讀經： 路加福音十一章1至13節
在今天所讀的經文裡面，我們看見門徒提出了一個非常迫切的請求；對於我們每個人來說，它可能也是最迫切的請求──試問還有甚麼，比「求主教導我們禱告」來得更為迫切和重要？
門徒所求的，不是要耶穌給他們講解「如何禱告」的道理，他們是希望耶穌教導他們如何切實地向神祈禱。坊間有很多論及禱告的書籍，我們讀後必有俾益。然而，除非我們把學到的道理真正實踐出來，否則知道一切道理亦與我們無益。我們閱讀園藝或烹飪的書籍也是同一道理：除非我們真正活學活用，否則知道一切理論也對我們無所助益。
究竟甚麼是「禱告」？禱告就是與神交談，換言之，不單是我們向神傾訴，我們也要留心聽神對我們說話。禱告的時候，我們要真心誠意地向神剖白我們的心意、我們的生命和我們的境遇。同時，我們也要毫無保留地向神表達我們對祂的愛，並為到祂在我們生命中的一切作為，向祂表示感恩。
禱告可以包含很豐富的內容，但向神發出感謝和讚美，卻是絕不可少。當然，我們還可以為到具體的需要向神祈求。總而言之，當我們禱告的時候，我們是來到神的面前「傾心吐意」，就如舊約的哈拿一樣(參看撒母耳記上一章15至16節)。
在接著的一個星期，我們將會細心查看聖經之中有關禱告的一些教導。但在開始之前，讓我們都像門徒一樣，先真誠地請求主：「主啊，求你教導我們禱告。」
2010年3月14日星期日
為何沒有更多人得救？(轉載)
讀經： 路加福音十四章15至24節
在本章一開始，我們看見耶穌在一個法利賽人的家中吃飯。(法利賽人是猶太人的宗教領袖。)，席間，耶穌給眾人講了一些教訓，又行了一個神蹟(4節)。最後，同席的一個人高聲對耶穌說：「噢，能夠永遠與你在一起，真是好得無比了。」
這一句話，觸發耶穌講了一個比喻作為回應。耶穌的比喻可以這樣總括地說：能夠永遠與神在一起確實是好得無比；可惜，那些獲得邀請去參加神的筵席的人，卻總是用各種藉口去推辭，實在非常可悲。
怎麼有人連神的筵席都拒絕參加？我們實在感到萬分費解。他們究竟有甚麼重要理由，要推辭赴會呢？
我要趕著去看一件珍貴的東西(18節)。
我要趕著去辦一件要事(19節)。
我要首先享受人生(20節)。
今天，當我們邀請人去接受基督的時候，豈不經常聽到他們用類似的藉口來推辭嗎？經過了二千多年，人性始終沒有多大分別，你說是嗎？
擺設筵席的主人怎麼說呢？他吩咐他的僕人說：「快出去，到城裡的大街小巷，領人來享受我的筵席」。他的僕人立即出去，積極地邀請人來。
當人拒絕去接受基督時，我們會怎樣做呢？我們是否放棄，不再嘗試邀請其他人呢？抑或，我們會說：「沒關係，我會再去邀請其他人，我相信始終有人會接受的。」然後便再接再勵地去出去邀請人赴會？
基督期望我們出去邀請任何人和所有人。誰人有此榮幸，可以代表主人出去邀請人赴席呢？就是你和我了。我們究竟有沒有聽從主人的吩咐，四處向人發出邀請呢？神已擺設了救恩的筵席，等候人前來分享；讓我們加緊努力去邀請所有人去享受這筵席吧！
牢記：神不願意一人沉淪，祂只願人人悔改得救。
在本章一開始，我們看見耶穌在一個法利賽人的家中吃飯。(法利賽人是猶太人的宗教領袖。)，席間，耶穌給眾人講了一些教訓，又行了一個神蹟(4節)。最後，同席的一個人高聲對耶穌說：「噢，能夠永遠與你在一起，真是好得無比了。」
這一句話，觸發耶穌講了一個比喻作為回應。耶穌的比喻可以這樣總括地說：能夠永遠與神在一起確實是好得無比；可惜，那些獲得邀請去參加神的筵席的人，卻總是用各種藉口去推辭，實在非常可悲。
怎麼有人連神的筵席都拒絕參加？我們實在感到萬分費解。他們究竟有甚麼重要理由，要推辭赴會呢？
我要趕著去看一件珍貴的東西(18節)。
我要趕著去辦一件要事(19節)。
我要首先享受人生(20節)。
今天，當我們邀請人去接受基督的時候，豈不經常聽到他們用類似的藉口來推辭嗎？經過了二千多年，人性始終沒有多大分別，你說是嗎？
擺設筵席的主人怎麼說呢？他吩咐他的僕人說：「快出去，到城裡的大街小巷，領人來享受我的筵席」。他的僕人立即出去，積極地邀請人來。
