讀經： 彼得前書五章8至14節
來到書信的結尾，彼得腦海中的圖畫，仍然是將信徒想像作群羊。不過，第8至9節的提醒，卻不單是針對群羊的領袖，而是給每一隻羊。
彼得提醒信徒要小心防備撒但的攻擊。撒但經常在遍地遊行，要尋找吞吃那些毫無防備的基督徒。按照聖經的教導，撒但真實存在，是一個可怕的實體。他是我們的敵人，經常伺機去攻擊我們，而且，他還有許多污鬼作他的手下。
每間教會和每個信徒都是撒但攻擊的目標；他的目的就是要把教會和信徒摧毀。
彼得教導我們要「抵擋他」。基督已經在各各他的山上把撒但擊敗，然而，撒但卻試圖作最後的頑抗，繼續去攻擊屬於基督的信徒。有些時候，我們的生命成了基督與撒但爭戰的戰場，但我們只要基督站在同一陣線，抵抗到底，勝利就必屬於我們。
彼得在第10節給我們一個寶貴的應許。他稱神是「賜諸般恩典的神」。神的恩典仿如湧流不息的活水，可以源源不絕地供應各人的需要。
彼得還提醒我們，到了人生道路的盡頭，所有信徒將得享榮耀；神必保守我們，直至我們進入與祂同在的日子。
這是信徒的最終盼望。不過，在這段等候的期間，神必堅立我們。換句話說，神除了讓我們站立在一個堅固的基礎之上，祂更會賜力量給我們，讓我們站立得穩。我們面前的日子，神已經為我們供應了一切，我們還有何掛慮呢？我們只可以像彼得在第11節所指出的，「願權能歸給他」，永遠稱頌神的名。
反思：
我們經常會唱「奮勇為耶穌」這首詩歌，但在現實生活中，我怎樣實踐這真理呢？
2010年9月16日星期四
如可克服憂慮(轉載)
讀經： 彼得前書五章5至7節
你有沒有留意，彼得的書信非常強調信徒要實踐真理？他在昨天的經文勸勉教會的長老要牧養群羊；在今天的經文，他則提醒凡作領袖的要隨時警剔，避免落入兩個常見的陷阱，那就是驕傲和憂慮。
每個基督徒都應以謙卑束腰(5節)，因為神不喜歡驕傲的人。驕傲的人，必然是認為自己有某些過人之處，因此便瞧不起人。驕傲可算是一種最常見而又破壞力最大的罪。
當我們明白到，驕傲的本質就是叫自己得榮耀，而不是讓基督得著榮耀，我們就知道它是多麼嚴重的罪。我們若懂得凡事歸榮耀給主，就能避免變得驕傲自大。
彼得提醒領袖警剔的第二個問題是憂慮(7節)。我們可能認為憂慮乃是人之常情，但憂慮其實也是一種罪，因為我們之所以產生憂慮，歸根究底乃是因著我們對神的懷疑和不信。當我們發現，我們一直憂心忡忡的事情最終沒有發生，我們便不得不承認我們沒有完全信靠神。
我們通常為到甚麼事情憂慮呢？不外乎是為家庭、工作、經濟、健康，甚至是教會或本身的屬靈問題。
我們該如何處理這些問題呢？我們要將一切重擔，完完全全地一次卸給神。我們曾否試過這樣做呢？我們既然下定決心卸給神，神就必賜給我們能力，使我們能按照祂的教導去解決問題。
我們必須記著，神顧念我們。正如某人說過：「神非常關心你」。基督教信仰的基礎，正是在於我們相信有一位神，永不改變地一直愛我們和顧念我們。
反思：
翻閱以賽亞書二十六章3節，並立志信靠它。
你有沒有留意，彼得的書信非常強調信徒要實踐真理？他在昨天的經文勸勉教會的長老要牧養群羊；在今天的經文，他則提醒凡作領袖的要隨時警剔，避免落入兩個常見的陷阱，那就是驕傲和憂慮。
每個基督徒都應以謙卑束腰(5節)，因為神不喜歡驕傲的人。驕傲的人，必然是認為自己有某些過人之處，因此便瞧不起人。驕傲可算是一種最常見而又破壞力最大的罪。
當我們明白到，驕傲的本質就是叫自己得榮耀，而不是讓基督得著榮耀，我們就知道它是多麼嚴重的罪。我們若懂得凡事歸榮耀給主，就能避免變得驕傲自大。
彼得提醒領袖警剔的第二個問題是憂慮(7節)。我們可能認為憂慮乃是人之常情，但憂慮其實也是一種罪，因為我們之所以產生憂慮，歸根究底乃是因著我們對神的懷疑和不信。當我們發現，我們一直憂心忡忡的事情最終沒有發生，我們便不得不承認我們沒有完全信靠神。
我們通常為到甚麼事情憂慮呢？不外乎是為家庭、工作、經濟、健康，甚至是教會或本身的屬靈問題。
我們該如何處理這些問題呢？我們要將一切重擔，完完全全地一次卸給神。我們曾否試過這樣做呢？我們既然下定決心卸給神，神就必賜給我們能力，使我們能按照祂的教導去解決問題。
我們必須記著，神顧念我們。正如某人說過：「神非常關心你」。基督教信仰的基礎，正是在於我們相信有一位神，永不改變地一直愛我們和顧念我們。
反思：
翻閱以賽亞書二十六章3節，並立志信靠它。
教會領袖(轉載)
讀經： 彼得前書五章1至5節
我們若參照現代的聖經譯本，將發現有不少都在第1節用上「所以」這個連接詞(呂振中譯本)，將這段經文與上一章連接起來。換言之，信徒由於要經歷各種試煉，所以，教會的長老便特別需要去負起餵養及關顧信徒靈命的責任。
這裡所指的長老是甚麼人呢？他們是初期教會特別按立的教會領袖。保羅在他的第一次宣教旅程中，便在每間新成立的教會按立長老。耶路撒冷教會也有本身的長老。使徒行傳記述保羅宣講的其中一篇感人信息，便是向以弗所的眾長老宣講的(徒二十17-35)。當時的教會採取精簡的管理制度，對於有關的長老制度，聖經沒有詳論。
至於作長老的資格，我們可以在提摩太前後書及提多書見到。我們今天選讀的這幾節經文，簡略提及他們的職責，是要牧養神的群羊。換言之，他們要在屬靈方面供應信徒的一切所需。他們還要管理教會；但彼得強調這不是出於勉強，而是出於樂意，因為他們只是按照神的心意來服事教會。
此外，他們還要成為信徒的榜樣(3節)。今天的教會領袖也要符合這項要求。「榜樣」一詞，原意是「要讓人學效的模範」。
教會領袖雖然要承擔一定的責任，但他們也獲得特別的賞賜。在彼得的時代，在競賽或爭戰中獲勝的人，可獲得一個冠冕作為獎賞；同樣地，基督也會將一個永不衰殘的冠冕，賜給忠心事主的信徒。當接過這冠冕的那一刻，所有為主工作的人，一定會覺得以往的一切勞苦都是值得的了。
禱告：
主啊，求你使我能夠敏銳地察覺群羊的需要，並使我靠著你的能力去牧養他們。
我們若參照現代的聖經譯本，將發現有不少都在第1節用上「所以」這個連接詞(呂振中譯本)，將這段經文與上一章連接起來。換言之，信徒由於要經歷各種試煉，所以，教會的長老便特別需要去負起餵養及關顧信徒靈命的責任。
這裡所指的長老是甚麼人呢？他們是初期教會特別按立的教會領袖。保羅在他的第一次宣教旅程中，便在每間新成立的教會按立長老。耶路撒冷教會也有本身的長老。使徒行傳記述保羅宣講的其中一篇感人信息，便是向以弗所的眾長老宣講的(徒二十17-35)。當時的教會採取精簡的管理制度，對於有關的長老制度，聖經沒有詳論。
至於作長老的資格，我們可以在提摩太前後書及提多書見到。我們今天選讀的這幾節經文，簡略提及他們的職責，是要牧養神的群羊。換言之，他們要在屬靈方面供應信徒的一切所需。他們還要管理教會；但彼得強調這不是出於勉強，而是出於樂意，因為他們只是按照神的心意來服事教會。
此外，他們還要成為信徒的榜樣(3節)。今天的教會領袖也要符合這項要求。「榜樣」一詞，原意是「要讓人學效的模範」。
教會領袖雖然要承擔一定的責任，但他們也獲得特別的賞賜。在彼得的時代，在競賽或爭戰中獲勝的人，可獲得一個冠冕作為獎賞；同樣地，基督也會將一個永不衰殘的冠冕，賜給忠心事主的信徒。當接過這冠冕的那一刻，所有為主工作的人，一定會覺得以往的一切勞苦都是值得的了。
