，撒但的伎倆往往是我們意想不到的。
以色列民已經先後攻破耶利哥和艾城，我們很容易便會以為，他們將繼續節節取勝，把敵人徹底殲滅。誰不知有些敵人卻明知勝不過以色列人，於是，他們便想出一個詭計來保住自己的性命。同樣地，當撒但知道他不能再用硬攻，他便會改變策略，用其他巧計把我們騙倒。一幢能夠承受暴風吹襲的房子，卻可能被白蟻侵蝕而倒塌。
基遍人的確想出了一個巧妙的詭計。他們穿上破爛的衣服和草鞋、身上?帶了發霉的餅，假裝從遠方而來。他們在第9節甚至顯示了對神的信心。他們提出的立約要求似乎是合情合理；然而，一切都全是謊話。約書亞因為沒有求問神便答應他們，於是便被他們騙倒。
撒但總是想盡辦法來使我們下錯決定。我們若忽略禱告和尋求神的帶領，至終便會像約書亞一樣，一時糊塗地下錯了決定。箴言第三章的總意是教導我們：「不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他[神]，他必指引你的路。」
以色列民既與基遍人起誓立約，神不會讓他們背棄誓言。請看第18至19節。我們若然許下承諾，就必須守信。例如，基督徒與未信者結婚，在神眼中已經是一項錯誤的決定；然而，神不會要我們離婚，因為我們要尊重婚約。即使日後的生活發生多大的磨擦，他仍然要堅守自己的承諾。以色列人為了守住自己的誓言，將要付上沉重的代價；不過，約書亞在往後的日子，卻再沒有犯下同樣的錯誤。因此，我們若然知錯能改，長遠來說，我們的基督徒生命仍會繼續成長和進步的。
我們成為基督徒之後，必須認識到的其中一個事實，就是撒但會用盡各種詭計，來誘騙我們犯罪，或至少導致我們不能完全享受神的賜福。而且，撒但的伎倆往往是我們意想不到的。
以色列民已經先後攻破耶利哥和艾城，我們很容易便會以為，他們將繼續節節取勝，把敵人徹底殲滅。誰不知有些敵人卻明知勝不過以色列人，於是，他們便想出一個詭計來保住自己的性命。同樣地，當撒但知道他不能再用硬攻，他便會改變策略，用其他巧計把我們騙倒。一幢能夠承受暴風吹襲的房子，卻可能被白蟻侵蝕而倒塌。
基遍人的確想出了一個巧妙的詭計。他們穿上破爛的衣服和草鞋、身上?帶了發霉的餅，假裝從遠方而來。他們在第9節甚至顯示了對神的信心。他們提出的立約要求似乎是合情合理；然而，一切都全是謊話。約書亞因為沒有求問神便答應他們，於是便被他們騙倒。
撒但總是想盡辦法來使我們下錯決定。我們若忽略禱告和尋求神的帶領，至終便會像約書亞一樣，一時糊塗地下錯了決定。箴言第三章的總意是教導我們：「不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他[神]，他必指引你的路。」
以色列民既與基遍人起誓立約，神不會讓他們背棄誓言。請看第18至19節。我們若然許下承諾，就必須守信。例如，基督徒與未信者結婚，在神眼中已經是一項錯誤的決定；然而，神不會要我們離婚，因為我們要尊重婚約。即使日後的生活發生多大的磨擦，他仍然要堅守自己的承諾。以色列人為了守住自己的誓言，將要付上沉重的代價；不過，約書亞在往後的日子，卻再沒有犯下同樣的錯誤。因此，我們若然知錯能改，長遠來說，我們的基督徒生命仍會繼續成長和進步的。
2010年6月25日星期五
神必使我們得勝(轉載)
讀經：約書亞記八章1至10節
今天所讀的故事，與昨天所讀的完全是兩個調子。第七章記載以色列民進攻艾城時慘敗，究其原因，是因為亞干犯罪，連累全民。如今，神既懲治了罪惡，便會繼續幫助以色列民進入迦南。我們豈不是有過相同的經驗嗎？曾幾何時，我們因為犯罪而與神的關係疏離，以致我們在撒但的面前連番敗北。直至聖靈幫助我們認罪、悔改，與神和好，神便使我們更新，我們能夠再過得勝的生活。
請留意，神如今願意把進攻的戰略告訴約書亞，而約書亞亦樂意去聆聽。神再次對他說：「不要懼怕，也不要驚惶，我會與你同在。」而且，還加上一句：「我已經把勝利交在你的手裡。」我們今天也是站在同樣的有利陣地來與撒但爭戰。我們並非要死拼才能得勝，反之，基督已為我們贏得了勝利。撒但已經成為手下敗將，可是他卻不肯去承認；他力圖反敗為勝，所以我們今天仍要與他戰鬥到底。我們要戰勝他其實不難，只要在基督裡向他誇勝，因為只有基督才能把他徹底擊敗。
神將進攻的戰略告訴約書亞，最終他們便順利奪取那城。我們或許很難明白神為何要他們殺盡當地的居民，這可能與迦南人的罪大惡極有關。神已經給予他們多次悔改機會，他們卻置諸不理。(神要以色列民在曠野飄流四十年，已經讓他們有額外四十年的悔改機會。)神要將他們的地給予以色列民，但由於他們的罪性難改，如果讓他們繼續在那地生活，以色列民將來便會很容易與他們交往及通婚，以致日漸受他們的影響而離棄神。我們在日後的歷史中，便發現以色列民確實深受留在該地的迦南人影響，以致逐漸遠離神。
神的道路永遠是最好的道路；因祂在一開始就預知到事情的結果。祂知道我們若不依照祂的計劃和旨意而行，就會招致甚麼後果。深願我們從以色列民身上學到這功課。
今天所讀的故事，與昨天所讀的完全是兩個調子。第七章記載以色列民進攻艾城時慘敗，究其原因，是因為亞干犯罪，連累全民。如今，神既懲治了罪惡，便會繼續幫助以色列民進入迦南。我們豈不是有過相同的經驗嗎？曾幾何時，我們因為犯罪而與神的關係疏離，以致我們在撒但的面前連番敗北。直至聖靈幫助我們認罪、悔改，與神和好，神便使我們更新，我們能夠再過得勝的生活。
請留意，神如今願意把進攻的戰略告訴約書亞，而約書亞亦樂意去聆聽。神再次對他說：「不要懼怕，也不要驚惶，我會與你同在。」而且，還加上一句：「我已經把勝利交在你的手裡。」我們今天也是站在同樣的有利陣地來與撒但爭戰。我們並非要死拼才能得勝，反之，基督已為我們贏得了勝利。撒但已經成為手下敗將，可是他卻不肯去承認；他力圖反敗為勝，所以我們今天仍要與他戰鬥到底。我們要戰勝他其實不難，只要在基督裡向他誇勝，因為只有基督才能把他徹底擊敗。