當人拒絕去接受基督時，我們會怎樣做呢？我們是否放棄，不再嘗試邀請其他人呢？抑或，我們會說：「沒關係，我會再去邀請其他人，我相信始終有人會接受的。」然後便再接再勵地去出去邀請人赴會？
基督期望我們出去邀請任何人和所有人。誰人有此榮幸，可以代表主人出去邀請人赴席呢？就是你和我了。我們究竟有沒有聽從主人的吩咐，四處向人發出邀請呢？神已擺設了救恩的筵席，等候人前來分享；讓我們加緊努力去邀請所有人去享受這筵席吧！
牢記：神不願意一人沉淪，祂只願人人悔改得救。
神的恩典(轉載)
讀經： 路加福音十五章11至24節
我們若要選出聖經中最動人的故事，今天查考的這段經文一定榜上有名。它除了講述浪子的故事之外，它的信息更清楚勾劃出聖經的核心要旨。
人因著犯罪而與神隔絕；然而，神卻因著祂的恩典與慈愛，差派祂的兒子降世，去尋找和拯救罪人，將人領到神的面前。每當有罪人悔改，歸回神的身邊，神就非常的歡喜快樂。路加福音十五章4至7節的失羊比喻，8至10節的失錢比喻，以致11至24節的浪子比喻，都清楚描述了這點。
羊因著自己的愚昧和頑固而走迷。人因著粗心大意而遺失了錢。浪子則因為偏行己路而離棄父親。但最終，無論是迷羊、失錢和浪子都被尋回。所有人都因著浪子被尋回而興高采烈，惟獨他的哥哥卻因妒忌而生氣。
在浪子的故事中，走迷的兒子究竟有一個還是兩個？大兒子從來沒有離開家門，可是，他卻似乎從沒感受到父親對他的愛。當父親擺設筵席的時候，他卻留在田間。請留意他在第29至31節對父親所說的話是何等的尖酸刻薄！
你猜故事的結局是怎樣？父親的一番軟言細語，能否軟化大兒子的硬心？他會與父親一同進去坐席，一家人共聚歡談嗎？這會否是他們一家人幾個月來第一次的促膝談心？
你可以在這三個故事裡面找到自己的角色嗎？究竟誰人有責任出去尋找迷失的羊？豈不是我們信徒的責任嗎？我們有沒有盡忠職守，去尋找迷失的羊，抑或只顧過著平安穩妥的生活？
牢記：
基督今天正要使用我們去做祂的工作。
我們若要選出聖經中最動人的故事，今天查考的這段經文一定榜上有名。它除了講述浪子的故事之外，它的信息更清楚勾劃出聖經的核心要旨。
人因著犯罪而與神隔絕；然而，神卻因著祂的恩典與慈愛，差派祂的兒子降世，去尋找和拯救罪人，將人領到神的面前。每當有罪人悔改，歸回神的身邊，神就非常的歡喜快樂。路加福音十五章4至7節的失羊比喻，8至10節的失錢比喻，以致11至24節的浪子比喻，都清楚描述了這點。
羊因著自己的愚昧和頑固而走迷。人因著粗心大意而遺失了錢。浪子則因為偏行己路而離棄父親。但最終，無論是迷羊、失錢和浪子都被尋回。所有人都因著浪子被尋回而興高采烈，惟獨他的哥哥卻因妒忌而生氣。
在浪子的故事中，走迷的兒子究竟有一個還是兩個？大兒子從來沒有離開家門，可是，他卻似乎從沒感受到父親對他的愛。當父親擺設筵席的時候，他卻留在田間。請留意他在第29至31節對父親所說的話是何等的尖酸刻薄！
你猜故事的結局是怎樣？父親的一番軟言細語，能否軟化大兒子的硬心？他會與父親一同進去坐席，一家人共聚歡談嗎？這會否是他們一家人幾個月來第一次的促膝談心？
你可以在這三個故事裡面找到自己的角色嗎？究竟誰人有責任出去尋找迷失的羊？豈不是我們信徒的責任嗎？我們有沒有盡忠職守，去尋找迷失的羊，抑或只顧過著平安穩妥的生活？
牢記：
基督今天正要使用我們去做祂的工作。
一個難忘的故事(轉載)
讀經： 路加福音十章25至37節
在耶穌講過的芸芸比喻中，相信我們今天選讀的這個比喻，以及浪子的比喻是最廣為人知的了。試問還有哪一個故事，比這個撒馬利亞人的比喻，更能激發人去行善呢？這是一個叫人難忘的故事；可是，我們聽過之後，不要把它留在耶利哥的路上，反之，要在每天出門上學或上班的時候，在路上反思它對我們有甚麼寶貴的提醒。
這個故事共有四個關鍵人物和一位旅店的主人。最先出場的是那個受傷的人；我們完全不知道他的身份；不過，故事的重點是要指出其他三個人對這位傷者的反應。
第二個出場的人是個祭司，他看見那名傷者之後，顯得漠不關心，一心只記掛著自己的工作，和怕惹禍上身，於是便急步而過。