禱告：
主啊，求你使我能夠敏銳地察覺群羊的需要，並使我靠著你的能力去牧養他們。
受苦的意義(轉載)
讀經： 彼得前書四章12至19節
透過這段談及信徒受苦的經文，我們可以看見彼得本人在思想上的重大改變。曾幾何時，他質疑基督為何要談及受苦，他感到難以接受(參太十六21、22)。但如今，他卻明白到受苦的意義和目的，因此，他寫下這番教導，來勸勉和安慰猶太人及外邦人的基督徒。
彼得形容受苦是「火的試煉」(12節)。在聖經中，「火」通常是象徵「煉淨」。神容讓我們受苦的其中一個重要原因，是要煉淨我們的生命；但同時，也是為了使我們渴望與基督一起回到榮耀的天家。我們此刻可能不喜歡受苦，但終有一天，卻會為到煉淨而感謝神。
彼得勸勉我們，要以喜樂的心來面對受苦(13節)。我們若為基督的緣故，遭人無故的辱罵，反倒證明我們是有福的(14節)。但若然辱罵我們的話，證明是真有其事，那就可悲了，因為我們身為基督徒卻仍然作惡；若然如此，世人當然是有權指責我們了。
彼得在本章的結尾(19節)，勸勉我們無論在任何情況下，都要全心全意地信靠神。神是信實的萬物造化之主，我們也是祂所創造的，祂當然知道甚麼是對我們最好的，問題只是我們是否信任祂。但不要忘記，這位創造我們的神，稱我們為祂的兒女，祂作為我們的天父，當然會看顧我們；所以，當祂容讓火的試煉臨到我們，一定是出於祂榮耀而完全的旨意。
進深研究：
「基督徒」這個稱謂在新約只出現過三次，分別是在使徒行傳十一章26節及二十六章28節，並彼得前書四章16節。請你查考這三處經文，了解「基督徒」這名字對你有何意義。
透過這段談及信徒受苦的經文，我們可以看見彼得本人在思想上的重大改變。曾幾何時，他質疑基督為何要談及受苦，他感到難以接受(參太十六21、22)。但如今，他卻明白到受苦的意義和目的，因此，他寫下這番教導，來勸勉和安慰猶太人及外邦人的基督徒。
彼得形容受苦是「火的試煉」(12節)。在聖經中，「火」通常是象徵「煉淨」。神容讓我們受苦的其中一個重要原因，是要煉淨我們的生命；但同時，也是為了使我們渴望與基督一起回到榮耀的天家。我們此刻可能不喜歡受苦，但終有一天，卻會為到煉淨而感謝神。
彼得勸勉我們，要以喜樂的心來面對受苦(13節)。我們若為基督的緣故，遭人無故的辱罵，反倒證明我們是有福的(14節)。但若然辱罵我們的話，證明是真有其事，那就可悲了，因為我們身為基督徒卻仍然作惡；若然如此，世人當然是有權指責我們了。
彼得在本章的結尾(19節)，勸勉我們無論在任何情況下，都要全心全意地信靠神。神是信實的萬物造化之主，我們也是祂所創造的，祂當然知道甚麼是對我們最好的，問題只是我們是否信任祂。但不要忘記，這位創造我們的神，稱我們為祂的兒女，祂作為我們的天父，當然會看顧我們；所以，當祂容讓火的試煉臨到我們，一定是出於祂榮耀而完全的旨意。
進深研究：
「基督徒」這個稱謂在新約只出現過三次，分別是在使徒行傳十一章26節及二十六章28節，並彼得前書四章16節。請你查考這三處經文，了解「基督徒」這名字對你有何意義。
2010年9月8日星期三
信徒的準備(轉載)
讀經： 彼得前書四章7至11節
初期教會的信徒經常思念著主耶穌基督的再來。因此，使徒的書信便不斷呼籲信徒要作好準備，隨時迎接主的再來。
彼得勸勉各信徒要：
1. 謹慎自守──7節。
2. 恆切禱告──7節。
3. 彼此切實相愛──8節。
4. 在家中彼此款待──9節。
5. 運用神給我們的恩賜──10節。
6. 一切都為榮耀神而作──11節。
留意第9節。彼得教導我們要懷著一顆喜樂的心，開放自己的家來款待弟兄姊妹。這是信徒相交生活的一部分。初信者尤其需要親切的接待。他們因信主的緣故，可能與昔日的一些壞朋友斷絕交往；如果他們不能獲得信徒群體的親切接待，他們會有甚麼感覺呢？你有否讓主使用你的家呢？
此外，我們也必須運用神分給各人的恩賜。我們各人都是以管家的身分來運用這些恩賜，為的是讓我們建立教會和彼此服侍。信徒絕不可將恩賜留為己用，用來滿足自己。
例如，擁有講道恩賜的人，並不是為了使自己揚名或受人讚賞，反之，是為了帶領眾人來到主的面前。總的而言，我們事奉神絕不是為了要贏得別人的感謝和欣賞，而是為了讓人認識神。
反思：
我們是否太忙，以致極少在家中接待弟兄姊妹或朋友？
初期教會的信徒經常思念著主耶穌基督的再來。因此，使徒的書信便不斷呼籲信徒要作好準備，隨時迎接主的再來。
彼得勸勉各信徒要：
1. 謹慎自守──7節。
2. 恆切禱告──7節。
3. 彼此切實相愛──8節。
4. 在家中彼此款待──9節。
5. 運用神給我們的恩賜──10節。
6. 一切都為榮耀神而作──11節。
留意第9節。彼得教導我們要懷著一顆喜樂的心，開放自己的家來款待弟兄姊妹。這是信徒相交生活的一部分。初信者尤其需要親切的接待。他們因信主的緣故，可能與昔日的一些壞朋友斷絕交往；如果他們不能獲得信徒群體的親切接待，他們會有甚麼感覺呢？你有否讓主使用你的家呢？
此外，我們也必須運用神分給各人的恩賜。我們各人都是以管家的身分來運用這些恩賜，為的是讓我們建立教會和彼此服侍。信徒絕不可將恩賜留為己用，用來滿足自己。
例如，擁有講道恩賜的人，並不是為了使自己揚名或受人讚賞，反之，是為了帶領眾人來到主的面前。總的而言，我們事奉神絕不是為了要贏得別人的感謝和欣賞，而是為了讓人認識神。
反思：
我們是否太忙，以致極少在家中接待弟兄姊妹或朋友？
受苦和與罪斷絕(轉載)
讀經： 彼得前書四章1至6節
接著幾天，我們將回到彼得前書的最後兩章。這兩章經文，對我們各人都深有啟發。
今天所讀的經文涉及兩個重要的主題：受苦和與罪斷絕。它們都是我們決志成為基督徒後，生命出現改變的其中兩個經歷。我們成為新人之後，性情和心志都會與之前不同，但同時也要面對新的問題。
第1節首先提出基督的受苦。我們不可能像基督那樣受苦，可是，我們不能再按照肉體的喜好而行，對我們的肉體而言(即我們的舊人而言)，也算得上是一種受苦。除非我們明白到我們的舊本性已經與基督同釘十字架，我們才可以永遠地脫離它的轄制。基督釘十字架的時候，已將罪在我們身上的勢力徹底粉碎。
因此，我們如今在世為人，是「只從神的旨意」(2節)，而不是為了滿足自我的私慾。
彼得在第3節提及我們還沒悔改時的光景。我們成為基督徒的那一刻，屬世的人生便出現了一個分水嶺。我們的生活便出現「得救之前」和「得救之後」的分別。
世人卻不明白這改變(4節)。他們只看見我們成了基督徒後所放棄的東西，卻看不見我們所得著的東西。其實，對比於我們所得著的福分，我們為基督的緣故而放棄的一切根本是微不足道。
要為主受苦，當然不會好過；要逆流而上，走世人所不認同的道路，也並不容易。然而，我們若想為主而活，這就是我們必須踏上的道路。
反思：
我是否基督的尖兵？是否願意跟隨神的羔羊？我是否害怕承擔祂的使命，或提起祂的名字便感到臉紅？
接著幾天，我們將回到彼得前書的最後兩章。這兩章經文，對我們各人都深有啟發。
今天所讀的經文涉及兩個重要的主題：受苦和與罪斷絕。它們都是我們決志成為基督徒後，生命出現改變的其中兩個經歷。我們成為新人之後，性情和心志都會與之前不同，但同時也要面對新的問題。