神將進攻的戰略告訴約書亞，最終他們便順利奪取那城。我們或許很難明白神為何要他們殺盡當地的居民，這可能與迦南人的罪大惡極有關。神已經給予他們多次悔改機會，他們卻置諸不理。(神要以色列民在曠野飄流四十年，已經讓他們有額外四十年的悔改機會。)神要將他們的地給予以色列民，但由於他們的罪性難改，如果讓他們繼續在那地生活，以色列民將來便會很容易與他們交往及通婚，以致日漸受他們的影響而離棄神。我們在日後的歷史中，便發現以色列民確實深受留在該地的迦南人影響，以致逐漸遠離神。
神的道路永遠是最好的道路；因祂在一開始就預知到事情的結果。祂知道我們若不依照祂的計劃和旨意而行，就會招致甚麼後果。深願我們從以色列民身上學到這功課。
失敗的原因和補救(轉載)
讀經：約書亞記七章1至11節
我們先前查考約書亞記的經文，看見以色列民凡事都遵從神的吩咐而行，所以，他們順利渡過了約旦河，又在吉甲行了割禮和守了逾越節，再成功攻陷耶利哥城。可是，來到這一章，他們卻連一個小城也不能攻破，而且，更慘敗得落荒而逃。究竟是何原因？約書亞和眾長老只有俯伏在神的面前，求神讓他們知道究竟出了甚麼問題。
以色列民之所以失敗，首先是因為他們過分自信。當他們知道艾城只是個小城，便心存輕視，認為只要出動三千民就能將它攻破。他們之所以估計錯誤，可能是因為他們認為自己連耶利哥城也能攻破，所以便以為自己很有實力；但他們卻忘了，他們能取得耶利哥城，完全是出於神的能力，與他們無關。
其次，他們在進攻艾城之前，似乎沒有尋求神的帶領。他們若尋求神的心意，神或許會讓他們知道有人犯了罪。他們若先處理罪的問題，便不會落得慘敗。
第三，也是最重要的原因，就是他們當中有人犯罪。我們可以從經文中得知事件的詳情。一個人犯罪，結果連累了全民。神在第11節說：「以色列人犯了罪」；換言之，在神眼中，犯罪的不僅是一人，而是所有人。一個人犯罪，往往會連累大家。
亞干究竟犯了甚麼罪呢？我們從第21節看到，他因為看見敵人的財物，而起了貪念，於是便違背了神的命令，私自把財物取去。
亞干後悔已經太遲了。他的罪已導致全民大敗，36個同胞無辜犧牲。一個人的自私行為，禍延了他人。人若違背神的命令，故意犯罪，就只能承受當得的刑罰。
把罪隱藏，只會帶來失敗；只有認罪和除罪，才會有得勝的可能。這是一個不變的真理。但感謝神，因祂給予信徒一個寶貴的應許：「若有人認自己的罪，神是信實的，必赦免那人的罪。」(約壹一9)
我們先前查考約書亞記的經文，看見以色列民凡事都遵從神的吩咐而行，所以，他們順利渡過了約旦河，又在吉甲行了割禮和守了逾越節，再成功攻陷耶利哥城。可是，來到這一章，他們卻連一個小城也不能攻破，而且，更慘敗得落荒而逃。究竟是何原因？約書亞和眾長老只有俯伏在神的面前，求神讓他們知道究竟出了甚麼問題。
以色列民之所以失敗，首先是因為他們過分自信。當他們知道艾城只是個小城，便心存輕視，認為只要出動三千民就能將它攻破。他們之所以估計錯誤，可能是因為他們認為自己連耶利哥城也能攻破，所以便以為自己很有實力；但他們卻忘了，他們能取得耶利哥城，完全是出於神的能力，與他們無關。
其次，他們在進攻艾城之前，似乎沒有尋求神的帶領。他們若尋求神的心意，神或許會讓他們知道有人犯了罪。他們若先處理罪的問題，便不會落得慘敗。
第三，也是最重要的原因，就是他們當中有人犯罪。我們可以從經文中得知事件的詳情。一個人犯罪，結果連累了全民。神在第11節說：「以色列人犯了罪」；換言之，在神眼中，犯罪的不僅是一人，而是所有人。一個人犯罪，往往會連累大家。
亞干究竟犯了甚麼罪呢？我們從第21節看到，他因為看見敵人的財物，而起了貪念，於是便違背了神的命令，私自把財物取去。
亞干後悔已經太遲了。他的罪已導致全民大敗，36個同胞無辜犧牲。一個人的自私行為，禍延了他人。人若違背神的命令，故意犯罪，就只能承受當得的刑罰。
把罪隱藏，只會帶來失敗；只有認罪和除罪，才會有得勝的可能。這是一個不變的真理。但感謝神，因祂給予信徒一個寶貴的應許：「若有人認自己的罪，神是信實的，必赦免那人的罪。」(約壹一9)
2010年6月16日星期三
得勝的信心(轉載)
讀經：約書亞記六章1至5、20節
以色列人如今來到迦南人的第一個城邑。它有堅固的護城牆、有強悍的士兵把守，裡面住著人口眾多的居民，而且物資非常充足。但另一方面，以色列人卻從來沒有受過軍事訓練，對作戰的策略全無認識；他們唯一的憑藉，是神在他們那一方。
神特別將祂的應許交給他們的領袖約書亞，請讀第2節。神先前已應許將迦南全地賜給他們(一3-4)；神如今再對他說：「我會先將耶利哥城交在你的手中。」
他們未出戰之先，約書亞已獲得勝利的保證。這是何等的激勵！但我們是否知道，我們同樣已獲得神的應許。請讀羅馬書八章37節：「然而，靠著愛我門的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
接著，眾民便要接受信心的考驗。約書亞聚集眾民，對他們說：「神吩咐我們要這樣行，我們就按照祂的指示去做吧！」約書亞不單相信神所賜的話，他更謹守遵從。聖經稱這種信心為「順服的信心」；人若能表現出這種信心，就最能討神的喜悅了。
不過，即使當他們願意憑著信心而行，過程之中，還要學習其他的功課。神為甚麼要他們繞城行走13次呢？是否真的需要用那麼長的時間，才能令他們相信自己是無能為力，只有仰賴神的幫助？
而且，他們繞城的時候還要默不作聲。這對他們來說真是一大考驗。他們在曠野期間一直連聲抱怨。但如今神卻吩咐他們：「不可作聲，連一句說話也不可出你們的口。你們只要憑著信心，靜默地繞城行走，勝利就必屬你們。」
當我們心裡難過，滿懷怒氣和滿心嫉妒的時候，我們當然會悶不作聲。但此刻的以色列人卻不是這種心境，反之，他們的內心是充滿了期待與興奮。然而，他們卻要保持靜默的信心，直至繞城13次之後，在神的命令下，才放聲呼喊。一個真正對神有信心的人，會願意靜默地等候神，會願意等候神所定的時間，因為他知道，當神的時間到了，祂便會立即工作，而祂所成就的工作，會使到一切的等待都變得非常值得。