第三個出場的人，對那名傷者顯得有點兒好奇，他緩緩地在他身邊經過，想知道他究竟如何，可是，他的好奇心卻不足以推動他去伸出援手。
第四個出場的人，是一個充滿同情心的撒馬利亞人。我們同樣不知道他的身份，然而，他竟願意停下腳步去救助那名傷者，卻實在令人感動。那就像主耶穌來到你和我的身邊，伸手拯救我們一樣。那個撒馬利亞人甚至願意負責一切費用，只求能救回那名傷者。耶穌豈不是一樣？祂為了拯救我們，甘願不惜代價地為我們犧牲！
撒馬利亞人為了幫助那名傷者，不惜延誤行程，改變計劃，但他卻似乎沒有半點介懷。正是他這種忘我的精神，使他成為一位萬世稱頌的人物。
當你身邊的人正急需援助時，你是否只記掛著自己的工作而不願意伸出援手？你會否因為計劃受阻而大發牢騷？當知道，你的計劃受阻，可能是出於神的心意，而那些妨礙你的東西，可能是機會而非攔阻。
反思：
萬一今天有人急需你的幫忙，而迫使你的計劃受阻，你會怎樣做呢？
在耶穌講過的芸芸比喻中，相信我們今天選讀的這個比喻，以及浪子的比喻是最廣為人知的了。試問還有哪一個故事，比這個撒馬利亞人的比喻，更能激發人去行善呢？這是一個叫人難忘的故事；可是，我們聽過之後，不要把它留在耶利哥的路上，反之，要在每天出門上學或上班的時候，在路上反思它對我們有甚麼寶貴的提醒。
這個故事共有四個關鍵人物和一位旅店的主人。最先出場的是那個受傷的人；我們完全不知道他的身份；不過，故事的重點是要指出其他三個人對這位傷者的反應。
第二個出場的人是個祭司，他看見那名傷者之後，顯得漠不關心，一心只記掛著自己的工作，和怕惹禍上身，於是便急步而過。
第三個出場的人，對那名傷者顯得有點兒好奇，他緩緩地在他身邊經過，想知道他究竟如何，可是，他的好奇心卻不足以推動他去伸出援手。
第四個出場的人，是一個充滿同情心的撒馬利亞人。我們同樣不知道他的身份，然而，他竟願意停下腳步去救助那名傷者，卻實在令人感動。那就像主耶穌來到你和我的身邊，伸手拯救我們一樣。那個撒馬利亞人甚至願意負責一切費用，只求能救回那名傷者。耶穌豈不是一樣？祂為了拯救我們，甘願不惜代價地為我們犧牲！
撒馬利亞人為了幫助那名傷者，不惜延誤行程，改變計劃，但他卻似乎沒有半點介懷。正是他這種忘我的精神，使他成為一位萬世稱頌的人物。
當你身邊的人正急需援助時，你是否只記掛著自己的工作而不願意伸出援手？你會否因為計劃受阻而大發牢騷？當知道，你的計劃受阻，可能是出於神的心意，而那些妨礙你的東西，可能是機會而非攔阻。
反思：
萬一今天有人急需你的幫忙，而迫使你的計劃受阻，你會怎樣做呢？
誰是真正的罪人？(轉載)
讀經： 路加福音七章36至50節
耶穌總共說過多少個比喻？大約有39個。路加福音記載了許多廣為人知的比喻，且是其他福音書所找不到的。路加福音的比喻還有一個特色，就是經常以吃飯的時候作為故事的背景。
耶穌所講的比喻往往很貼近現實，故此，不難將它們轉移到現今的處境，而其真實的程度，就仿如發生在我們眼前一樣。
耶穌向西門所講的比喻包含了三個人物：一個債主和兩個欠債的人，其中一個欠債較多，一個欠得較少，但兩人都同樣是無力償還債項。
試想想，當兩人來到債主面前，承認自己無力還債，卻竟然聽到債主對他們說：「既然如此，我就免了你們的債吧！」他們兩人將會是何等的喜出望外！故事的結局實在是太出人意表！
然而，比喻還有下文，就是如何將它應用在生活之中。基督問作主人的西門說：「你想，這兩個欠債的人，哪一個會更愛那名債主呢？」西門回答說：「當然是欠他更多的那個人。」耶穌接著說：「西門，你看見這女人麼？她因為得著了赦罪的喜樂，所以她內心充滿了對我的愛；反之，你卻並未真正體會這喜樂，因為你還未察覺自己有罪，不覺得自己需要尋求赦免。你其實像她一樣都是罪人，但她已獲得赦罪，而你呢？你為何不尋求赦免呢？」
我們不知道西門聽完這番說話之後，會有何反應；他可能要經過一段時間，才能克服自大的心理，尋求救主的赦免。然而，只要祂向主祈求，他就必定獲得主的赦免。
你已尋求救主的赦免了嗎？若然還沒有，何不立即祈求呢？只要你求，就必獲得赦罪的喜樂。
