讀經： 彼得後書三章10至18節
聽完彼得的教導，並知道基督將要再來，作為基督徒，我們該以甚麼態度來生活呢？
新約聖經每次提及基督再來時，都會立即提出一些道德的教訓。這裡也不例外。
彼得指出，我們的生活必須聖潔（11和14節）。基督徒必須學效基督過聖潔的生活，絕不可以追隨假教師的生活方式。
由此，基督再來的真理必會為我們帶來內心的平安（14節）。無論現今面對任何困難，當基督再來的時候，一切問題和艱難都必化解。
英文《活的聖經》（The Living Bible）將第15節上意譯如下：「要記著神為何在等候。祂要給我們有足夠的時間，將祂的救恩信息傳給其他人。」換言之，我們在等候基督再來時，必須負上傳福音的責任。
彼得繼而指出，我們必須緊守神的真理。他認同保羅的話說：「不要將神的話曲解。」《活的聖經》指出，曲解神的話只會造成災難性的後果。
彼得的最後囑咐概括了每個基督徒都應追求的目標：「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」。
只有不住成長，才會達致成熟。保羅在腓立比書三章14節說得好，他唯一的渴望和目標，就是要學像基督。英文的引申版譯本（The Amplified Version）將它譯作：「讓他可以與基督建立更深和更親密的關係。」
這豈不是每個信徒的目標嗎？我們該如何去達到這目標呢？我們可以每天祈求聖靈的幫助，讓這一目標在我們的生命中不斷得以實現。
2009年6月6日星期六
2009年6月5日星期五
彼得熱切的勸告（轉載）
讀經： 彼得後書三章1至9節
來到本書信的最後一章，彼得一連四次強調這番話是講給「親愛的」弟兄姊妹聽。這個詞類似新約裡解作「愛」的字 “agape”。
彼得在第1節指出：「我要你們思想並記念眾先知和基督本人所說的話。」
在第8節指出：「神的時間觀念，與我們有很大分別。」
在第14節，他提醒我們：「要敬虔度日，隨時預備基督再來。」
在第17節，彼得最後囑咐基督裡的弟兄：「你們知道有假教師，所以要小心防備。你們又知道基督將要再來，因此要謹慎自持。」
彼得又再強調神話語的真理。不少人會嘲笑神的話，尤其是有關基督再來的預言。彼得卻直截了當地指出，神必成就祂的應許，基督必在神所預定的時間再來。
彼得在第9節指出神有豐盛的恩典，以及神渴望人人得救的心意。神不願意一人沉淪，祂希望人人都能及早悔改，以至得救。若有人永遠沉淪，那並非神的心意，只是因為那人任意而行，不順從神的心意。他/她不能責怪神。
這個信息，既給人帶來鼓勵，卻又令人感到傷痛。對那些不住為摯愛親人得救禱告的信徒來說，這是一個很大的安慰，因為神的心意與你一樣，祂必用盡一切方法來引領他們悔改。
我們要堅持禱告，這也許是我們「唯一能夠做的事」。但神也同樣希望他們得救。堅持禱告，神是信實的；你終必看見禱告得蒙應允。
來到本書信的最後一章，彼得一連四次強調這番話是講給「親愛的」弟兄姊妹聽。這個詞類似新約裡解作「愛」的字 “agape”。
彼得在第1節指出：「我要你們思想並記念眾先知和基督本人所說的話。」
在第8節指出：「神的時間觀念，與我們有很大分別。」
在第14節，他提醒我們：「要敬虔度日，隨時預備基督再來。」
在第17節，彼得最後囑咐基督裡的弟兄：「你們知道有假教師，所以要小心防備。你們又知道基督將要再來，因此要謹慎自持。」
彼得又再強調神話語的真理。不少人會嘲笑神的話，尤其是有關基督再來的預言。彼得卻直截了當地指出，神必成就祂的應許，基督必在神所預定的時間再來。
彼得在第9節指出神有豐盛的恩典，以及神渴望人人得救的心意。神不願意一人沉淪，祂希望人人都能及早悔改，以至得救。若有人永遠沉淪，那並非神的心意，只是因為那人任意而行，不順從神的心意。他/她不能責怪神。
這個信息，既給人帶來鼓勵，卻又令人感到傷痛。對那些不住為摯愛親人得救禱告的信徒來說，這是一個很大的安慰，因為神的心意與你一樣，祂必用盡一切方法來引領他們悔改。
我們要堅持禱告，這也許是我們「唯一能夠做的事」。但神也同樣希望他們得救。堅持禱告，神是信實的；你終必看見禱告得蒙應允。