反思：
以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。(希伯來書十一章30節)
以色列人如今來到迦南人的第一個城邑。它有堅固的護城牆、有強悍的士兵把守，裡面住著人口眾多的居民，而且物資非常充足。但另一方面，以色列人卻從來沒有受過軍事訓練，對作戰的策略全無認識；他們唯一的憑藉，是神在他們那一方。
神特別將祂的應許交給他們的領袖約書亞，請讀第2節。神先前已應許將迦南全地賜給他們(一3-4)；神如今再對他說：「我會先將耶利哥城交在你的手中。」
他們未出戰之先，約書亞已獲得勝利的保證。這是何等的激勵！但我們是否知道，我們同樣已獲得神的應許。請讀羅馬書八章37節：「然而，靠著愛我門的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」
接著，眾民便要接受信心的考驗。約書亞聚集眾民，對他們說：「神吩咐我們要這樣行，我們就按照祂的指示去做吧！」約書亞不單相信神所賜的話，他更謹守遵從。聖經稱這種信心為「順服的信心」；人若能表現出這種信心，就最能討神的喜悅了。
不過，即使當他們願意憑著信心而行，過程之中，還要學習其他的功課。神為甚麼要他們繞城行走13次呢？是否真的需要用那麼長的時間，才能令他們相信自己是無能為力，只有仰賴神的幫助？
而且，他們繞城的時候還要默不作聲。這對他們來說真是一大考驗。他們在曠野期間一直連聲抱怨。但如今神卻吩咐他們：「不可作聲，連一句說話也不可出你們的口。你們只要憑著信心，靜默地繞城行走，勝利就必屬你們。」
當我們心裡難過，滿懷怒氣和滿心嫉妒的時候，我們當然會悶不作聲。但此刻的以色列人卻不是這種心境，反之，他們的內心是充滿了期待與興奮。然而，他們卻要保持靜默的信心，直至繞城13次之後，在神的命令下，才放聲呼喊。一個真正對神有信心的人，會願意靜默地等候神，會願意等候神所定的時間，因為他知道，當神的時間到了，祂便會立即工作，而祂所成就的工作，會使到一切的等待都變得非常值得。
反思：
以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。(希伯來書十一章30節)
順服帶來祝福(轉載)
讀經：約書亞記五章10至15節
吉甲只是一個細小的地方，但它卻成了以色列民得蒙祝福的重要地方。
首先，他們在那裡守了逾越節。也許，他們在四十年前在埃及第一次守節，出埃及後在西乃山下第二次守節以後，這次只是他們的第三次守節。聖經沒有告訴我們，他們在曠野飄流的四十年間有沒有守節。他們既然忘記了行割禮，也許也忘記了每年守逾越節。因為神曾經在出埃及記十二章48節對他們說，所有男子務要受割禮，才可以守這節。
當眾民遵照神的命令守節，他們真的經歷到神的奇妙祝福。事實也確實如此：只要我們遵行神的教導，我們便會更多和更深的經歷神的恩典。
此外，百姓也在吉甲這個地方，開始改變他們四十年來的飲食習慣。他們在曠野飄流的期間，已習慣每天起來收取神從天上降下的嗎哪作為食物；但在吉甲開始，他們便可以吃迦南地所出的一切土產。
對這新一代的以色列民來說，這是一個全新的經驗。當他們取了玉米，拿在手上的時候，心中一定是在思忖著它的生長過程。它不是從天而降，讓他們俯身就可以拾取。他們將要經過?地、撒種、耕耘和收割的過程，將要付出勞力和汗水，才可以獲得他們的食糧。未來的生活將是全新的體驗；但他們卻知道，神的信實乃是永不改變。
但神的行事方式卻非一成不變。有些時候，祂會主動賜下祂的靈糧，讓我們的心靈輕易得到飽足。但有時，我們卻要用心鑽研神的話語，才能獲得豐富的收穫。我們不能夠每週只吃一餐；唯有天天享用靈糧，我們的靈命才能成長。神已經在祂的話語中預備了豐富的靈糧，問題是我們有沒有去認真品嚐？
吉甲只是一個細小的地方，但它卻成了以色列民得蒙祝福的重要地方。
首先，他們在那裡守了逾越節。也許，他們在四十年前在埃及第一次守節，出埃及後在西乃山下第二次守節以後，這次只是他們的第三次守節。聖經沒有告訴我們，他們在曠野飄流的四十年間有沒有守節。他們既然忘記了行割禮，也許也忘記了每年守逾越節。因為神曾經在出埃及記十二章48節對他們說，所有男子務要受割禮，才可以守這節。
當眾民遵照神的命令守節，他們真的經歷到神的奇妙祝福。事實也確實如此：只要我們遵行神的教導，我們便會更多和更深的經歷神的恩典。
此外，百姓也在吉甲這個地方，開始改變他們四十年來的飲食習慣。他們在曠野飄流的期間，已習慣每天起來收取神從天上降下的嗎哪作為食物；但在吉甲開始，他們便可以吃迦南地所出的一切土產。
對這新一代的以色列民來說，這是一個全新的經驗。當他們取了玉米，拿在手上的時候，心中一定是在思忖著它的生長過程。它不是從天而降，讓他們俯身就可以拾取。他們將要經過?地、撒種、耕耘和收割的過程，將要付出勞力和汗水，才可以獲得他們的食糧。未來的生活將是全新的體驗；但他們卻知道，神的信實乃是永不改變。
但神的行事方式卻非一成不變。有些時候，祂會主動賜下祂的靈糧，讓我們的心靈輕易得到飽足。但有時，我們卻要用心鑽研神的話語，才能獲得豐富的收穫。我們不能夠每週只吃一餐；唯有天天享用靈糧，我們的靈命才能成長。神已經在祂的話語中預備了豐富的靈糧，問題是我們有沒有去認真品嚐？
2010年6月9日星期三
吉甲的功課(轉載)
讀經：約書亞記五章1至9節
以色死民如今已來到約旦河的西岸。自他們在四十年前出埃及至今，他們終於正式進入了應許之地。
此刻似乎是他們向前進邁進的大好時機，因為前路好像已經為他們敞開。可是，神卻對他們說：「暫且止步。你們在繼續向前走以先，我要吩咐你們做幾件事。我還有一些功課要你們學會呢。」
神要以色列民在吉甲學些甚麼呢？吉甲雖然只是一個營地，神吩咐以色列民在那裡安營暫居；然而，它後來卻變成了他們的一個聖地，他們經常回去記念神為他們所成就的作為。