第1節首先提出基督的受苦。我們不可能像基督那樣受苦，可是，我們不能再按照肉體的喜好而行，對我們的肉體而言(即我們的舊人而言)，也算得上是一種受苦。除非我們明白到我們的舊本性已經與基督同釘十字架，我們才可以永遠地脫離它的轄制。基督釘十字架的時候，已將罪在我們身上的勢力徹底粉碎。
因此，我們如今在世為人，是「只從神的旨意」(2節)，而不是為了滿足自我的私慾。
彼得在第3節提及我們還沒悔改時的光景。我們成為基督徒的那一刻，屬世的人生便出現了一個分水嶺。我們的生活便出現「得救之前」和「得救之後」的分別。
世人卻不明白這改變(4節)。他們只看見我們成了基督徒後所放棄的東西，卻看不見我們所得著的東西。其實，對比於我們所得著的福分，我們為基督的緣故而放棄的一切根本是微不足道。
要為主受苦，當然不會好過；要逆流而上，走世人所不認同的道路，也並不容易。然而，我們若想為主而活，這就是我們必須踏上的道路。
反思：
我是否基督的尖兵？是否願意跟隨神的羔羊？我是否害怕承擔祂的使命，或提起祂的名字便感到臉紅？
2010年6月25日星期五
基督為我們的罪受死(轉載)
讀經：彼得前書三章18至23節
新約聖經非常清楚地告訴我們，基督為我們眾人的罪受死，祂的死已足以為我們眾人的罪付上贖價。祂的死永遠都不會失去效用，所以，不會再有任何人要為到人類的罪而代贖犧牲。
有些人卻傳另一套道理，說我們人類始終要承擔部分罪責，接受最終的刑罰。誠然，未得救的人因為沒有接受基督的救贖，所以便要承擔自己的罪；但基督徒卻不然。基督已為我們一次而永遠地受苦，承擔了我們的罪；基督徒因為接受了基督的救贖，所以，罪只會妨礙我們與神的相交，卻不會中斷我們與神的關係。
另一些人卻認為，撒但最終要為到我們的罪而承擔部分責任；可是，聖經卻堅稱，只有基督為我們承擔了罪的刑罰，祂親身釘在十字架上，為我們的罪付上了全部贖價。以賽亞先知曾經預言，神已定意要祂擔當我們的罪孽。
第19至22節並不容易解釋。經文告訴我們，聖靈使基督復活，但對於接著的下一句，說基督復活後曾傳道給在監獄裡的靈聽，經文卻沒有為我們提供清楚的解釋。也許，當祂的身體還在墳墓裡的時候，祂曾向舊約時代那些未曾相信神的話的死人顯現，向他們說了類似的話：「你們不相信我會照預言所說降生為人和受死，看，我就是預言中的那一位，可以證明先知的話是完全真確的。你們早應該相信，現在是太遲了。」
正如方舟救了挪亞一家(20節)，基督也同樣救了我們。把所有人淹死的洪水，卻使方舟浮起，把挪亞一家送到安全之地。同樣地，水成為眾人的審判之同時，基督卻藉著水來拯救我們，把我們送到平安之地。我們藉著水禮來證明我們是屬乎基督的。綜觀而言，這兩節經文是描述了耶穌基督的死和復活。
最後，讓我們牢記一個重要的真理，就是基督為我們的罪一次而永遠地受死。我們只要接受祂為我們作成的一切，便可在祂裡面得著完全的救恩。
新約聖經非常清楚地告訴我們，基督為我們眾人的罪受死，祂的死已足以為我們眾人的罪付上贖價。祂的死永遠都不會失去效用，所以，不會再有任何人要為到人類的罪而代贖犧牲。
有些人卻傳另一套道理，說我們人類始終要承擔部分罪責，接受最終的刑罰。誠然，未得救的人因為沒有接受基督的救贖，所以便要承擔自己的罪；但基督徒卻不然。基督已為我們一次而永遠地受苦，承擔了我們的罪；基督徒因為接受了基督的救贖，所以，罪只會妨礙我們與神的相交，卻不會中斷我們與神的關係。
另一些人卻認為，撒但最終要為到我們的罪而承擔部分責任；可是，聖經卻堅稱，只有基督為我們承擔了罪的刑罰，祂親身釘在十字架上，為我們的罪付上了全部贖價。以賽亞先知曾經預言，神已定意要祂擔當我們的罪孽。
第19至22節並不容易解釋。經文告訴我們，聖靈使基督復活，但對於接著的下一句，說基督復活後曾傳道給在監獄裡的靈聽，經文卻沒有為我們提供清楚的解釋。也許，當祂的身體還在墳墓裡的時候，祂曾向舊約時代那些未曾相信神的話的死人顯現，向他們說了類似的話：「你們不相信我會照預言所說降生為人和受死，看，我就是預言中的那一位，可以證明先知的話是完全真確的。你們早應該相信，現在是太遲了。」
正如方舟救了挪亞一家(20節)，基督也同樣救了我們。把所有人淹死的洪水，卻使方舟浮起，把挪亞一家送到安全之地。同樣地，水成為眾人的審判之同時，基督卻藉著水來拯救我們，把我們送到平安之地。我們藉著水禮來證明我們是屬乎基督的。綜觀而言，這兩節經文是描述了耶穌基督的死和復活。
最後，讓我們牢記一個重要的真理，就是基督為我們的罪一次而永遠地受死。我們只要接受祂為我們作成的一切，便可在祂裡面得著完全的救恩。
學像基督(轉載)
讀經：彼得前書三章8至17節
彼得繼續教導信徒如何在世俗之中為基督而活；他在第8節提醒信徒要和睦共處、要存慈憐的心、要有愛心和謙卑的心。
最重要的，是信徒之間要有合一的心。米亞博士 (Dr. F. B. Meyer)曾說：「我們眾人同蒙基督的愛，同蒙基督的血所買贖，同藉聖靈重生，同屬一個身體。我們有相同的盼望和恐懼。我們的能力源自同一泉源。我們互為肢體，同屬一家。」
反躬自問，我們離這理想甚遠，我們必須急起直追，追求更完全的合一。我們要藉著彼此相愛的心，讓世人看見我們是屬於基督的。
彼得也教導我要存慈憐的心。這不單要求我們在別人痛失摯愛親人時，只向他說一句「節哀順變」；反之，我們必須「與喜樂的人一同喜樂，與哀哭的人一同哀哭」。
要與傷心的人一同哀哭，並不是太難；反之，當眼見別人成功而與要他一同喜樂，有時卻不易做到。這時，我們的內心很容易會出現嫉妒。但聖經卻教導信徒要謹記，神在每個人的生命中都定下了不同的計劃，所以，我們要為到別人所得到的祝福，與他一同喜樂和感恩。
無論我們作甚麼，都要見證我們是屬乎基督的。當我們的表現有別於世人，有些人便會好奇地查問。故此，我們應該常作準備，當遇到有人詢問我們的時候，我們便可以坦誠地回答說：「因為我是基督徒，所以，我希望我能活像基督。」
當然，要做到十全十美是不可能的；我們實在很容易軟弱跌倒。但不要忘記，我們乃是神所疼愛的兒女，祂願意隨時扶持我們、赦免我們，使我們再次站立起來，繼續為祂作見證。有這樣一位愛我們的神，我們實在是太幸福了！
彼得繼續教導信徒如何在世俗之中為基督而活；他在第8節提醒信徒要和睦共處、要存慈憐的心、要有愛心和謙卑的心。
最重要的，是信徒之間要有合一的心。米亞博士 (Dr. F. B. Meyer)曾說：「我們眾人同蒙基督的愛，同蒙基督的血所買贖，同藉聖靈重生，同屬一個身體。我們有相同的盼望和恐懼。我們的能力源自同一泉源。我們互為肢體，同屬一家。」
反躬自問，我們離這理想甚遠，我們必須急起直追，追求更完全的合一。我們要藉著彼此相愛的心，讓世人看見我們是屬於基督的。
彼得也教導我要存慈憐的心。這不單要求我們在別人痛失摯愛親人時，只向他說一句「節哀順變」；反之，我們必須「與喜樂的人一同喜樂，與哀哭的人一同哀哭」。
要與傷心的人一同哀哭，並不是太難；反之，當眼見別人成功而與要他一同喜樂，有時卻不易做到。這時，我們的內心很容易會出現嫉妒。但聖經卻教導信徒要謹記，神在每個人的生命中都定下了不同的計劃，所以，我們要為到別人所得到的祝福，與他一同喜樂和感恩。