耶穌總共說過多少個比喻？大約有39個。路加福音記載了許多廣為人知的比喻，且是其他福音書所找不到的。路加福音的比喻還有一個特色，就是經常以吃飯的時候作為故事的背景。
耶穌所講的比喻往往很貼近現實，故此，不難將它們轉移到現今的處境，而其真實的程度，就仿如發生在我們眼前一樣。
耶穌向西門所講的比喻包含了三個人物：一個債主和兩個欠債的人，其中一個欠債較多，一個欠得較少，但兩人都同樣是無力償還債項。
試想想，當兩人來到債主面前，承認自己無力還債，卻竟然聽到債主對他們說：「既然如此，我就免了你們的債吧！」他們兩人將會是何等的喜出望外！故事的結局實在是太出人意表！
然而，比喻還有下文，就是如何將它應用在生活之中。基督問作主人的西門說：「你想，這兩個欠債的人，哪一個會更愛那名債主呢？」西門回答說：「當然是欠他更多的那個人。」耶穌接著說：「西門，你看見這女人麼？她因為得著了赦罪的喜樂，所以她內心充滿了對我的愛；反之，你卻並未真正體會這喜樂，因為你還未察覺自己有罪，不覺得自己需要尋求赦免。你其實像她一樣都是罪人，但她已獲得赦罪，而你呢？你為何不尋求赦免呢？」
我們不知道西門聽完這番說話之後，會有何反應；他可能要經過一段時間，才能克服自大的心理，尋求救主的赦免。然而，只要祂向主祈求，他就必定獲得主的赦免。
你已尋求救主的赦免了嗎？若然還沒有，何不立即祈求呢？只要你求，就必獲得赦罪的喜樂。
2010年2月2日星期二
基督是一家之主(轉載)
讀經： 路加福音十九章1至10節
當別人來到你家中，他如何曉得基督是住在你的家裡呢？看見聖經放在桌子上？牆上掛著一些基督教的象徵飾物？有某些東西？或是沒有某些東西？
當基督進到一個家裡，那個家庭就會得著救恩。（參第9節）因此，一個基督化的家庭，必然是家中所有成員都願意接受基督為他們的救主。
撒該接待耶穌之前，他的家還不算是基督化的家庭。可是，當基督進到他的家，祂便同時進入了他的心，他整個人便即時改變了。（8節）只要人讓基督進入他的心，基督就會因著祂的榮耀使那人作出改變。（參林後五17）
當基督真正住在那個人的家中，那家人就會懂得禱告。讓我們翻到路加福音二十四章30節。你可以想像門徒在進食之前，基督先帶領他們禱告嗎？你們一家人是否經常一起禱告呢？正如有人說過：「一起禱告的家庭，將會永遠連結在一起。」
當基督在那個家庭中間，他們一家人就能彼此相愛，以及愛神家裡的人。約翰福音十一章36節提到基督愛拉撒路和他的姊妹。基督每到一個家庭作客，都總會讓人感受到祂的愛。
一對夫婦若有基督住在他們心中，他們之間便能更加相愛。一個家庭若有基督的同在，就不會聽見難聽的論斷和批評。
以基督作主的家庭，最明顯的特徵並非是家中掛有某些飾物或藏有聖經，而是家中每個人都活出以基督為首的生命。
「主啊，求你永遠作我們的一家之主。」
當別人來到你家中，他如何曉得基督是住在你的家裡呢？看見聖經放在桌子上？牆上掛著一些基督教的象徵飾物？有某些東西？或是沒有某些東西？
當基督進到一個家裡，那個家庭就會得著救恩。（參第9節）因此，一個基督化的家庭，必然是家中所有成員都願意接受基督為他們的救主。
撒該接待耶穌之前，他的家還不算是基督化的家庭。可是，當基督進到他的家，祂便同時進入了他的心，他整個人便即時改變了。（8節）只要人讓基督進入他的心，基督就會因著祂的榮耀使那人作出改變。（參林後五17）
當基督真正住在那個人的家中，那家人就會懂得禱告。讓我們翻到路加福音二十四章30節。你可以想像門徒在進食之前，基督先帶領他們禱告嗎？你們一家人是否經常一起禱告呢？正如有人說過：「一起禱告的家庭，將會永遠連結在一起。」
當基督在那個家庭中間，他們一家人就能彼此相愛，以及愛神家裡的人。約翰福音十一章36節提到基督愛拉撒路和他的姊妹。基督每到一個家庭作客，都總會讓人感受到祂的愛。
一對夫婦若有基督住在他們心中，他們之間便能更加相愛。一個家庭若有基督的同在，就不會聽見難聽的論斷和批評。
以基督作主的家庭，最明顯的特徵並非是家中掛有某些飾物或藏有聖經，而是家中每個人都活出以基督為首的生命。