2009年6月4日星期四
歷史不斷重演(轉載)
讀經： 彼得後書二章1至11節
今天的世界，甚至教會有多少異端和假教師呢？彼得指出這不是甚麼新鮮事。早在舊約時代便有假先知的存在，人數有時比真先知還要多。初期教會也有假先知。我們今天亦有不少假先知，他們經常憑著個人的影響力帶領他人走入歧途。
我們如何識別假教師呢？彼得給了我們幾個重要的提示。他在第1節指出，這些假教師會沿用撒但在伊甸園使用的伎倆。他們未必會公然否定神的話，卻讓人懷疑神的話；或是說：「你理解錯了，它的意思其實不是這樣的。」然後，用他們的解釋來說服人。
其次，他們通常會鼓吹道德開放，正如我們在現代社會所見的一樣。基督的名因此不斷被人貶低，不再獲得應有的尊重。
第三，他們很重視金錢。彼得說他們的目的是「取利」（3節）。他們會從追隨者身上謀利，以致他們的生活水平遠高於大多數信徒。今天有不少假教師擁有豐厚的財富，卻從不交待自己如何處理錢財。
彼得還列出他們的其他表現，但最終明言：「神必刑罰他們。正如祂在舊約時代所做的一樣，祂今天也必向他們施報。」
彼得也提醒信徒，當審判臨到的時候，神也必能夠拯救祂的兒女。彼得提到挪亞和羅得，他們都是神大能拯救的經典例子。
第9節下半句雖然提及審判，但上半句卻清楚指出：「主知道搭救敬虔的人脫離試探。」這不是很令人鼓舞嗎？審判雖必臨到，但神也必顧念屬祂的人。信徒必須時刻緊記這一真理。
今天的世界，甚至教會有多少異端和假教師呢？彼得指出這不是甚麼新鮮事。早在舊約時代便有假先知的存在，人數有時比真先知還要多。初期教會也有假先知。我們今天亦有不少假先知，他們經常憑著個人的影響力帶領他人走入歧途。
我們如何識別假教師呢？彼得給了我們幾個重要的提示。他在第1節指出，這些假教師會沿用撒但在伊甸園使用的伎倆。他們未必會公然否定神的話，卻讓人懷疑神的話；或是說：「你理解錯了，它的意思其實不是這樣的。」然後，用他們的解釋來說服人。
其次，他們通常會鼓吹道德開放，正如我們在現代社會所見的一樣。基督的名因此不斷被人貶低，不再獲得應有的尊重。
第三，他們很重視金錢。彼得說他們的目的是「取利」（3節）。他們會從追隨者身上謀利，以致他們的生活水平遠高於大多數信徒。今天有不少假教師擁有豐厚的財富，卻從不交待自己如何處理錢財。
彼得還列出他們的其他表現，但最終明言：「神必刑罰他們。正如祂在舊約時代所做的一樣，祂今天也必向他們施報。」
彼得也提醒信徒，當審判臨到的時候，神也必能夠拯救祂的兒女。彼得提到挪亞和羅得，他們都是神大能拯救的經典例子。
第9節下半句雖然提及審判，但上半句卻清楚指出：「主知道搭救敬虔的人脫離試探。」這不是很令人鼓舞嗎？審判雖必臨到，但神也必顧念屬祂的人。信徒必須時刻緊記這一真理。
2009年6月3日星期三
信仰的基礎(轉載)
讀經： 彼得後書一章12至21節
在教會崇拜的時候，你打過瞌睡嗎？這是很容易發生的事，對嗎？然後，總有些東西使你驚醒過來，例如唱詩，或是被你身邊的人推了一下。
彼得在這裡，正是想推醒他的讀者，要他們回想他們已經知道並相信，卻可能忘懷的事。我們經常需要別人的提醒。為甚麼？因為我們很容易把一些耳熟能詳的真理視為平常，以致失去對我們生命的影響力。
彼得怎樣提醒他的讀者防備假教師呢？首先，他提醒他們緊記他曾耳聞目睹，又曾告訴他們的事實。對他來說，追隨基督的那三年光陰，是他永誌難忘的。他清楚記得基督如何耐心教導他們，並提醒他們不要忘記這些教導。
接著，彼得便提醒他們緊記聖經的可信性。這是他們的信仰基礎，是神藉著聖靈親自賜給他們的。
彼得想激勵信徒，不要在基督徒的生命成長中變得閒懶。信徒懂得這些真理，但需要不斷用真理來提醒自己，彼得還想留下一些白紙黑字的記錄，來不住提醒他們；不止這封書信，馬可福音或許也是其中一項寫作計劃。
這段經文的最後幾節，是告訴我們聖經是聖靈默示的重要經文。請慢慢再讀一遍（19至21節）。聖經若是這樣寶貴，我們當然要用心細讀了。再怎麼熟讀也不過份，當然，也沒有人可以忽略聖經。