無論我們作甚麼，都要見證我們是屬乎基督的。當我們的表現有別於世人，有些人便會好奇地查問。故此，我們應該常作準備，當遇到有人詢問我們的時候，我們便可以坦誠地回答說：「因為我是基督徒，所以，我希望我能活像基督。」
當然，要做到十全十美是不可能的；我們實在很容易軟弱跌倒。但不要忘記，我們乃是神所疼愛的兒女，祂願意隨時扶持我們、赦免我們，使我們再次站立起來，繼續為祂作見證。有這樣一位愛我們的神，我們實在是太幸福了！
在家中為基督而活(轉載)
讀經：彼得前書三章1至7節
彼得如今將話題一轉，論到夫婦之中的一人成了基督徒後，可能引起的家庭問題。
為甚麼他給妻子的勸勉，遠遠多過他勸丈夫的話呢？因為在當時的異教社會中，妻子如果接受了基督，而丈夫並未接受的話，她遇到的困難和問題將會較多。今天的情況也可能差不多。
做丈夫的如果成了基督徒，他的妻子和兒女極可能會隨他一起信主。但反過來說，如果是妻子成了基督徒，而丈夫卻未信，那就問題大了。因為當時的女性並沒有自主權，她只是屬於丈夫的一項資產，她的丈夫可以隨時把她休棄或與她離婚。
即使是今天，信徒與非信徒結婚所產生的問題，也絕不容易去處理。有見及此，信徒應該一早就摒棄與未信者談戀愛及結婚的念頭。
彼得沒有教導已信主的妻子離開丈夫，也沒有叫她不斷向丈夫傳道，或為信仰與丈夫爭辯，或經常囉唆他信主。反之，他勸勉她們要忠於自己的丈夫，和盡量做好妻子的本分。他指出，她以賢良淑德的品行來為基督作見證，遠遠比她用美麗的衣服來妝飾更為有效。她的丈夫見到她的美好品行，便曉得是信仰改變了她。
有一位作者曾經用一句說話來概述這番教導，就是：「以美好的生活見證來潛移默化地傳道」。
已信主的丈夫也同樣有他的責任。他應該體貼和愛護妻子，謹記我們所擁有的一切都是從基督而來。
彼得最後提出了一項嚴厲的警告：我們的家庭生活若失去見證，便可能會妨礙我們的禱告生活。我們必須切記這點。
彼得如今將話題一轉，論到夫婦之中的一人成了基督徒後，可能引起的家庭問題。
為甚麼他給妻子的勸勉，遠遠多過他勸丈夫的話呢？因為在當時的異教社會中，妻子如果接受了基督，而丈夫並未接受的話，她遇到的困難和問題將會較多。今天的情況也可能差不多。
做丈夫的如果成了基督徒，他的妻子和兒女極可能會隨他一起信主。但反過來說，如果是妻子成了基督徒，而丈夫卻未信，那就問題大了。因為當時的女性並沒有自主權，她只是屬於丈夫的一項資產，她的丈夫可以隨時把她休棄或與她離婚。
即使是今天，信徒與非信徒結婚所產生的問題，也絕不容易去處理。有見及此，信徒應該一早就摒棄與未信者談戀愛及結婚的念頭。
彼得沒有教導已信主的妻子離開丈夫，也沒有叫她不斷向丈夫傳道，或為信仰與丈夫爭辯，或經常囉唆他信主。反之，他勸勉她們要忠於自己的丈夫，和盡量做好妻子的本分。他指出，她以賢良淑德的品行來為基督作見證，遠遠比她用美麗的衣服來妝飾更為有效。她的丈夫見到她的美好品行，便曉得是信仰改變了她。
有一位作者曾經用一句說話來概述這番教導，就是：「以美好的生活見證來潛移默化地傳道」。
已信主的丈夫也同樣有他的責任。他應該體貼和愛護妻子，謹記我們所擁有的一切都是從基督而來。
彼得最後提出了一項嚴厲的警告：我們的家庭生活若失去見證，便可能會妨礙我們的禱告生活。我們必須切記這點。
為主的緣故(轉載)
讀經：彼得前書二章20至25節
我們若然知道自己做錯，即使被別人指責，也會覺得是活該。可是，若然自己沒有做錯，卻要忍受別人的無理指責，對很多人來說都會感到難以忍受。你曾否試過被人冤屈呢？彼得在這裡面是教導信徒，即使自己沒有做錯或說錯甚麼，卻無故遭人冤枉，也當靠著主恩典來默然承受。
這裡所指的「受苦」，未必是指到患病或肉體上的受苦，它還包括了被人誤會、排擠、被朋友離棄等。基督徒在日常生活中會經常受到這些試煉。
彼得提醒我們，基督也受過類似的苦，因此，祂給我們留下了受苦的榜樣。我們唸幼稚園或小學時，老師會在黑板或習作本中寫下生字，我們要留意老師所寫的筆劃照樣抄寫。「榜樣」就是這個意思：我們要留意基督如何面對苦難，我們便依照祂的榜樣去做。
你還記得自己小時抄寫生字的經驗嗎？要把字體寫得端正，像老師所寫的一樣，最初是很不容易的；我們必須不斷地練習，才會逐漸進步。學習基督的榜樣也是同一道理：我們不可能一開始便像基督那樣完全，只有透過不斷的學習和鍛練，才會日漸成長，愈來愈像基督。
基督怎樣忍受冤屈呢？曾經有人說基督是「被鬼附著的」(約七20)。祂卻回應說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」(約七37)
猶大出賣基督，但基督仍然稱他是朋友。彼得不認祂，基督卻主動找他和赦免他。兵丁將祂釘十字架，但祂卻求父赦免他們。
這種充滿寬恕和憐憫的生命，正是神期望我們擁有的。這是基督的生命。我們唯有祈求基督活在我們心裡，我們才會活出這種生命。你渴望擁有這種生命嗎？
我們若然知道自己做錯，即使被別人指責，也會覺得是活該。可是，若然自己沒有做錯，卻要忍受別人的無理指責，對很多人來說都會感到難以忍受。你曾否試過被人冤屈呢？彼得在這裡面是教導信徒，即使自己沒有做錯或說錯甚麼，卻無故遭人冤枉，也當靠著主恩典來默然承受。
這裡所指的「受苦」，未必是指到患病或肉體上的受苦，它還包括了被人誤會、排擠、被朋友離棄等。基督徒在日常生活中會經常受到這些試煉。
彼得提醒我們，基督也受過類似的苦，因此，祂給我們留下了受苦的榜樣。我們唸幼稚園或小學時，老師會在黑板或習作本中寫下生字，我們要留意老師所寫的筆劃照樣抄寫。「榜樣」就是這個意思：我們要留意基督如何面對苦難，我們便依照祂的榜樣去做。
你還記得自己小時抄寫生字的經驗嗎？要把字體寫得端正，像老師所寫的一樣，最初是很不容易的；我們必須不斷地練習，才會逐漸進步。學習基督的榜樣也是同一道理：我們不可能一開始便像基督那樣完全，只有透過不斷的學習和鍛練，才會日漸成長，愈來愈像基督。
基督怎樣忍受冤屈呢？曾經有人說基督是「被鬼附著的」(約七20)。祂卻回應說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」(約七37)
猶大出賣基督，但基督仍然稱他是朋友。彼得不認祂，基督卻主動找他和赦免他。兵丁將祂釘十字架，但祂卻求父赦免他們。
這種充滿寬恕和憐憫的生命，正是神期望我們擁有的。這是基督的生命。我們唯有祈求基督活在我們心裡，我們才會活出這種生命。你渴望擁有這種生命嗎？
朝聖者的生活準則(轉載)
讀經：彼得前書二章11至25節
新約有多處經文為基督徒提供了生活的指引。如今，我們嘗試把這段經文所提出的指引分列如下：
1. 過聖潔的生活。(11節)
2. 品行端正。(12節)
3. 遵守地方的法律。(13-15節)
4. 謹言慎行，不要濫用自由而犯罪。(16節)
5. 盡忠做好主人吩咐的工作。(19至20節)
6. 若受到虛假的指控，要學效基督的榜樣。(19至20節)
7. 牢記基督的榜樣。(21-23節)
8. 以「在罪上死，在義上活」的態度來過活。(24節)
9. 順從大牧人的引導。(25節)
彼得在第11節勸勉信徒，要以上述的標準來過活。他提醒我們，我們就像一個旅客，來到另一個國家暫居，所以我們必須活出美好的行為，否則便會令我們所屬的國家蒙羞。