神究竟要他們做些甚麼呢？神對他們說：「你們忘記做一件重要的事，是你們必須做的，就是你們的男丁，要在身上留下那個屬於我的記號。」神要以色列男丁留下的記號，就是要他們行割禮。在很久以前，當神與亞伯拉罕立約的時候，神便要他和他後代的所有男丁受割禮，以此為立約的憑據。這是屬於舊約以色列人的習俗，今天的基督徒無須遵守。
然而，神既然吩咐以色列民行割禮，他們便立即聽命而行。他們在進入迦南的初期，對神提出的命令總是反應熱烈的，他們彷彿是對神說：「神啊，無論你吩咐我們做甚麼，我們都會立即遵行。你想我們做甚麼，儘管說吧！」這種熱切遵行神命令的心態，是否很難得呢！
初信的基督徒往往很樂於遵從神的教導；可是，信主的年日愈久，便可能會慢慢失去熱切的心。我們會變得苟且和散漫。於是，神要採取激烈的行動來管教我們，讓我們經歷痛苦的磨練之後，再次願意懷著一顆喜樂的心去快快遵行神的教導。
我們怎能避免自己陷入這種輕漫和苟且的態度呢？每日讀經、祈禱，祈求神的幫助和管教，以及積極地參與事奉，都會對我們有所幫助。但最重要的，是我們要先有一顆愛神的心，我們才會樂於遵從神。
以色死民如今已來到約旦河的西岸。自他們在四十年前出埃及至今，他們終於正式進入了應許之地。
此刻似乎是他們向前進邁進的大好時機，因為前路好像已經為他們敞開。可是，神卻對他們說：「暫且止步。你們在繼續向前走以先，我要吩咐你們做幾件事。我還有一些功課要你們學會呢。」
神要以色列民在吉甲學些甚麼呢？吉甲雖然只是一個營地，神吩咐以色列民在那裡安營暫居；然而，它後來卻變成了他們的一個聖地，他們經常回去記念神為他們所成就的作為。
神究竟要他們做些甚麼呢？神對他們說：「你們忘記做一件重要的事，是你們必須做的，就是你們的男丁，要在身上留下那個屬於我的記號。」神要以色列男丁留下的記號，就是要他們行割禮。在很久以前，當神與亞伯拉罕立約的時候，神便要他和他後代的所有男丁受割禮，以此為立約的憑據。這是屬於舊約以色列人的習俗，今天的基督徒無須遵守。
然而，神既然吩咐以色列民行割禮，他們便立即聽命而行。他們在進入迦南的初期，對神提出的命令總是反應熱烈的，他們彷彿是對神說：「神啊，無論你吩咐我們做甚麼，我們都會立即遵行。你想我們做甚麼，儘管說吧！」這種熱切遵行神命令的心態，是否很難得呢！
初信的基督徒往往很樂於遵從神的教導；可是，信主的年日愈久，便可能會慢慢失去熱切的心。我們會變得苟且和散漫。於是，神要採取激烈的行動來管教我們，讓我們經歷痛苦的磨練之後，再次願意懷著一顆喜樂的心去快快遵行神的教導。
我們怎能避免自己陷入這種輕漫和苟且的態度呢？每日讀經、祈禱，祈求神的幫助和管教，以及積極地參與事奉，都會對我們有所幫助。但最重要的，是我們要先有一顆愛神的心，我們才會樂於遵從神。
紀念石(轉載)
讀經：約書亞記四章1至9節
當以色列民全都過了河後，神吩咐每一支派選出一個代表，回到河中，拾取一塊大石回來。這些石頭由於不斷受到河水的沖擊，一定是相當的平滑，他們拿回來後，便把它們運到他們的營區，然後便一塊?著一塊地將它們豎立起來。這些石頭將永遠豎立在那裡，讓百姓每次看見，都記起神是如何施行神蹟，帶領他們渡過約旦河。
或許，當過了很久之後，有些年幼的以色列人，已逐漸淡忘昔日過河的經過。然而，每當他們一看見這些石頭，就喚醒他們的記憶，讓他們時時刻刻記念神的作為。
到以色列人生育了下一代，小孩子看見這些石頭，一定會感到好奇；這時，成年人便可將昔日過河的神蹟，詳細地告訴他們了。
那麼，我們作為基督徒的，又有甚麼東西，可以經常提醒我們念及神的恩典和作為呢？
聖餐是其中一個提醒信徒紀念主的機會。當你守聖餐的時候，曾否試過有小孩子前來問你，為甚麼要吃那個餅和喝那杯葡萄汁呢？你是否怕他們騷擾，就打發他們出外玩耍呢？
即使在守聖餐的當兒，不方便向小孩子講解守聖餐的意義，我們也應該在聚會完畢，找機會向他們解釋，守聖餐是為了記念主對我們的救贖。昔日，十二支派的代表為何要從河中撿走石頭？是因為神要他們這樣做。同樣地，今天的信徒之所以守聖餐，是因為主耶穌曾經吩咐說：「你們要如此行，為的是記念我。」這是主給予信徒的特權，讓我們可以一同分享記念祂的喜悅。
那些記念的石頭，可能已經在歷史中湮沒。對信徒來說，終有一天亦可能不用再守聖餐。因為在那天，我們將可以面對面地見主，永遠與祂在一起，無須再用其他東西來提醒我們記念主了。
反思：
我們藉著守聖餐，記念主為我們受死；我們要一直守這餐，直至主再來的日子。
當以色列民全都過了河後，神吩咐每一支派選出一個代表，回到河中，拾取一塊大石回來。這些石頭由於不斷受到河水的沖擊，一定是相當的平滑，他們拿回來後，便把它們運到他們的營區，然後便一塊?著一塊地將它們豎立起來。這些石頭將永遠豎立在那裡，讓百姓每次看見，都記起神是如何施行神蹟，帶領他們渡過約旦河。
或許，當過了很久之後，有些年幼的以色列人，已逐漸淡忘昔日過河的經過。然而，每當他們一看見這些石頭，就喚醒他們的記憶，讓他們時時刻刻記念神的作為。
到以色列人生育了下一代，小孩子看見這些石頭，一定會感到好奇；這時，成年人便可將昔日過河的神蹟，詳細地告訴他們了。
那麼，我們作為基督徒的，又有甚麼東西，可以經常提醒我們念及神的恩典和作為呢？
聖餐是其中一個提醒信徒紀念主的機會。當你守聖餐的時候，曾否試過有小孩子前來問你，為甚麼要吃那個餅和喝那杯葡萄汁呢？你是否怕他們騷擾，就打發他們出外玩耍呢？
即使在守聖餐的當兒，不方便向小孩子講解守聖餐的意義，我們也應該在聚會完畢，找機會向他們解釋，守聖餐是為了記念主對我們的救贖。昔日，十二支派的代表為何要從河中撿走石頭？是因為神要他們這樣做。同樣地，今天的信徒之所以守聖餐，是因為主耶穌曾經吩咐說：「你們要如此行，為的是記念我。」這是主給予信徒的特權，讓我們可以一同分享記念祂的喜悅。