現今的世界正陷於屬靈的黑暗中，聖經便是唯一的亮光，能夠引導我們直達神的面前。我們願意與其他人分享這真光嗎？
經文反思：
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105）
在教會崇拜的時候，你打過瞌睡嗎？這是很容易發生的事，對嗎？然後，總有些東西使你驚醒過來，例如唱詩，或是被你身邊的人推了一下。
彼得在這裡，正是想推醒他的讀者，要他們回想他們已經知道並相信，卻可能忘懷的事。我們經常需要別人的提醒。為甚麼？因為我們很容易把一些耳熟能詳的真理視為平常，以致失去對我們生命的影響力。
彼得怎樣提醒他的讀者防備假教師呢？首先，他提醒他們緊記他曾耳聞目睹，又曾告訴他們的事實。對他來說，追隨基督的那三年光陰，是他永誌難忘的。他清楚記得基督如何耐心教導他們，並提醒他們不要忘記這些教導。
接著，彼得便提醒他們緊記聖經的可信性。這是他們的信仰基礎，是神藉著聖靈親自賜給他們的。
彼得想激勵信徒，不要在基督徒的生命成長中變得閒懶。信徒懂得這些真理，但需要不斷用真理來提醒自己，彼得還想留下一些白紙黑字的記錄，來不住提醒他們；不止這封書信，馬可福音或許也是其中一項寫作計劃。
這段經文的最後幾節，是告訴我們聖經是聖靈默示的重要經文。請慢慢再讀一遍（19至21節）。聖經若是這樣寶貴，我們當然要用心細讀了。再怎麼熟讀也不過份，當然，也沒有人可以忽略聖經。
現今的世界正陷於屬靈的黑暗中，聖經便是唯一的亮光，能夠引導我們直達神的面前。我們願意與其他人分享這真光嗎？
經文反思：
「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105）
2009年6月2日星期二
神做了甚麼？我們該做甚麼？(轉載)
讀經： 彼得後書一章3至11節
毫無疑問，我們的神是一個厚賜百物的神。這是聖經傳達給我們的一個重要信息。保羅寫道：「神既不愛惜自己的兒子…………豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們麼？」（羅八32）答案十分明顯。
彼得在這裡的第3節給我們一個重要的提醒：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」祂已把新生命和活出這生命的能力賜給我們；那麼，我們為何會經常軟弱跌倒呢？
神還將「又寶貴又極大的應許賜給了我們」。我們可能知道這些應許，可是，卻沒有常常祈求神使應許實現。彼得指出，神知道我們活在墮落的世界中，要經常面對從世界而來的各樣試探，於是，祂賜給我們這些應許的其中一個目的，就是要幫助我們勝過試探。
神既已做成這一切，我們還要做甚麼呢？彼得在第5至7節列出七項特質，是我們在基督裡成長過程中必須建立的。
彼得說：「有了信心，又要加上德行。」「德行」這個詞，可解作美善或優良的品格，甚或是不計代價而堅持正義。這是一種擇善而從的品格。
「知識」是人生的準備，為的是要幫助我們作出正確的抉擇。「節制」就是要有自律的思想和生活。堅韌或執著表示無論遇到甚麼，都堅決尋求並遵從神的旨意，即是面對試煉時的「忍耐」。
「敬虔」是承認神是我們生命的主，並讓神的話語光照我們的人生，凡事謹遵祂的話語而行。「敬虔」是人生的態度；而「愛心」則是敬虔生命的流露。
這七項特質是基督徒生命的成長標記。我們不妨檢視自己，看我們已擁有多少這樣的特質。要緊記，神已將我們每天為祂而活的一切所需都賜給我們，所以，我們今天要凡事信靠祂、感謝祂。
毫無疑問，我們的神是一個厚賜百物的神。這是聖經傳達給我們的一個重要信息。保羅寫道：「神既不愛惜自己的兒子…………豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們麼？」（羅八32）答案十分明顯。
彼得在這裡的第3節給我們一個重要的提醒：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」祂已把新生命和活出這生命的能力賜給我們；那麼，我們為何會經常軟弱跌倒呢？