基督徒可能要與未信的家人一起生活，但他們的行事為人，卻必須堅持信徒的原則，不隨波逐流。如此，他便能夠在他們面前為信仰作美好的見證。
這些行事為人的準則，涵蓋了基督徒生活的每一方面，包括他的私生活、家庭生活、與上司的關係，以及公民的責任。我們無論作甚麼，都要以基督作為典範，因為基督從沒有犯罪，也沒有任何不忠實的行為。
我們能夠做得到嗎？當然可以。只要我們在神面前立志，祈求神的幫助，聖靈就必加力和幫助我們。
新約有多處經文為基督徒提供了生活的指引。如今，我們嘗試把這段經文所提出的指引分列如下：
1. 過聖潔的生活。(11節)
2. 品行端正。(12節)
3. 遵守地方的法律。(13-15節)
4. 謹言慎行，不要濫用自由而犯罪。(16節)
5. 盡忠做好主人吩咐的工作。(19至20節)
6. 若受到虛假的指控，要學效基督的榜樣。(19至20節)
7. 牢記基督的榜樣。(21-23節)
8. 以「在罪上死，在義上活」的態度來過活。(24節)
9. 順從大牧人的引導。(25節)
彼得在第11節勸勉信徒，要以上述的標準來過活。他提醒我們，我們就像一個旅客，來到另一個國家暫居，所以我們必須活出美好的行為，否則便會令我們所屬的國家蒙羞。
基督徒可能要與未信的家人一起生活，但他們的行事為人，卻必須堅持信徒的原則，不隨波逐流。如此，他便能夠在他們面前為信仰作美好的見證。
這些行事為人的準則，涵蓋了基督徒生活的每一方面，包括他的私生活、家庭生活、與上司的關係，以及公民的責任。我們無論作甚麼，都要以基督作為典範，因為基督從沒有犯罪，也沒有任何不忠實的行為。
我們能夠做得到嗎？當然可以。只要我們在神面前立志，祈求神的幫助，聖靈就必加力和幫助我們。
活石(轉載)
讀經：彼得前書二章4至10節
彼得一定是很喜歡基督為他起的名字。你還記得嗎？在約翰福音一章42節，基督叫彼得作「磯法」，「磯法」就是石頭的意思。彼得在這封書信中，不單用了這個字詞來形容基督，還用它來形容我們這些基督徒。
當彼得用「石頭」來形容基督，不禁令我們聯想到祂的信實不變。當他用這個字詞來形容信徒時，則彷彿是要表示，昔日基督做在他身上的作為，可以同樣做在每個信徒的生命之中。基督可以改變我們的生命，使我們得以學像祂。舊約的作者經常把神喻作磐石，它不僅成為人的保障和倚靠，更可以湧出活水，使人的生命得著飽足。
彼得在第4節及6至8節稱基督為「活石」。這塊石頭(基督)可能被某些人所棄，又或成了某些人的絆腳石；然而，在神的眼中，卻是非常寶貴的石頭，神會在各方面尊榮基督。
我們作為神的兒女，神同樣會尊榮我們。我們不是一塊塊分散或一堆堆亂放的石頭，反之，神將我們建造起來，使我們成為建立教會的其中一塊石頭。這與新約聖經的教導互相呼應：沒有任何一位信徒可以獨善其身，信徒需要互相建立、彼此相交。
而且，神更揀選我們作祭司。這實在是太奇妙了！我們原本只是個悖逆的罪人，但神如今竟然揀選我們作祭司，賜我們這個直接事奉祂的特權。祭司的職責，是代表別人進到神的面前獻祭。如今，我們每個作信徒的，都獲得這個責任和特權，可以藉著禱告或親自邀請，把別人引到神的面前。
祭司負責將祭物獻給神。今天，我們不再用牲畜或五穀作為祭物，反而是將自己獻上，並以感恩、頌讚、服事和敬拜為祭獻給神。請讀羅馬書十二章1至 2節。
請記著，神希望藉著我們，讓別人看見祂能夠拯救罪人和保守聖徒。我們要時刻反省，別人在我們的身上能否看見神的工作呢？
彼得一定是很喜歡基督為他起的名字。你還記得嗎？在約翰福音一章42節，基督叫彼得作「磯法」，「磯法」就是石頭的意思。彼得在這封書信中，不單用了這個字詞來形容基督，還用它來形容我們這些基督徒。
當彼得用「石頭」來形容基督，不禁令我們聯想到祂的信實不變。當他用這個字詞來形容信徒時，則彷彿是要表示，昔日基督做在他身上的作為，可以同樣做在每個信徒的生命之中。基督可以改變我們的生命，使我們得以學像祂。舊約的作者經常把神喻作磐石，它不僅成為人的保障和倚靠，更可以湧出活水，使人的生命得著飽足。
彼得在第4節及6至8節稱基督為「活石」。這塊石頭(基督)可能被某些人所棄，又或成了某些人的絆腳石；然而，在神的眼中，卻是非常寶貴的石頭，神會在各方面尊榮基督。
我們作為神的兒女，神同樣會尊榮我們。我們不是一塊塊分散或一堆堆亂放的石頭，反之，神將我們建造起來，使我們成為建立教會的其中一塊石頭。這與新約聖經的教導互相呼應：沒有任何一位信徒可以獨善其身，信徒需要互相建立、彼此相交。
而且，神更揀選我們作祭司。這實在是太奇妙了！我們原本只是個悖逆的罪人，但神如今竟然揀選我們作祭司，賜我們這個直接事奉祂的特權。祭司的職責，是代表別人進到神的面前獻祭。如今，我們每個作信徒的，都獲得這個責任和特權，可以藉著禱告或親自邀請，把別人引到神的面前。
祭司負責將祭物獻給神。今天，我們不再用牲畜或五穀作為祭物，反而是將自己獻上，並以感恩、頌讚、服事和敬拜為祭獻給神。請讀羅馬書十二章1至 2節。
請記著，神希望藉著我們，讓別人看見祂能夠拯救罪人和保守聖徒。我們要時刻反省，別人在我們的身上能否看見神的工作呢？
渴慕神的道(轉載)
讀經：彼得前書二章1至3節
彼得在第一章的最後幾節告訴我們，我們是如何重生，並如何藉著重生進入神的家。
來到第二章，他便繼續告訴我們如何在神的家中成長。我們是藉著神的道重生，同樣地，我們也是藉著神的道成長。
我們重生的時候，就仿如是神家裡的一個初生嬰孩。第2節所用的字詞「嬰孩」，跟路加福音二章16節形容馬槽中的「嬰孩」，屬同一個字。
嬰孩要吃奶才能夠成長。正如有人說過：「神賜予我們的新生命，必需吸取適當的食物，才能長大成人，享受救恩完全的喜樂。」我們研讀神的話語── 聖經，就像進食一樣，讓我們吸取足夠的營養，使靈命得以成長。
正如嬰孩患病會影響食慾，同樣地，我們若有某些「心病」，也會妨礙我們對神話語的渴慕。彼得在二章1節列出了其中一些「心病」，它們包括：對別人心存惡毒的仇恨；詭詐和欺騙；以虛假待人，或甚至是外表虔誠而內心污穢的偽善。此外，嫉妒可以腐蝕人的內心，不單使他與人疏遠，更使他遠離神。毀謗是對別人說出惡意侮辱和失實中傷的話。
這一切「心病」和惡行，都屬於老我的舊本性。當我們重生之後，若然再讓它們佔據我們的心，便會大大影響我們對神話語的渴慕。彼得勸告我們說：「要把這一切除去，並要有一顆渴求神話語的心。」
你若發現自己不再熱切渴求神的話語，請回想神的話語過去如何幫助和引導你。神的話語永不改變；無論你現在處於甚麼光景，它都能夠滿足你的需要和幫助你的成長。
彼得在第一章的最後幾節告訴我們，我們是如何重生，並如何藉著重生進入神的家。
來到第二章，他便繼續告訴我們如何在神的家中成長。我們是藉著神的道重生，同樣地，我們也是藉著神的道成長。
我們重生的時候，就仿如是神家裡的一個初生嬰孩。第2節所用的字詞「嬰孩」，跟路加福音二章16節形容馬槽中的「嬰孩」，屬同一個字。
嬰孩要吃奶才能夠成長。正如有人說過：「神賜予我們的新生命，必需吸取適當的食物，才能長大成人，享受救恩完全的喜樂。」我們研讀神的話語── 聖經，就像進食一樣，讓我們吸取足夠的營養，使靈命得以成長。