那些記念的石頭，可能已經在歷史中湮沒。對信徒來說，終有一天亦可能不用再守聖餐。因為在那天，我們將可以面對面地見主，永遠與祂在一起，無須再用其他東西來提醒我們記念主了。
反思：
我們藉著守聖餐，記念主為我們受死；我們要一直守這餐，直至主再來的日子。
過河的考驗(轉載)
讀經：約書亞記三章9至17節
今天，我們將看見聽命和自潔所帶來的結果。當神的百姓立志聽從神，並將自己完全交在神的手中，那麼，要他們憑著信心與神同行，根本就不是問題。
在出發以先，約書亞對眾民所講的一番說話，給他們帶來無比的激勵，因為他提醒百姓緊記：
1. 神與你們同在，祂是你們神。(9節)
2. 你們的神是永生的神。(10節)
3. 你們的神是掌管萬有的主。(11節)
正當百姓被一條漲滿的河擋著前路之際，約書亞的這番說話，給他們帶來何等的激勵呢！難道一條河就能阻礙神，使他們無法前進？不。那麼，神究竟吩咐他們怎樣過河呢？神竟然吩咐他們跟隨著約櫃，走進河裡，從河的中間走過對岸！
你可以想像當時的情景嗎？當祭司踏出信心的第一步，走到漲溢的河裡，河水就在他們面前分開。他們原先不知道神要怎樣做；他們也不曉得祂如何分開河水；他們只知道憑著信心踏進河裡，神就會成就祂的應許。
神用祂那雙無形的手把河手分開，使足有三十哩長的河水立起成壘，讓以色列民在河床走過。祭司一直站在河床中間，直至眾民都過了河。最後，當祭司也走到對岸立定之後，神便放手，河水便再次湧流不息。
我們不明白神如何行這神蹟，但是，如果你今天有類似的經歷，神在困難和絕望中為你開路，你就知道這是神所行的奇事神蹟了。記著：不管你的人生道路遇到多大的障礙，神的能力始終勝過一切，祂必可幫助你越過障礙。
問題是在於，你是否已經自潔，並立志聽從祂，然後願意踏出信心的一步？你只管憑著信心做好你的本分，神自會成就祂的應許。
今天，我們將看見聽命和自潔所帶來的結果。當神的百姓立志聽從神，並將自己完全交在神的手中，那麼，要他們憑著信心與神同行，根本就不是問題。
在出發以先，約書亞對眾民所講的一番說話，給他們帶來無比的激勵，因為他提醒百姓緊記：
1. 神與你們同在，祂是你們神。(9節)
2. 你們的神是永生的神。(10節)
3. 你們的神是掌管萬有的主。(11節)
正當百姓被一條漲滿的河擋著前路之際，約書亞的這番說話，給他們帶來何等的激勵呢！難道一條河就能阻礙神，使他們無法前進？不。那麼，神究竟吩咐他們怎樣過河呢？神竟然吩咐他們跟隨著約櫃，走進河裡，從河的中間走過對岸！
你可以想像當時的情景嗎？當祭司踏出信心的第一步，走到漲溢的河裡，河水就在他們面前分開。他們原先不知道神要怎樣做；他們也不曉得祂如何分開河水；他們只知道憑著信心踏進河裡，神就會成就祂的應許。
神用祂那雙無形的手把河手分開，使足有三十哩長的河水立起成壘，讓以色列民在河床走過。祭司一直站在河床中間，直至眾民都過了河。最後，當祭司也走到對岸立定之後，神便放手，河水便再次湧流不息。
我們不明白神如何行這神蹟，但是，如果你今天有類似的經歷，神在困難和絕望中為你開路，你就知道這是神所行的奇事神蹟了。記著：不管你的人生道路遇到多大的障礙，神的能力始終勝過一切，祂必可幫助你越過障礙。
問題是在於，你是否已經自潔，並立志聽從祂，然後願意踏出信心的一步？你只管憑著信心做好你的本分，神自會成就祂的應許。
神的呼召和應許(轉載)
讀經：約書亞記三章1至8節
不錯，我們今天選讀的經文與昨天的一樣，因為我們還可以透過這幾節經文學到其他的教訓。
第5節是一個明確的命令：「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」
米亞博士 (Dr. F. B. Meyer)指出，這句說話除了提出一個命令之外，還提出了一個原則性的規範。神的百姓必須自潔，神才會在他們中間顯出祂的大能作為。
我們每個人都想看奇事神蹟，對嗎？我們期望看見神蹟發生在我們的生命中、我們的家中及教會中。我們期望看見罪人得蒙神的拯救，且日後都忠心跟從神。然而，我們是否願意滿足神的期望，努力過聖潔的生活？
當神要百姓「自潔」時，祂究竟要他們做些甚麼呢？人要「自潔」，就至少要做兩件事，它們包括：
1. 為著自己所犯的罪向神認罪求赦。
2. 立志將自己的一生奉獻給神使用。
時至今天，神仍然要信徒自潔──要向祂承認一切的罪，和立志忠心事主。
現在留意神的應許(同樣在第5節)：「明天神必在你們中間行奇事。」與神同行的人，他們將一天勝過一天。昨天，我們已經歷到神的祝福：今天，祂不曾留下一樣好處不給我們：明天，祂的恩福將繼續源源不絕地賜下。
你可能會問：「神要行甚麼奇事呢？」我們未必能確實知道，但我們卻知道，神必信守祂的應許。我們只要做好本分，神就會成就祂的應許。
經文默想：
「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」約書亞記三章5節
不錯，我們今天選讀的經文與昨天的一樣，因為我們還可以透過這幾節經文學到其他的教訓。
第5節是一個明確的命令：「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」
米亞博士 (Dr. F. B. Meyer)指出，這句說話除了提出一個命令之外，還提出了一個原則性的規範。神的百姓必須自潔，神才會在他們中間顯出祂的大能作為。
我們每個人都想看奇事神蹟，對嗎？我們期望看見神蹟發生在我們的生命中、我們的家中及教會中。我們期望看見罪人得蒙神的拯救，且日後都忠心跟從神。然而，我們是否願意滿足神的期望，努力過聖潔的生活？
當神要百姓「自潔」時，祂究竟要他們做些甚麼呢？人要「自潔」，就至少要做兩件事，它們包括：
1. 為著自己所犯的罪向神認罪求赦。
2. 立志將自己的一生奉獻給神使用。
時至今天，神仍然要信徒自潔──要向祂承認一切的罪，和立志忠心事主。