「主啊，求你永遠作我們的一家之主。」
2009年12月15日星期二
最後晚餐(轉載)
讀經： 路加福音二十二章7至16節
所有猶太男子都要按照律法的要求，上耶路撒冷守逾越節。逾越節晚餐之後，是接連七天的無酵節；逐漸地，當地人稱之為「逾越節週」。
基督指示門徒到哪裡守逾越節筵席，實在是十分有趣。請再讀10至12節。男人是極少拿著水瓶在街上走的，但他卻是彼得和約翰要跟著的人。福音書其他地方每次採用「跟著」這個詞，都是與跟隨基督有關。但這裡卻對我們很有啟發，那個男人轉彎，他們就要轉彎；他走到哪裡，他們也到那裡；當他止步，他們便要止步。這豈不是我們跟從基督，並按著祂的引領行事的最佳寫照嗎？
逾越節的筵席要頗花一番功夫準備。他們要買一隻羊烤了，還要準備無酵餅、苦菜和其他物品。那個男人究竟是誰？那間大樓是誰的？基督是否預先與戶主作好安排等等問題，我們都很想知道。那間樓房要足夠容納13人。
逾越節宴席通常長達四到五個小時，猶太人以此紀念先祖在出埃及的前一晚，滅命的天使看見猶太人門楣上的血，便越過，不進入擊殺那戶的長子。這是預表基督在十字架上受死，祂流出來的血遮蓋和潔淨了我們罪。
基督在席上的話，實在是很意味深長。祂說：「我一直渴望與你們同吃這筵席。我知道它意味著甚麼，和將要有甚麼發生。這實在是最後的一次逾越節筵席。自此之後，將要慶祝另一件事──就是我在十字架上為你們被釘死。」門徒當時並不明白基督的意思，但後來終於醒悟。現在我們當然明白基督的意思，並要為基督感謝神，祂就是神的羔羊，除去世人罪孽的。請再次為基督所成就的一切讚美祂。
所有猶太男子都要按照律法的要求，上耶路撒冷守逾越節。逾越節晚餐之後，是接連七天的無酵節；逐漸地，當地人稱之為「逾越節週」。
基督指示門徒到哪裡守逾越節筵席，實在是十分有趣。請再讀10至12節。男人是極少拿著水瓶在街上走的，但他卻是彼得和約翰要跟著的人。福音書其他地方每次採用「跟著」這個詞，都是與跟隨基督有關。但這裡卻對我們很有啟發，那個男人轉彎，他們就要轉彎；他走到哪裡，他們也到那裡；當他止步，他們便要止步。這豈不是我們跟從基督，並按著祂的引領行事的最佳寫照嗎？
逾越節的筵席要頗花一番功夫準備。他們要買一隻羊烤了，還要準備無酵餅、苦菜和其他物品。那個男人究竟是誰？那間大樓是誰的？基督是否預先與戶主作好安排等等問題，我們都很想知道。那間樓房要足夠容納13人。
逾越節宴席通常長達四到五個小時，猶太人以此紀念先祖在出埃及的前一晚，滅命的天使看見猶太人門楣上的血，便越過，不進入擊殺那戶的長子。這是預表基督在十字架上受死，祂流出來的血遮蓋和潔淨了我們罪。
基督在席上的話，實在是很意味深長。祂說：「我一直渴望與你們同吃這筵席。我知道它意味著甚麼，和將要有甚麼發生。這實在是最後的一次逾越節筵席。自此之後，將要慶祝另一件事──就是我在十字架上為你們被釘死。」門徒當時並不明白基督的意思，但後來終於醒悟。現在我們當然明白基督的意思，並要為基督感謝神，祂就是神的羔羊，除去世人罪孽的。請再次為基督所成就的一切讚美祂。
猶大(轉載)
讀經： 路加福音二十二章1至6節，47至48節
他的名字似乎已說明了一切，我們一聽到這個名字，就知道背後的故事。故事講的是，一個人被基督揀選，與祂一起三年多，但最終卻被撒但利用，出賣基督，以致祂被釘死。我們對猶大本人所知不多，聽說他是加略人，但「加略」究竟是在哪裡，我們卻不能確定。一是認為在拿撒勒附近，一是認為在猶大的南部。但無論如何，他在眾多跟從基督的百姓中，像所有其他門徒一樣被揀選。
他之所以出賣基督，可能是源於失望。他也許期望基督立即作王。他是一個憎恨羅馬政權統治以色列的極端主義者嗎？經文已經暗示，猶大想借助基督的手來達成自己的目的；我們只知道，撒但在猶大那裡找到了一個自願的背叛者。
猶大必然知道基督吃過逾越節的晚餐後，將會到客西馬尼園，也許有人提議在那裡度宿一宵。然而猶大知道這一建議剛好配合祭司的計劃，他們不想在日間下手捉拿基督，因為祂身邊總是圍繞著一大群到耶路撒冷過逾越節的人。但如今在夜間、在預先安排的地方，正是捉拿基督的最佳時機。