正如嬰孩患病會影響食慾，同樣地，我們若有某些「心病」，也會妨礙我們對神話語的渴慕。彼得在二章1節列出了其中一些「心病」，它們包括：對別人心存惡毒的仇恨；詭詐和欺騙；以虛假待人，或甚至是外表虔誠而內心污穢的偽善。此外，嫉妒可以腐蝕人的內心，不單使他與人疏遠，更使他遠離神。毀謗是對別人說出惡意侮辱和失實中傷的話。
這一切「心病」和惡行，都屬於老我的舊本性。當我們重生之後，若然再讓它們佔據我們的心，便會大大影響我們對神話語的渴慕。彼得勸告我們說：「要把這一切除去，並要有一顆渴求神話語的心。」
你若發現自己不再熱切渴求神的話語，請回想神的話語過去如何幫助和引導你。神的話語永不改變；無論你現在處於甚麼光景，它都能夠滿足你的需要和幫助你的成長。
2010年6月16日星期三
永存的道(轉載)
讀經：彼得前書一章22至25節
彼得一直鼓勵他的讀者要過分別為聖的生活，行事為人要與世人的標準不同。彼得為何要求他們這樣做呢？因為他們已經蒙了重生(23節)。他們如何能過分別為聖的生活呢？答案同樣是在於他們已經重生。一般的世人是無法達致聖潔的要求的，但由於信徒已經重生，所以他們便得著了新的能力。
「重生」的意思，是指到我們藉著聖靈的工作，在基督裡獲得新的生命。彼得指出，整個重生的過程，是始自神的話語，即聖經。當人聽見神的話語而願意聽從祂的教導，在他決志相信的那一刻，他就蒙了重生。
彼得把神的話形容為「常存的道」。換言之，它是永遠不會失去能力的；無論在任何時候，神的道都可以向我們說話。
人所制定的律法、一切偉大的建築、一切財富，甚至是人本身，都只能夠短暫存留；可是，神的話語卻歷久彌新，永不改變，直至基督再來，把我們接回天家。
在你信主的那一刻，聖經就開始成為你的忠心良伴。它會給你諄諄善誘、會給你隨時的幫助；而且它的教導永不改變，無論是十年、二十年之後，它都始終如一地指引你的前路。因為它是神的話語，是活潑常存的道。
重生的人必然有一個明顯的表現，就是願意彼此相愛(22節)。彼得強調這是一種「切實」的愛，因為它並非矯情偽飾，而是真摯的愛。
我們如何能夠與其他信徒彼此相愛呢？答案是回到最初的起點。我們若已經重生，基督就住在我們心中，只要我們願意順服祂，祂的愛就能驅動我們去愛其他人。
牢記：
我們愈多愛主，就愈能愛人。
彼得一直鼓勵他的讀者要過分別為聖的生活，行事為人要與世人的標準不同。彼得為何要求他們這樣做呢？因為他們已經蒙了重生(23節)。他們如何能過分別為聖的生活呢？答案同樣是在於他們已經重生。一般的世人是無法達致聖潔的要求的，但由於信徒已經重生，所以他們便得著了新的能力。
「重生」的意思，是指到我們藉著聖靈的工作，在基督裡獲得新的生命。彼得指出，整個重生的過程，是始自神的話語，即聖經。當人聽見神的話語而願意聽從祂的教導，在他決志相信的那一刻，他就蒙了重生。
彼得把神的話形容為「常存的道」。換言之，它是永遠不會失去能力的；無論在任何時候，神的道都可以向我們說話。
人所制定的律法、一切偉大的建築、一切財富，甚至是人本身，都只能夠短暫存留；可是，神的話語卻歷久彌新，永不改變，直至基督再來，把我們接回天家。
在你信主的那一刻，聖經就開始成為你的忠心良伴。它會給你諄諄善誘、會給你隨時的幫助；而且它的教導永不改變，無論是十年、二十年之後，它都始終如一地指引你的前路。因為它是神的話語，是活潑常存的道。
重生的人必然有一個明顯的表現，就是願意彼此相愛(22節)。彼得強調這是一種「切實」的愛，因為它並非矯情偽飾，而是真摯的愛。
我們如何能夠與其他信徒彼此相愛呢？答案是回到最初的起點。我們若已經重生，基督就住在我們心中，只要我們願意順服祂，祂的愛就能驅動我們去愛其他人。
牢記：
我們愈多愛主，就愈能愛人。
信徒的責任(轉載)
讀經：彼得前書一章13至21節
神對信徒至少有兩個期望：第一，是要常常遵行祂的話，這是順服的表現；第二，是要學像祂，這是聖潔的表現。
我們在信主之前的表現，完全是另一個樣子。彼得在第14節指出，我們那時是放縱私慾地生活；但如今，我們既然是屬於神，就必須遵照祂的教導而行。
神由始至終都強調祂的兒女要過聖潔的生活。「聖潔」這個字詞，以不同形式出現在舊約和新約之中，不下於一千次。它的意思是「分別出來，給神使用」。它也表示當一個人是屬於神的時候，他的生命就再容不下罪。
彼得叫我們留意基督的一生，是如何的無瑕無疪，和不被罪所玷污。祂就像舊約用以獻祭的羔羊。根據獻祭的規例，只有無瑕無疪的羔羊，才可以用來獻祭給神。
耶穌基督的一生是完全和聖潔的。祂是神的羔羊，除去世人的罪。在人類的歷史中，祂是唯一一個無罪的人。因此，彼得指出，祂就是我們的榜樣和標準。我們的生命要像祂一樣。
神在創世以先，就已經預定這一切(20節)。然後，基督按照神所定的時間降世為人，再藉著祂的死來成為我們的救主。
然而，神並沒有讓基督長留墓中。神使祂從死裡復活。我們如今所信的，是一位永活的基督。
既然如此，我們這些屬祂的人該如何過活呢？我們必須以基督作為我們的典範，過順服和聖潔的生活。
禱告：
主啊，求你加力給我，讓我凡事遵行你的道。
神對信徒至少有兩個期望：第一，是要常常遵行祂的話，這是順服的表現；第二，是要學像祂，這是聖潔的表現。
我們在信主之前的表現，完全是另一個樣子。彼得在第14節指出，我們那時是放縱私慾地生活；但如今，我們既然是屬於神，就必須遵照祂的教導而行。
神由始至終都強調祂的兒女要過聖潔的生活。「聖潔」這個字詞，以不同形式出現在舊約和新約之中，不下於一千次。它的意思是「分別出來，給神使用」。它也表示當一個人是屬於神的時候，他的生命就再容不下罪。
彼得叫我們留意基督的一生，是如何的無瑕無疪，和不被罪所玷污。祂就像舊約用以獻祭的羔羊。根據獻祭的規例，只有無瑕無疪的羔羊，才可以用來獻祭給神。
耶穌基督的一生是完全和聖潔的。祂是神的羔羊，除去世人的罪。在人類的歷史中，祂是唯一一個無罪的人。因此，彼得指出，祂就是我們的榜樣和標準。我們的生命要像祂一樣。
神在創世以先，就已經預定這一切(20節)。然後，基督按照神所定的時間降世為人，再藉著祂的死來成為我們的救主。
然而，神並沒有讓基督長留墓中。神使祂從死裡復活。我們如今所信的，是一位永活的基督。
既然如此，我們這些屬祂的人該如何過活呢？我們必須以基督作為我們的典範，過順服和聖潔的生活。
禱告：
主啊，求你加力給我，讓我凡事遵行你的道。
受苦的意義(轉載)
讀經：彼得前書一章6至9節
每個基督徒都會經歷試探和考驗；但某些人所遇到的試煉，卻的確比另一些人多。我們很難明白受苦的意義。然而，彼得在這裡卻給予我們極大的安慰，而且，他也道出試煉臨到我們的其中一些原因。
彼得在第7節指出，試煉就像火的試驗。火可以造成非常嚴重的傷害。一個被火燒傷的人，當然是極之痛苦；他的身體或心靈，甚至會留下難以磨滅的創傷。當試煉臨到我們，那種感覺就一如經歷被火燒一樣，只覺無窮無盡的痛苦。
但彼得卻指出，試煉雖然像火一般，但它卻不會對我們造成傷害，反而會煉淨我們，使我們的信心尤如精金。金會在熊熊的烈火中熔化，裡面的一切雜質便會浮到表面，讓人將它除去，留下來的，便是真正的精金。
神之所以容讓試探和試煉臨到我們，只有一個目的。祂完全是為了煉淨我們的信心，讓我們懂得全心全意地信靠祂，再不倚靠別的東西。如此，我們便會愈加緊靠祂了。