現在留意神的應許(同樣在第5節)：「明天神必在你們中間行奇事。」與神同行的人，他們將一天勝過一天。昨天，我們已經歷到神的祝福：今天，祂不曾留下一樣好處不給我們：明天，祂的恩福將繼續源源不絕地賜下。
你可能會問：「神要行甚麼奇事呢？」我們未必能確實知道，但我們卻知道，神必信守祂的應許。我們只要做好本分，神就會成就祂的應許。
經文默想：
「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」約書亞記三章5節
明天神必在我們中間(轉載)
讀經：約書亞記三章1至8節
當人緊握神的應許去面對將來，總會覺得前景是一片光明的。同時，當我們成為神的兒女之後，也會更有信心去瞻望未來。第5節是一個非常寶貴的應許，可是，卻不要忽略它帶著一個明確的條件限制：「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」
你有沒有發覺，當神的百姓快將進入應許地的時候，神改變了祂的帶領方式？在過去的整整40年，神一直是日間用雲柱，夜間用火柱來帶領他們，他們只要跟著雲柱或火柱移動或停留就行了。
如今，神的約櫃在前面引領他們。約櫃象徵神住在他們中間。單是在本章，提及約櫃的經文已不下十次。
我們因此看見，當百姓正要面對一個新的人生體驗和機會之際，神就會用新的方法來帶領他們。神並非一成不變，永遠用同一種方法來向我們顯明祂的心意。我們在使徒行傳發現神至少用了五種不同的方式來帶領保羅。但歸根究底，神的應許卻是確定的：祂必帶領祂的百姓。無論我們要往哪裡，要開創甚麼機遇，神必會在前面引領我們，我們只要跟隨祂就行了。
我們的責任是要信從祂的帶領。但許多時候，我們並沒有專心信靠神的帶領，反而急不及待地提議許多方法，好像要教神如何帶領我們一樣。
最後，我們還要留意一個重點：抬約櫃的人，要走在前端，百姓要在後面跟隨，兩者要相距約一哩。為甚麼要作出這種安排呢？原因有二：一是要讓百姓深刻地記著，神是聖潔的。其二，是要讓每個人都看清楚約櫃的帶領。當百姓看見約櫃向前移動，他們便在後面跟隨著向前走，所有人的步伐便能夠一致。我們今天的教會也該一樣──所有信徒都仰視著在前頭帶領的十字架，以整齊的步伐在後面跟隨。當我們都能如此跟從主的帶領，齊心邁步向前，必能到達目的地。
經文反思：
「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」詩篇三十二8
當人緊握神的應許去面對將來，總會覺得前景是一片光明的。同時，當我們成為神的兒女之後，也會更有信心去瞻望未來。第5節是一個非常寶貴的應許，可是，卻不要忽略它帶著一個明確的條件限制：「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」
你有沒有發覺，當神的百姓快將進入應許地的時候，神改變了祂的帶領方式？在過去的整整40年，神一直是日間用雲柱，夜間用火柱來帶領他們，他們只要跟著雲柱或火柱移動或停留就行了。
如今，神的約櫃在前面引領他們。約櫃象徵神住在他們中間。單是在本章，提及約櫃的經文已不下十次。
我們因此看見，當百姓正要面對一個新的人生體驗和機會之際，神就會用新的方法來帶領他們。神並非一成不變，永遠用同一種方法來向我們顯明祂的心意。我們在使徒行傳發現神至少用了五種不同的方式來帶領保羅。但歸根究底，神的應許卻是確定的：祂必帶領祂的百姓。無論我們要往哪裡，要開創甚麼機遇，神必會在前面引領我們，我們只要跟隨祂就行了。
我們的責任是要信從祂的帶領。但許多時候，我們並沒有專心信靠神的帶領，反而急不及待地提議許多方法，好像要教神如何帶領我們一樣。
最後，我們還要留意一個重點：抬約櫃的人，要走在前端，百姓要在後面跟隨，兩者要相距約一哩。為甚麼要作出這種安排呢？原因有二：一是要讓百姓深刻地記著，神是聖潔的。其二，是要讓每個人都看清楚約櫃的帶領。當百姓看見約櫃向前移動，他們便在後面跟隨著向前走，所有人的步伐便能夠一致。我們今天的教會也該一樣──所有信徒都仰視著在前頭帶領的十字架，以整齊的步伐在後面跟隨。當我們都能如此跟從主的帶領，齊心邁步向前，必能到達目的地。
經文反思：
「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」詩篇三十二8
信心+順服=救恩(轉載)
讀經：約書亞記二章12至24節
耶利哥城建於一塊平原之上，城的前面被約旦河圍繞，背後則被群山簇擁。只有一個面對著約旦河的城門。喇合所住的房子築在城牆上面，她用繩索將兩名探子從窗戶縋下，並且囑咐他們出城之後，要跑到山上躲藏三天，然後才過河，否則恐有性命危險。換言之，她是囑咐他們往後跑，而不是向前走。
喇合還把握機會，懇求他倆在日後攻城時，保護她和她的家人。她相信神既然是神，當然可以毀滅人，但同時也必能拯救人。探子的回應和承諾，正好說明了神的救恩之特性。
1. 救恩只會臨於一個地方──喇合的家。
2. 那個地方要以紅繩為證。
3. 凡在這家裡的人都可以得救，沒有人數的限制。
4. 條件只有一個──就是僅限在這家裡的人才可以得救。
換言之，喇合的家人一定要相信喇合的話，即相信審判快將臨到，但他們只要聽從指示去做，齊集在喇合的家中，就可以得救。
神所設立的救恩之途也是一樣。只要仔細想想當中的細節，你便會察覺神的計劃是何等的巧妙──人只能相信福音使者的指示，知道神的審判快將臨到，於是來到各各他的山上，就可以得著救恩。
喇合因為相信，所以便得蒙拯救。她後來嫁給一個名叫撒門的以色列人，他是猶大支派的領袖，他們所生的兒子波阿斯，後來娶了路得；而波阿斯與路得，便是大衛王的曾祖父母。由此可見，一個信靠神的人，必世世代代得蒙神的祝福。
神其實最想人做些甚麼？就是信心以致於順服。當我們相信神的話，然後聽從祂的說話而行，神就必然賜福。聖經沒有教導我們要經常為自己求福，反之，只教導我們要遵行神的話，因為一個聽從神的人，就自然得到神的祝福。信心+順服=得救與蒙福。