前來捉拿基督的兵丁未必認得祂，因此猶大設定一個暗號。也許，門徒慣常用親嘴來彼此問安。馬太和馬可採用的那個詞，都解作「連連親嘴」的意思。
在客西馬利園這一幕後，猶大似乎再沒有出場，但他之後的舉動卻盡人皆知。他在多久之後，才醒悟自己到底做了甚麼？幾小時後？基督被釘十架之前，猶大便將出賣基督所得的價銀退還大祭司，並出去吊死了。一個認識基督的人，竟落得如斯下場。多麼深的教訓提醒我們，要時刻緊靠基督，小心防備撒但的攻擊。讓我們祈求只有聖靈能夠時時刻刻給予我們的保護。
他的名字似乎已說明了一切，我們一聽到這個名字，就知道背後的故事。故事講的是，一個人被基督揀選，與祂一起三年多，但最終卻被撒但利用，出賣基督，以致祂被釘死。我們對猶大本人所知不多，聽說他是加略人，但「加略」究竟是在哪裡，我們卻不能確定。一是認為在拿撒勒附近，一是認為在猶大的南部。但無論如何，他在眾多跟從基督的百姓中，像所有其他門徒一樣被揀選。
他之所以出賣基督，可能是源於失望。他也許期望基督立即作王。他是一個憎恨羅馬政權統治以色列的極端主義者嗎？經文已經暗示，猶大想借助基督的手來達成自己的目的；我們只知道，撒但在猶大那裡找到了一個自願的背叛者。
猶大必然知道基督吃過逾越節的晚餐後，將會到客西馬尼園，也許有人提議在那裡度宿一宵。然而猶大知道這一建議剛好配合祭司的計劃，他們不想在日間下手捉拿基督，因為祂身邊總是圍繞著一大群到耶路撒冷過逾越節的人。但如今在夜間、在預先安排的地方，正是捉拿基督的最佳時機。
前來捉拿基督的兵丁未必認得祂，因此猶大設定一個暗號。也許，門徒慣常用親嘴來彼此問安。馬太和馬可採用的那個詞，都解作「連連親嘴」的意思。
在客西馬利園這一幕後，猶大似乎再沒有出場，但他之後的舉動卻盡人皆知。他在多久之後，才醒悟自己到底做了甚麼？幾小時後？基督被釘十架之前，猶大便將出賣基督所得的價銀退還大祭司，並出去吊死了。一個認識基督的人，竟落得如斯下場。多麼深的教訓提醒我們，要時刻緊靠基督，小心防備撒但的攻擊。讓我們祈求只有聖靈能夠時時刻刻給予我們的保護。
2009年12月11日星期五
基督帶來的改變(轉載)
讀經： 路加福音十九章1至10節
昨天，我們讀到基督離開耶利哥時治好巴底買的經過；今天的故事要回到幾小時前，在城裡發生的一件事，這是否基督在世傳道時其中一個最為人所知的悔改故事──樹上的小個子男人?
耶利哥城似乎住了很多祭司和富裕的猶太人及羅馬人。它在耶路撒冷東北約二十五公里，它顯然是一個充滿罪惡的城市。基督正要前往耶路撒冷過逾越節，途中經過此城。但即便在耶利哥，仍有一大群人圍在基督身邊。
撒該很好奇，可惜他身量又矮，很難在人群中看見基督。他跑到前面，爬上路邊的一顆樹，這對他來說實在是頗失顏面！還從來沒有人像撒該所為表現出對耶穌的興趣，但遇見耶穌成為許多人一生的轉捩點。
基督直呼撒該的名字，然後到他的家中晚餐。要款待基督和祂的門徒吃飯，想必要花一段時間預備。我們推想門徒在他家一定很享受，撒該也可能認識門徒馬太，他從前也是稅吏。無疑在大家等候晚飯的時候，基督會跟撒該交談，因此撒該逐漸認識到自己是個罪人；而他家中這位特別的客人能夠也願意完全改變他的一生。
基督能夠做甚麼呢？祂能夠赦免撒該的過去、祂能夠改變他的現在，祂也能夠引導他的將來。這一切便在這一天發生在撒該的身上。證據就是撒該在第9節稱基督為「主」，並親口表明他要改變自己的人生態度和生活方式。基督的話也印證這點：「今天救恩到了這家。」接著，基督還再次表明祂的使命：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」祂的工作至今沒有改變。任何人來尋找基督，基督都會親近他/她，使其生命徹底改變。讚美主！
昨天，我們讀到基督離開耶利哥時治好巴底買的經過；今天的故事要回到幾小時前，在城裡發生的一件事，這是否基督在世傳道時其中一個最為人所知的悔改故事──樹上的小個子男人?