試煉的另一個目的，是為了使我們無論在今生或將來，都可以為基督帶來稱頌和榮耀。別人可以看見基督為我們所成就的一切，以及祂在我們生命中的作為。然後，當基督再來的時候，試煉的日子將成為過去，世人將看見基督如何保守我們經歷一切患難。
我們如今雖看不見基督，卻不會妨礙我們愛祂。我們可以在禱告中向祂傾訴，可以透過研讀祂的話語來明白祂的心意；終有一天，我們將會面見祂，那時，我們便會像祂一樣的完全。
有基督作我們的救主和朋友，豈不是很寶貴嗎？終有一天，一切的試煉將會過去；當我們面見祂的時候，我們便會說：「一切都是值得的。」
每個基督徒都會經歷試探和考驗；但某些人所遇到的試煉，卻的確比另一些人多。我們很難明白受苦的意義。然而，彼得在這裡卻給予我們極大的安慰，而且，他也道出試煉臨到我們的其中一些原因。
彼得在第7節指出，試煉就像火的試驗。火可以造成非常嚴重的傷害。一個被火燒傷的人，當然是極之痛苦；他的身體或心靈，甚至會留下難以磨滅的創傷。當試煉臨到我們，那種感覺就一如經歷被火燒一樣，只覺無窮無盡的痛苦。
但彼得卻指出，試煉雖然像火一般，但它卻不會對我們造成傷害，反而會煉淨我們，使我們的信心尤如精金。金會在熊熊的烈火中熔化，裡面的一切雜質便會浮到表面，讓人將它除去，留下來的，便是真正的精金。
神之所以容讓試探和試煉臨到我們，只有一個目的。祂完全是為了煉淨我們的信心，讓我們懂得全心全意地信靠祂，再不倚靠別的東西。如此，我們便會愈加緊靠祂了。
試煉的另一個目的，是為了使我們無論在今生或將來，都可以為基督帶來稱頌和榮耀。別人可以看見基督為我們所成就的一切，以及祂在我們生命中的作為。然後，當基督再來的時候，試煉的日子將成為過去，世人將看見基督如何保守我們經歷一切患難。
我們如今雖看不見基督，卻不會妨礙我們愛祂。我們可以在禱告中向祂傾訴，可以透過研讀祂的話語來明白祂的心意；終有一天，我們將會面見祂，那時，我們便會像祂一樣的完全。
有基督作我們的救主和朋友，豈不是很寶貴嗎？終有一天，一切的試煉將會過去；當我們面見祂的時候，我們便會說：「一切都是值得的。」
信徒的產業和盼望(轉載)
讀經：彼得前書一章1至5節
一個初生的嬰兒，不知道父母會將甚麼給他。同樣地，當一個人最初接受基督的時候，他也不會立時知道基督會將甚麼賜給他。
彼得在這裡提到信徒的「基業」。這「基業」並非指到某些屬於將來才可承受，而信徒此刻卻未可知的東西。反之，它是指到我們如今在基督裡已承受的所有東西，是我們在這刻已可全部擁有，是在基督裡已為我們穩妥存留的東西。
彼得說，這「基業」是不能被蟲或鏽蛀壞，它不能被罪玷污；我們所擁有的，正是基督自己，祂是全然純全和聖潔的。
彼得還說，這「基業」是永不衰殘的。它已經寫上我們的名字，已經為我們各人好好保存。它不僅是罪得赦免，不僅是將來上天堂，而是兩者兼備，而且，最重要的，是還有基督自己也屬乎我們。我們是在基督裡而可以承受這一切的。當我們知道我們竟可承受這「基業」，豈不感到萬分高興嗎？豈不該立即高呼「讚美主」嗎？
彼得還指出，這一切「基業」已經為我們穩妥地保存在基督裡；而且，神的能力更會親自保守我們，使我們必能進入和享受基督為我們所預備的一切。
神的能力會全面地保守我們，除非得到祂的允准，否則沒有任何東西能攻擊我們。這個真理給我們莫大的鼓舞！我們雖然軟弱，但因為我們是神的兒女，所以祂必保守我們到底。
到了神所預定的時間，隨著耶穌基督的再來，神家裡的所有人，便會在世人眼前顯現。那時，不屬神的人將面臨神的審判，但神的兒女卻得享平安。正如昔日當洪水降臨，外面的世界被洪水淹蓋，但挪亞一家卻在方舟裡安然無恙。
你有沒有為到你在基督裡所得到的一切，由衷地向神發出感謝呢？
一個初生的嬰兒，不知道父母會將甚麼給他。同樣地，當一個人最初接受基督的時候，他也不會立時知道基督會將甚麼賜給他。
彼得在這裡提到信徒的「基業」。這「基業」並非指到某些屬於將來才可承受，而信徒此刻卻未可知的東西。反之，它是指到我們如今在基督裡已承受的所有東西，是我們在這刻已可全部擁有，是在基督裡已為我們穩妥存留的東西。
彼得說，這「基業」是不能被蟲或鏽蛀壞，它不能被罪玷污；我們所擁有的，正是基督自己，祂是全然純全和聖潔的。
彼得還說，這「基業」是永不衰殘的。它已經寫上我們的名字，已經為我們各人好好保存。它不僅是罪得赦免，不僅是將來上天堂，而是兩者兼備，而且，最重要的，是還有基督自己也屬乎我們。我們是在基督裡而可以承受這一切的。當我們知道我們竟可承受這「基業」，豈不感到萬分高興嗎？豈不該立即高呼「讚美主」嗎？
彼得還指出，這一切「基業」已經為我們穩妥地保存在基督裡；而且，神的能力更會親自保守我們，使我們必能進入和享受基督為我們所預備的一切。
神的能力會全面地保守我們，除非得到祂的允准，否則沒有任何東西能攻擊我們。這個真理給我們莫大的鼓舞！我們雖然軟弱，但因為我們是神的兒女，所以祂必保守我們到底。
到了神所預定的時間，隨著耶穌基督的再來，神家裡的所有人，便會在世人眼前顯現。那時，不屬神的人將面臨神的審判，但神的兒女卻得享平安。正如昔日當洪水降臨，外面的世界被洪水淹蓋，但挪亞一家卻在方舟裡安然無恙。
你有沒有為到你在基督裡所得到的一切，由衷地向神發出感謝呢？
朝聖者的書信(轉載)
讀經：彼得前書一章1至5節
今明兩天，我們都會研讀同一段經文，因為彼得前書這幾節經文包含了極之豐富的含意，值得我們去細讀。
彼得前書是其中一卷最早寫成的書信，信中充滿了作者對讀者的親切鼓勵。彼得首先教導信徒如何面對苦難，接著，便勸勉他們過聖潔的生活。
彼得的這封書信，是寫給當時散居各地的猶太人基督徒。活在那個時代的猶太人已經很苦，他們若是基督徒的話，就更苦上加苦了。他們在社會上飽受到歧視、欺凌，和甚至是嚴峻的壓逼。
彼得說他們是「分散」到各地居住。「分散」一詞，與農人撒種的時候，故意把種子「分散」地播種，乃屬同一個字詞。農人把種子分散地撒在地上，是希望種子在不同的田中生長；同樣地，神要祂的兒女分散在各地居住，也是希望他們在不同的地方成長和結出果子。
彼得在第2節提醒讀者，聖父、聖子和聖靈全都有份參與在救恩的工作中。聖父預定了救恩的計劃；聖子藉著犧牲流血來成就了救恩；聖靈引導眾人得著救恩和活出得救的生命。
神為何要預定這計劃呢？第3節告訴我們，這是出於祂對我們的大愛和大憐憫。神竟然如此地愛護我們，是否令我們感到很驚訝，感到受寵若驚呢？試想想：神愛你，祂因為愛你，所以便為你預定了救恩。此外，祂愛你，所以祂每天都看顧你。祂會永遠保守你，因為祂愛你。
你今天若然犯了罪，神也會赦免你，因為基督曾為你的罪受死，而你亦已經接受了基督的救恩。可是，你卻絕不可因而繼續犯罪。不過，當我們因一時軟弱而犯錯跌倒，我們卻要緊記，因著神對我們大愛和大憐憫，祂仍然願意赦免我們，只要我們真心認罪悔改，神必不捨棄我們，我們永遠是祂的兒女。
反思：
耶穌竟然愛我！
今明兩天，我們都會研讀同一段經文，因為彼得前書這幾節經文包含了極之豐富的含意，值得我們去細讀。
彼得前書是其中一卷最早寫成的書信，信中充滿了作者對讀者的親切鼓勵。彼得首先教導信徒如何面對苦難，接著，便勸勉他們過聖潔的生活。