神還將「又寶貴又極大的應許賜給了我們」。我們可能知道這些應許，可是，卻沒有常常祈求神使應許實現。彼得指出，神知道我們活在墮落的世界中，要經常面對從世界而來的各樣試探，於是，祂賜給我們這些應許的其中一個目的，就是要幫助我們勝過試探。
神既已做成這一切，我們還要做甚麼呢？彼得在第5至7節列出七項特質，是我們在基督裡成長過程中必須建立的。
彼得說：「有了信心，又要加上德行。」「德行」這個詞，可解作美善或優良的品格，甚或是不計代價而堅持正義。這是一種擇善而從的品格。
「知識」是人生的準備，為的是要幫助我們作出正確的抉擇。「節制」就是要有自律的思想和生活。堅韌或執著表示無論遇到甚麼，都堅決尋求並遵從神的旨意，即是面對試煉時的「忍耐」。
「敬虔」是承認神是我們生命的主，並讓神的話語光照我們的人生，凡事謹遵祂的話語而行。「敬虔」是人生的態度；而「愛心」則是敬虔生命的流露。
這七項特質是基督徒生命的成長標記。我們不妨檢視自己，看我們已擁有多少這樣的特質。要緊記，神已將我們每天為祂而活的一切所需都賜給我們，所以，我們今天要凡事信靠祂、感謝祂。
2009年6月1日星期一
西門彼得的最後囑咐(轉載)
讀經： 彼得後書一章1至7節
你曾否給同一個人寫過兩封信，且每封信涉及完全不同的主題？由於內容不同，書寫的風格便可能有很大的分別。如果你有過這樣的經驗，便會明白新約的彼得前書和後書的分別。
在第一封書信，彼得是要鼓勵和堅固那些正在受逼迫的信徒。第二封書信，則是直接警告教會要防備假教師。
彼得前書的要旨是盼望；彼得後書的要旨是認識和辨別真理。兩封書信都既有安慰，也有嚴厲的督責。彼得在這裡既是牧者、教師，又是先知。彼得後書和猶大書都是用直言不諱的表達來提醒和激勵，風格十分相似。
今天選讀的經文中，包含一些重要的真理或原則。彼得自稱使徒之前，怎樣形容自己呢？他說自己是「耶穌基督的僕人」。僕人直譯就是奴隸。保羅也經常這樣自稱。
在第1節的下半句，彼得指出此信是寫給「與我們（眾使徒）同得一樣寶貴信心的人」，當中包括了你和我。我們如果與使徒一樣，擁有這份信心，我們就跟他們一樣擁有相同的身份──耶穌基督的奴僕。
我們若是耶穌基督的奴僕，基督就有權要我們完全順服和服侍祂。我們不可再按自己的喜好來運用時間。我們要聽憑主人的差使。
然而，神是滿有恩典的（3節）。祂深知我們的軟弱和需要，樂於賜恩給我們，讓我們有能力去面對各種情況；只因我們認識耶穌基督。
經文反思：
「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申卅三25）
你曾否給同一個人寫過兩封信，且每封信涉及完全不同的主題？由於內容不同，書寫的風格便可能有很大的分別。如果你有過這樣的經驗，便會明白新約的彼得前書和後書的分別。
在第一封書信，彼得是要鼓勵和堅固那些正在受逼迫的信徒。第二封書信，則是直接警告教會要防備假教師。
彼得前書的要旨是盼望；彼得後書的要旨是認識和辨別真理。兩封書信都既有安慰，也有嚴厲的督責。彼得在這裡既是牧者、教師，又是先知。彼得後書和猶大書都是用直言不諱的表達來提醒和激勵，風格十分相似。
今天選讀的經文中，包含一些重要的真理或原則。彼得自稱使徒之前，怎樣形容自己呢？他說自己是「耶穌基督的僕人」。僕人直譯就是奴隸。保羅也經常這樣自稱。
在第1節的下半句，彼得指出此信是寫給「與我們（眾使徒）同得一樣寶貴信心的人」，當中包括了你和我。我們如果與使徒一樣，擁有這份信心，我們就跟他們一樣擁有相同的身份──耶穌基督的奴僕。
我們若是耶穌基督的奴僕，基督就有權要我們完全順服和服侍祂。我們不可再按自己的喜好來運用時間。我們要聽憑主人的差使。
然而，神是滿有恩典的（3節）。祂深知我們的軟弱和需要，樂於賜恩給我們，讓我們有能力去面對各種情況；只因我們認識耶穌基督。
經文反思：
「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申卅三25）
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