耶利哥城似乎住了很多祭司和富裕的猶太人及羅馬人。它在耶路撒冷東北約二十五公里，它顯然是一個充滿罪惡的城市。基督正要前往耶路撒冷過逾越節，途中經過此城。但即便在耶利哥，仍有一大群人圍在基督身邊。
撒該很好奇，可惜他身量又矮，很難在人群中看見基督。他跑到前面，爬上路邊的一顆樹，這對他來說實在是頗失顏面！還從來沒有人像撒該所為表現出對耶穌的興趣，但遇見耶穌成為許多人一生的轉捩點。
基督直呼撒該的名字，然後到他的家中晚餐。要款待基督和祂的門徒吃飯，想必要花一段時間預備。我們推想門徒在他家一定很享受，撒該也可能認識門徒馬太，他從前也是稅吏。無疑在大家等候晚飯的時候，基督會跟撒該交談，因此撒該逐漸認識到自己是個罪人；而他家中這位特別的客人能夠也願意完全改變他的一生。
基督能夠做甚麼呢？祂能夠赦免撒該的過去、祂能夠改變他的現在，祂也能夠引導他的將來。這一切便在這一天發生在撒該的身上。證據就是撒該在第9節稱基督為「主」，並親口表明他要改變自己的人生態度和生活方式。基督的話也印證這點：「今天救恩到了這家。」接著，基督還再次表明祂的使命：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」祂的工作至今沒有改變。任何人來尋找基督，基督都會親近他/她，使其生命徹底改變。讚美主！
2009年11月18日星期三
遵行神的旨意(轉載)
讀經： 路加福音四章1至13節
路加福音記載基督受三個試探的次序，跟馬太福音有少許分別，不過，撒但的目的卻是一樣：引誘基督憑己意行，不要遵行父神的旨意。父神曾應許祂的兒子，地上的列國終必由祂統管（詩二7-9），萬膝也必向祂跪拜。如今撒但對祂說：「為何要等到將來呢？我可以立即將世上的列國交給你。」
不過，撒但卻有個條件，其中藏有陷阱：「你只要敬拜我，這些都要歸給你。」這是一條捷徑，基督可以立即輕鬆地贏得這個世界，而無須死在十字架上。但我們的主卻知道，聽從撒但的話要付出甚麼代價，所以，祂直截了當地回應他：「當拜主你的神，單要事奉他。」再次擊敗了撒但。
最後一個試探也相似。撒但提議基督作一驚人之舉，如此，祂便能一舉成名。他說：「當著群眾面前，從殿頂跳下來，你必平安，天使必接住你。」然而，耶穌來到世上，並不是為了追求名望，而是要親自觸動人的生命。
基督再次引用申命記的經文回應撒但：「不可試探主你的神。」這句話可意譯為：「名望與所謂『成功』，並不是我所關心的事。我的責任是要每天遵行神的旨意。」
撒但再次被擊敗，終於無功而還；但請留意第13節說：「魔鬼……就暫時離開耶穌。」撒但仿如一名拳擊手，他暫時退後，為了看清對方的弱點，然後再次出擊。撒但一直沒有放棄，當基督被釘在十字架上的時候，他還去試探祂。但基督卻一直忠於神的話語和神的旨意，因此如今便得以坐在神的右邊。對我們今天來說，這是何等寶貴的教訓。學習並用心體會哥林多前書十章13節可以給我們極大的幫助，請找出來，反復閱讀，直到牢記在心。
路加福音記載基督受三個試探的次序，跟馬太福音有少許分別，不過，撒但的目的卻是一樣：引誘基督憑己意行，不要遵行父神的旨意。父神曾應許祂的兒子，地上的列國終必由祂統管（詩二7-9），萬膝也必向祂跪拜。如今撒但對祂說：「為何要等到將來呢？我可以立即將世上的列國交給你。」
不過，撒但卻有個條件，其中藏有陷阱：「你只要敬拜我，這些都要歸給你。」這是一條捷徑，基督可以立即輕鬆地贏得這個世界，而無須死在十字架上。但我們的主卻知道，聽從撒但的話要付出甚麼代價，所以，祂直截了當地回應他：「當拜主你的神，單要事奉他。」再次擊敗了撒但。
最後一個試探也相似。撒但提議基督作一驚人之舉，如此，祂便能一舉成名。他說：「當著群眾面前，從殿頂跳下來，你必平安，天使必接住你。」然而，耶穌來到世上，並不是為了追求名望，而是要親自觸動人的生命。