彼得的這封書信，是寫給當時散居各地的猶太人基督徒。活在那個時代的猶太人已經很苦，他們若是基督徒的話，就更苦上加苦了。他們在社會上飽受到歧視、欺凌，和甚至是嚴峻的壓逼。
彼得說他們是「分散」到各地居住。「分散」一詞，與農人撒種的時候，故意把種子「分散」地播種，乃屬同一個字詞。農人把種子分散地撒在地上，是希望種子在不同的田中生長；同樣地，神要祂的兒女分散在各地居住，也是希望他們在不同的地方成長和結出果子。
彼得在第2節提醒讀者，聖父、聖子和聖靈全都有份參與在救恩的工作中。聖父預定了救恩的計劃；聖子藉著犧牲流血來成就了救恩；聖靈引導眾人得著救恩和活出得救的生命。
神為何要預定這計劃呢？第3節告訴我們，這是出於祂對我們的大愛和大憐憫。神竟然如此地愛護我們，是否令我們感到很驚訝，感到受寵若驚呢？試想想：神愛你，祂因為愛你，所以便為你預定了救恩。此外，祂愛你，所以祂每天都看顧你。祂會永遠保守你，因為祂愛你。
你今天若然犯了罪，神也會赦免你，因為基督曾為你的罪受死，而你亦已經接受了基督的救恩。可是，你卻絕不可因而繼續犯罪。不過，當我們因一時軟弱而犯錯跌倒，我們卻要緊記，因著神對我們大愛和大憐憫，祂仍然願意赦免我們，只要我們真心認罪悔改，神必不捨棄我們，我們永遠是祂的兒女。
反思：
耶穌竟然愛我！
2008年9月12日星期五
彼得的最後囑咐(轉載)
讀經： 彼得前書五章8至14節
來到書信的結尾，彼得腦海中的圖畫，仍然是將信徒想像作群羊。不過，第8至9節的提醒，卻不單是針對群羊的領袖，而是給每一隻羊。
彼得提醒信徒要小心防備撒但的攻擊。撒但經常在遍地遊行，要尋找吞吃那些毫無防備的基督徒。按照聖經的教導，撒但真實存在，是一個可怕的實體。他是我們的敵人，經常伺機去攻擊我們，而且，他還有許多污鬼作他的手下。
每間教會和每個信徒都是撒但攻擊的目標；他的目的就是要把教會和信徒摧毀。
彼得教導我們要「抵擋他」。基督已經在各各他的山上把撒但擊敗，然而，撒但卻試圖作最後的頑抗，繼續去攻擊屬於基督的信徒。有些時候，我們的生命成了基督與撒但爭戰的戰場，但我們只要基督站在同一陣線，抵抗到底，勝利就必屬於我們。
彼得在第10節給我們一個寶貴的應許。他稱神是「賜諸般恩典的神」。神的恩典仿如湧流不息的活水，可以源源不絕地供應各人的需要。
彼得還提醒我們，到了人生道路的盡頭，所有信徒將得享榮耀；神必保守我們，直至我們進入與祂同在的日子。
這是信徒的最終盼望。不過，在這段等候的期間，神必堅立我們。換句話說，神除了讓我們站立在一個堅固的基礎之上，祂更會賜力量給我們，讓我們站立得穩。我們面前的日子，神已經為我們供應了一切，我們還有何掛慮呢？我們只可以像彼得在第11節所指出的，「願權能歸給他」，永遠稱頌神的名。
反思：我們經常會唱「奮勇為耶穌」這首詩歌，但在現實生活中，我怎樣實踐這真理呢？
來到書信的結尾，彼得腦海中的圖畫，仍然是將信徒想像作群羊。不過，第8至9節的提醒，卻不單是針對群羊的領袖，而是給每一隻羊。
彼得提醒信徒要小心防備撒但的攻擊。撒但經常在遍地遊行，要尋找吞吃那些毫無防備的基督徒。按照聖經的教導，撒但真實存在，是一個可怕的實體。他是我們的敵人，經常伺機去攻擊我們，而且，他還有許多污鬼作他的手下。
每間教會和每個信徒都是撒但攻擊的目標；他的目的就是要把教會和信徒摧毀。
彼得教導我們要「抵擋他」。基督已經在各各他的山上把撒但擊敗，然而，撒但卻試圖作最後的頑抗，繼續去攻擊屬於基督的信徒。有些時候，我們的生命成了基督與撒但爭戰的戰場，但我們只要基督站在同一陣線，抵抗到底，勝利就必屬於我們。
彼得在第10節給我們一個寶貴的應許。他稱神是「賜諸般恩典的神」。神的恩典仿如湧流不息的活水，可以源源不絕地供應各人的需要。
彼得還提醒我們，到了人生道路的盡頭，所有信徒將得享榮耀；神必保守我們，直至我們進入與祂同在的日子。
這是信徒的最終盼望。不過，在這段等候的期間，神必堅立我們。換句話說，神除了讓我們站立在一個堅固的基礎之上，祂更會賜力量給我們，讓我們站立得穩。我們面前的日子，神已經為我們供應了一切，我們還有何掛慮呢？我們只可以像彼得在第11節所指出的，「願權能歸給他」，永遠稱頌神的名。
反思：我們經常會唱「奮勇為耶穌」這首詩歌，但在現實生活中，我怎樣實踐這真理呢？
如可克服憂慮(轉載)
讀經： 彼得前書五章5至7節
你有沒有留意，彼得的書信非常強調信徒要實踐真理？他在昨天的經文勸勉教會的長老要牧養群羊；在今天的經文，他則提醒凡作領袖的要隨時警剔，避免落入兩個常見的陷阱，那就是驕傲和憂慮。
每個基督徒都應以謙卑束腰(5節)，因為神不喜歡驕傲的人。驕傲的人，必然是認為自己有某些過人之處，因此便瞧不起人。驕傲可算是一種最常見而又破壞力最大的罪。
當我們明白到，驕傲的本質就是叫自己得榮耀，而不是讓基督得著榮耀，我們就知道它是多麼嚴重的罪。我們若懂得凡事歸榮耀給主，就能避免變得驕傲自大。
彼得提醒領袖警剔的第二個問題是憂慮(7節)。我們可能認為憂慮乃是人之常情，但憂慮其實也是一種罪，因為我們之所以產生憂慮，歸根究底乃是因著我們對神的懷疑和不信。當我們發現，我們一直憂心忡忡的事情最終沒有發生，我們便不得不承認我們沒有完全信靠神。
我們通常為到甚麼事情憂慮呢？不外乎是為家庭、工作、經濟、健康，甚至是教會或本身的屬靈問題。
我們該如何處理這些問題呢？我們要將一切重擔，完完全全地一次卸給神。我們曾否試過這樣做呢？我們既然下定決心卸給神，神就必賜給我們能力，使我們能按照祂的教導去解決問題。
我們必須記著，神顧念我們。正如某人說過：「神非常關心你」。基督教信仰的基礎，正是在於我們相信有一位神，永不改變地一直愛我們和顧念我們。
反思：翻閱以賽亞書二十六章3節，並立志信靠它。
你有沒有留意，彼得的書信非常強調信徒要實踐真理？他在昨天的經文勸勉教會的長老要牧養群羊；在今天的經文，他則提醒凡作領袖的要隨時警剔，避免落入兩個常見的陷阱，那就是驕傲和憂慮。
每個基督徒都應以謙卑束腰(5節)，因為神不喜歡驕傲的人。驕傲的人，必然是認為自己有某些過人之處，因此便瞧不起人。驕傲可算是一種最常見而又破壞力最大的罪。
當我們明白到，驕傲的本質就是叫自己得榮耀，而不是讓基督得著榮耀，我們就知道它是多麼嚴重的罪。我們若懂得凡事歸榮耀給主，就能避免變得驕傲自大。
彼得提醒領袖警剔的第二個問題是憂慮(7節)。我們可能認為憂慮乃是人之常情，但憂慮其實也是一種罪，因為我們之所以產生憂慮，歸根究底乃是因著我們對神的懷疑和不信。當我們發現，我們一直憂心忡忡的事情最終沒有發生，我們便不得不承認我們沒有完全信靠神。
我們通常為到甚麼事情憂慮呢？不外乎是為家庭、工作、經濟、健康，甚至是教會或本身的屬靈問題。
我們該如何處理這些問題呢？我們要將一切重擔，完完全全地一次卸給神。我們曾否試過這樣做呢？我們既然下定決心卸給神，神就必賜給我們能力，使我們能按照祂的教導去解決問題。
我們必須記著，神顧念我們。正如某人說過：「神非常關心你」。基督教信仰的基礎，正是在於我們相信有一位神，永不改變地一直愛我們和顧念我們。
反思：翻閱以賽亞書二十六章3節，並立志信靠它。
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