反思：
請翻閱希伯來書十一章6節，並將它銘記心中。
耶利哥城建於一塊平原之上，城的前面被約旦河圍繞，背後則被群山簇擁。只有一個面對著約旦河的城門。喇合所住的房子築在城牆上面，她用繩索將兩名探子從窗戶縋下，並且囑咐他們出城之後，要跑到山上躲藏三天，然後才過河，否則恐有性命危險。換言之，她是囑咐他們往後跑，而不是向前走。
喇合還把握機會，懇求他倆在日後攻城時，保護她和她的家人。她相信神既然是神，當然可以毀滅人，但同時也必能拯救人。探子的回應和承諾，正好說明了神的救恩之特性。
1. 救恩只會臨於一個地方──喇合的家。
2. 那個地方要以紅繩為證。
3. 凡在這家裡的人都可以得救，沒有人數的限制。
4. 條件只有一個──就是僅限在這家裡的人才可以得救。
換言之，喇合的家人一定要相信喇合的話，即相信審判快將臨到，但他們只要聽從指示去做，齊集在喇合的家中，就可以得救。
神所設立的救恩之途也是一樣。只要仔細想想當中的細節，你便會察覺神的計劃是何等的巧妙──人只能相信福音使者的指示，知道神的審判快將臨到，於是來到各各他的山上，就可以得著救恩。
喇合因為相信，所以便得蒙拯救。她後來嫁給一個名叫撒門的以色列人，他是猶大支派的領袖，他們所生的兒子波阿斯，後來娶了路得；而波阿斯與路得，便是大衛王的曾祖父母。由此可見，一個信靠神的人，必世世代代得蒙神的祝福。
神其實最想人做些甚麼？就是信心以致於順服。當我們相信神的話，然後聽從祂的說話而行，神就必然賜福。聖經沒有教導我們要經常為自己求福，反之，只教導我們要遵行神的話，因為一個聽從神的人，就自然得到神的祝福。信心+順服=得救與蒙福。
反思：
請翻閱希伯來書十一章6節，並將它銘記心中。
進入應許地第一步(轉載)
讀經：約書亞記二章1至14節
即使神已經確實地對約書亞說，祂必將那地賜給他們，約書亞並沒有袖手旁觀，他仍然盡他的本份和能力來策劃行動。按照常理，他知道他應該先搜集一切有關耶利哥城的資料。
我們今天也是一樣。當我們尋求神的引導時，並不表示我們就只管坐著，甚麼事也不做。我們要盡力去探索每個可能性，以行動來配合神的心意。每走一步，都尋求神的帶領；我們要抱著開放的心態，緊隨神的帶領。
神可能是為了拯救喇合的緣故，感動約書亞的心，讓他派兩個探子到耶利哥城偵探。喇合顯然是在接待探子之前，已經相信了以色列的神。我們可將雅各書二章25節與本章9至11節作一對比。
即使是最微小的信心，神也會重視和珍惜，並且會使它逐漸成長。使徒行傳第十章記載哥尼流信主的經過，便是另一個例子。
然而，當神開始工作的時候，撒但總會立即截擊。耶利哥城的王可能從來沒有留意過喇合，可是，當約書亞所派的探子一來，他卻馬上察覺和追問她。
情況總是如此：撒但一直不會關注某人，直至神的使者進入他的生命，撒但便會立即想辦法去對付他。若是一位推銷員或訪問員來到你的家，撒但不會理會；可是，當一個基督徒來到你的家，向你傳福音，撒但就會立即尾隨著而來，設法把福音的種子偷走。
我們該怎樣做呢？我們必須藉著禱告來保護這些種子。神可能比我們更渴望將祂的道種在人的心中，所以，祂當然會樂於聆聽我們的禱告，在祂的時間和以祂的方式來成就祂的工作。
反思：
住在你心裡的神，遠遠大過那個在世界橫行霸道的惡魔。
即使神已經確實地對約書亞說，祂必將那地賜給他們，約書亞並沒有袖手旁觀，他仍然盡他的本份和能力來策劃行動。按照常理，他知道他應該先搜集一切有關耶利哥城的資料。
我們今天也是一樣。當我們尋求神的引導時，並不表示我們就只管坐著，甚麼事也不做。我們要盡力去探索每個可能性，以行動來配合神的心意。每走一步，都尋求神的帶領；我們要抱著開放的心態，緊隨神的帶領。
神可能是為了拯救喇合的緣故，感動約書亞的心，讓他派兩個探子到耶利哥城偵探。喇合顯然是在接待探子之前，已經相信了以色列的神。我們可將雅各書二章25節與本章9至11節作一對比。
即使是最微小的信心，神也會重視和珍惜，並且會使它逐漸成長。使徒行傳第十章記載哥尼流信主的經過，便是另一個例子。
然而，當神開始工作的時候，撒但總會立即截擊。耶利哥城的王可能從來沒有留意過喇合，可是，當約書亞所派的探子一來，他卻馬上察覺和追問她。
情況總是如此：撒但一直不會關注某人，直至神的使者進入他的生命，撒但便會立即想辦法去對付他。若是一位推銷員或訪問員來到你的家，撒但不會理會；可是，當一個基督徒來到你的家，向你傳福音，撒但就會立即尾隨著而來，設法把福音的種子偷走。
我們該怎樣做呢？我們必須藉著禱告來保護這些種子。神可能比我們更渴望將祂的道種在人的心中，所以，祂當然會樂於聆聽我們的禱告，在祂的時間和以祂的方式來成就祂的工作。
反思：
住在你心裡的神，遠遠大過那個在世界橫行霸道的惡魔。
2010年6月2日星期三
過河的難題(轉載)
讀經：約書亞記一章10至18節
你見過河水泛溢、漲到兩岸的情況嗎？當你站在河的這邊，急欲渡過對岸，卻見到河水泛溢，那怎麼辦呢？河水正湍急地湧流，怎能安扺彼岸呢？
當以色列民看見泛溢的約旦河，他們的內心一定知道，除非神施行神蹟幫助他們，否則，他們根本不可能過河。但與此同時，他們亦知道，他們若想得到神所賜的應許地，就一定要過河。
當約書亞透過長官對眾民說：「當預備食物，因為三日之內你們要過這約旦河」，百姓一定在思忖著怎樣過河(11節)。然而，百姓聽命服從了，因為在第三章看見他們在命令下達後與神一同前行。信心驅使他們作好準備，信心驅使他們克盡己職，然後，等待神去作人不能行的。
這幾節經文還有一點值得我們留意。約書亞提醒流便、迦得和瑪拿西支派的百姓，他們雖然得到摩西的准允，讓他們留在約旦河東定居，但他們亦承諾摩西，必與其他支派一同爭戰，征服約旦河西的地。「你們已經獲得自己的地去建立家園，」約書亞對他們說，「可是，你們不要忘記你們有責任幫助其他支派得地為業。他們曾經幫助你們，如今便輪到你們去幫助他們了。」