基督再次引用申命記的經文回應撒但：「不可試探主你的神。」這句話可意譯為：「名望與所謂『成功』，並不是我所關心的事。我的責任是要每天遵行神的旨意。」
撒但再次被擊敗，終於無功而還；但請留意第13節說：「魔鬼……就暫時離開耶穌。」撒但仿如一名拳擊手，他暫時退後，為了看清對方的弱點，然後再次出擊。撒但一直沒有放棄，當基督被釘在十字架上的時候，他還去試探祂。但基督卻一直忠於神的話語和神的旨意，因此如今便得以坐在神的右邊。對我們今天來說，這是何等寶貴的教訓。學習並用心體會哥林多前書十章13節可以給我們極大的幫助，請找出來，反復閱讀，直到牢記在心。
2009年11月8日星期日
基督的關懷服侍(轉載)
讀經： 路加福音四章14至21節
耶穌基督在世上活出的生命，正是我們每天生活的最佳典範。有些信徒強調基督的言行教訓，甚於祂為我們受死所成就的救贖。另一方面，我們卻往往會忽視基督在以色列全地傳道時所做的傑出工作。
在今天選讀的經文中，我們看見基督在世的使命宣言，當中描述了人類的四種光景和各自最大的需要。基督說，祂來是要服侍那些靈性貧乏、做罪的奴隸、對神的事情瞎眼，並被生活本身壓得透不過氣來的人。祂進而指出，這些人正是祂的服侍對象，祂要傳福音給他們、宣佈為奴的得釋放、使瞎眼的得看見，並幫助需要幫助的人。
我們今天可能自覺力量微小，不可能效法基督。然而，正如祂所做的關懷服侍，即幫助有需要的人，卻是我們能夠做到的；我們有很多機會關心那些陷入困境的人。人人都需要友誼；大多數人都渴望有人聆聽他們，或給予鼓勵。我們要表達這種關心。
英皇欽定本將第18節的「叫那受壓制的得自由」，譯為「醫治那心靈破碎的人」。今天有甚麼事情使人心靈破碎呢？也許，被人羞辱、憂愁、希望幻滅和失望等，都可以令人心碎。我們身邊的人、那些我們每天遇見的人中，有沒有被這些情緒深深傷害的人呢？我們可以把握機會，跟他們做朋友，從細微之處，讓他們知道，因著基督為我們所成就的事，我們願意幫助他們。
誠然，關心他人需要佔用我們的時間；我們也可以格外致電問候，或特別寫信和慰問卡。唯有當我們將來去到天堂，我們才會知道我們此刻的一個行動、一個關心、一個代禱，對別人來說是何等意義重大。我們是否真正關心他人呢？他人能否看見我們，像基督一樣地關心人，今天以至於每一天呢？
耶穌基督在世上活出的生命，正是我們每天生活的最佳典範。有些信徒強調基督的言行教訓，甚於祂為我們受死所成就的救贖。另一方面，我們卻往往會忽視基督在以色列全地傳道時所做的傑出工作。
在今天選讀的經文中，我們看見基督在世的使命宣言，當中描述了人類的四種光景和各自最大的需要。基督說，祂來是要服侍那些靈性貧乏、做罪的奴隸、對神的事情瞎眼，並被生活本身壓得透不過氣來的人。祂進而指出，這些人正是祂的服侍對象，祂要傳福音給他們、宣佈為奴的得釋放、使瞎眼的得看見，並幫助需要幫助的人。
我們今天可能自覺力量微小，不可能效法基督。然而，正如祂所做的關懷服侍，即幫助有需要的人，卻是我們能夠做到的；我們有很多機會關心那些陷入困境的人。人人都需要友誼；大多數人都渴望有人聆聽他們，或給予鼓勵。我們要表達這種關心。
英皇欽定本將第18節的「叫那受壓制的得自由」，譯為「醫治那心靈破碎的人」。今天有甚麼事情使人心靈破碎呢？也許，被人羞辱、憂愁、希望幻滅和失望等，都可以令人心碎。我們身邊的人、那些我們每天遇見的人中，有沒有被這些情緒深深傷害的人呢？我們可以把握機會，跟他們做朋友，從細微之處，讓他們知道，因著基督為我們所成就的事，我們願意幫助他們。
誠然，關心他人需要佔用我們的時間；我們也可以格外致電問候，或特別寫信和慰問卡。唯有當我們將來去到天堂，我們才會知道我們此刻的一個行動、一個關心、一個代禱，對別人來說是何等意義重大。我們是否真正關心他人呢？他人能否看見我們，像基督一樣地關心人，今天以至於每一天呢？
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