當我們要求別人幫助自己時，一定很容易會答應將來回報他們，但有時卻沒有兌現。然而，這幾個支派卻真的謹守承諾，後來便得到約書亞的稱讚。
遺憾的是，當他們回到約旦河東岸建立家園，安居樂業之後，他們卻逐漸離棄了神，與其他的以色列民徹底地分開。
今天許多信徒也是一樣。他們最初成為基督徒的時候，滿腔熱誠，積極地為神工作；但隨著年日的過去，他們對神的愛便漸漸冷卻，逐漸遠離神。對於這些信徒，我們必須讓他們知道：慈愛的神，永遠為他們大開赦免之門，只要他們回轉，神永遠願意接納他們。
禱告：
主啊，你是信實的主，求你保守我，使我永遠忠於你。
你見過河水泛溢、漲到兩岸的情況嗎？當你站在河的這邊，急欲渡過對岸，卻見到河水泛溢，那怎麼辦呢？河水正湍急地湧流，怎能安扺彼岸呢？
當以色列民看見泛溢的約旦河，他們的內心一定知道，除非神施行神蹟幫助他們，否則，他們根本不可能過河。但與此同時，他們亦知道，他們若想得到神所賜的應許地，就一定要過河。
當約書亞透過長官對眾民說：「當預備食物，因為三日之內你們要過這約旦河」，百姓一定在思忖著怎樣過河(11節)。然而，百姓聽命服從了，因為在第三章看見他們在命令下達後與神一同前行。信心驅使他們作好準備，信心驅使他們克盡己職，然後，等待神去作人不能行的。
這幾節經文還有一點值得我們留意。約書亞提醒流便、迦得和瑪拿西支派的百姓，他們雖然得到摩西的准允，讓他們留在約旦河東定居，但他們亦承諾摩西，必與其他支派一同爭戰，征服約旦河西的地。「你們已經獲得自己的地去建立家園，」約書亞對他們說，「可是，你們不要忘記你們有責任幫助其他支派得地為業。他們曾經幫助你們，如今便輪到你們去幫助他們了。」
當我們要求別人幫助自己時，一定很容易會答應將來回報他們，但有時卻沒有兌現。然而，這幾個支派卻真的謹守承諾，後來便得到約書亞的稱讚。
遺憾的是，當他們回到約旦河東岸建立家園，安居樂業之後，他們卻逐漸離棄了神，與其他的以色列民徹底地分開。
今天許多信徒也是一樣。他們最初成為基督徒的時候，滿腔熱誠，積極地為神工作；但隨著年日的過去，他們對神的愛便漸漸冷卻，逐漸遠離神。對於這些信徒，我們必須讓他們知道：慈愛的神，永遠為他們大開赦免之門，只要他們回轉，神永遠願意接納他們。
禱告：
主啊，你是信實的主，求你保守我，使我永遠忠於你。
進入應許地(轉載)
讀經：約書亞記一章1至9節
我們已經在上個月的讀經中，大致讀完了出埃及記。新一代以色列人走到西乃山腳下紮營。然而，神並非要他們永遠留在山下，也不是要他們永遠在曠野中漂流；神的心意是要帶領他們進入迦南地。約書亞記便記述了他們進入迦南地的經過。
以色列民的種種經歷，可以成為我們人生的借鑑，讓我們領悟到很多屬靈的道理。約書亞記大致可以分為三大部分：
1. 進入迦南(第一至五章)
2. 征服迦南(第六至十二章)
3. 佔領迦南(第十三至二十四章)
全書以約書亞作為中心人物。他在埃及出生，跟隨以色列人一同出埃及，在曠野生活了整整40年；可是，當眾人不斷向神抱怨，並作出種種背逆行為的時候，他卻一直盡忠於神。如今，他被神揀選作摩西的接任人，成為眾民的領袖。神在他成為領袖的一開始，便給他三個應許和三個命令。請再讀第5節。神對他說：「我必與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」還有甚麼應許比這更寶貴呢？
然後，神吩咐約書亞「要剛強、要膽壯、不可偏離左右」。言下之意，是當約書亞繼續往前走，他所遇到的境況，必定使他感到軟弱、膽怯，甚或是想往後退。
恐懼是我們的頭號敵人；只有信心才能克勝恐懼。然而，唯有我們願意花時間去研讀神的話語──聖經 ──我們才能得著神的應許，信心才能剛強起來。留意神在第8節對約書亞說甚麼。約書亞當時只有摩西所寫的五經──即舊約的頭五卷書──但我們現在卻擁有全本新舊約聖經，因此，我們對神的認識理應可以更深。神昔日吩咐約書亞的話，同樣是對我們今天的信徒說的──要用心研讀和思想神的話語；這既是我們的責任，也是我們的特權。
反思：
假設第8節所記的那句話，是神對你的吩咐，你會怎樣回應呢？
我們已經在上個月的讀經中，大致讀完了出埃及記。新一代以色列人走到西乃山腳下紮營。然而，神並非要他們永遠留在山下，也不是要他們永遠在曠野中漂流；神的心意是要帶領他們進入迦南地。約書亞記便記述了他們進入迦南地的經過。
以色列民的種種經歷，可以成為我們人生的借鑑，讓我們領悟到很多屬靈的道理。約書亞記大致可以分為三大部分：
1. 進入迦南(第一至五章)
2. 征服迦南(第六至十二章)
3. 佔領迦南(第十三至二十四章)
全書以約書亞作為中心人物。他在埃及出生，跟隨以色列人一同出埃及，在曠野生活了整整40年；可是，當眾人不斷向神抱怨，並作出種種背逆行為的時候，他卻一直盡忠於神。如今，他被神揀選作摩西的接任人，成為眾民的領袖。神在他成為領袖的一開始，便給他三個應許和三個命令。請再讀第5節。神對他說：「我必與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」還有甚麼應許比這更寶貴呢？
然後，神吩咐約書亞「要剛強、要膽壯、不可偏離左右」。言下之意，是當約書亞繼續往前走，他所遇到的境況，必定使他感到軟弱、膽怯，甚或是想往後退。
恐懼是我們的頭號敵人；只有信心才能克勝恐懼。然而，唯有我們願意花時間去研讀神的話語──聖經 ──我們才能得著神的應許，信心才能剛強起來。留意神在第8節對約書亞說甚麼。約書亞當時只有摩西所寫的五經──即舊約的頭五卷書──但我們現在卻擁有全本新舊約聖經，因此，我們對神的認識理應可以更深。神昔日吩咐約書亞的話，同樣是對我們今天的信徒說的──要用心研讀和思想神的話語；這既是我們的責任，也是我們的特權。
反思：
假設第8節所記的那句話，是神對你的吩咐，你會怎樣回應呢？
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