讀經： 啟示錄五章9至14節
引導基督徒如何生活的最重要動力，就是懂得關心神的榮耀。我們的所言所行，以及一切的工作成就，到了最後，都要以是否榮耀神來作評價的標準。也就是說，當我們來到基督的審判台前，一切都是以「是否榮耀神」來作最終的評價。
保羅曾經教導哥林多的信徒說：「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）我們是否以此作為生活的原則？事奉的原則？我們今天行事的原則？或者我們追求知識和開口講話的原則？
當我們參與教會事奉的時候，是否以此為原則？我們為甚麼要做這些事呢？其中一個隱含的動機，是否為了滿足自我？我們是否只希望別人留意我們的?話、教導、唱詩或事奉，並不時給予讚賞？我們必須認識到，每個信徒都在教會發揮作用，他們都需要我們的肯定和鼓勵。保羅寫信給每間教會的信徒時，都不忘鼓勵各人。
然而，讚賞人與歸榮耀給神這兩者之間，有著明顯的分界，我們切不可將兩者混淆。在這方面，神說得很清楚：「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神。」（賽四十二8）我們又如何呢？我們是否將一切榮耀歸給神，抑或是歸給人呢？
最後，是有關我們禱告的心態。我們是否只懂得向神求這求那，只是為了讓自己的生活安舒？我們是否只懂得求神祝福我們的工作，以致我們能贏得別人的讚賞？要切記，我們必須將榮耀歸給神。
這是禱文最後的祈求，但是，在我們結束禱告前，最後唸的還有兩個字，就是「阿們」。「阿們」的意思就是：誠心所願。我們也可以加上一句：「我全心全意地祈求──願一切榮耀歸給神！」
2010年1月29日星期五
2010年1月28日星期四
權柄全是你的(轉載)
讀經： 馬太福音二十八章16至20節
接續昨天的討論，我們今天要提出的第二個重點是：基督徒必須信靠神的權柄和能力。昨天所講的第一句，是承認我們是活在神的掌管之下；今天的第二句是要我們緊記，掌管我們生命的神，乃是一位擁有一切權柄、能力勝過萬有的神。
我們都知道，我們如果靠自己，並沒有能力為基督而活，也沒有能力在試探中站立得穩。我們沒有能力在壓力下挺身發言；沒有能力去愛和關心別人；更沒有能力去到最需要我們服侍的地方。正如一首詩歌中所唱「靠著耶穌的名，大有能力」。我們在任何情況下，都需要這份能力。
我們要記著，神已經藉著聖靈，將這種能力賜給每位基督徒。基督對眾門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8）當人接受基督作為他的救主時，聖靈便會立刻進入他的心中居住。祂會讓我們經歷到祂的同在。問題是：我們是否願意讓祂按照基督的心意，在我們的生命中作工？聖靈當然有能力工作，可是，除非我們容讓祂在我們的生命中工作，否則祂不會主動作工。當然，祂可以一直帶領我們，以致我們學會順服，但祂始終要我們願意，祂才會在我們身上成就祂的工作。
有些時候，我們很難明白自己怎麼會跌倒；尋其原因，乃是因為我們倚靠自己行事。事實上，我們必須依靠聖靈的能力，方能成事。當我們為主作工之前，必須認真花時間去禱告，祈求聖靈按著基督的心意來成就祂的工作。聖靈願意在信徒身上成就祂的工作，也喜歡藉著信徒來作成祂的工，只要我們願意。
甚麼是得力的祕訣？筆者相信，祕訣是在於我們每天、甚至是每時每刻都願意順服基督和內住的聖靈。但願我們每早禱告主說：「主耶穌，我願意將自己獻上給你。願聖靈今天按著你的心意在我身上工作！」
接續昨天的討論，我們今天要提出的第二個重點是：基督徒必須信靠神的權柄和能力。昨天所講的第一句，是承認我們是活在神的掌管之下；今天的第二句是要我們緊記，掌管我們生命的神，乃是一位擁有一切權柄、能力勝過萬有的神。
我們都知道，我們如果靠自己，並沒有能力為基督而活，也沒有能力在試探中站立得穩。我們沒有能力在壓力下挺身發言；沒有能力去愛和關心別人；更沒有能力去到最需要我們服侍的地方。正如一首詩歌中所唱「靠著耶穌的名，大有能力」。我們在任何情況下，都需要這份能力。
我們要記著，神已經藉著聖靈，將這種能力賜給每位基督徒。基督對眾門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8）當人接受基督作為他的救主時，聖靈便會立刻進入他的心中居住。祂會讓我們經歷到祂的同在。問題是：我們是否願意讓祂按照基督的心意，在我們的生命中作工？聖靈當然有能力工作，可是，除非我們容讓祂在我們的生命中工作，否則祂不會主動作工。當然，祂可以一直帶領我們，以致我們學會順服，但祂始終要我們願意，祂才會在我們身上成就祂的工作。
有些時候，我們很難明白自己怎麼會跌倒；尋其原因，乃是因為我們倚靠自己行事。事實上，我們必須依靠聖靈的能力，方能成事。當我們為主作工之前，必須認真花時間去禱告，祈求聖靈按著基督的心意來成就祂的工作。聖靈願意在信徒身上成就祂的工作，也喜歡藉著信徒來作成祂的工，只要我們願意。
甚麼是得力的祕訣？筆者相信，祕訣是在於我們每天、甚至是每時每刻都願意順服基督和內住的聖靈。但願我們每早禱告主說：「主耶穌，我願意將自己獻上給你。願聖靈今天按著你的心意在我身上工作！」
2010年1月27日星期三
因為國度全是你的(轉載)
讀經： 歷代志上二十九章10至13節
我們來到這篇禱文的最後一句。初期的一些聖經抄本可能沒有這句，可是，它卻是最合適的結語。
筆者從別人的省思中得到不少啟迪，希望在一連三天的查經中剖析這句結語的意思：
基督徒必須：
遵從神的旨意。
信靠神的能力。
關心神的榮耀。
遵從神的旨意
「因為國度全是你的」乃是一句信仰宣言；說出這句話的人，乃是承認神是他的王，他是活在神的管治之下。基督同樣對我們發出這個要求：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
當我們說出這句話時，我們同時是承認基督是王和我們的主，祂掌有我們生命的主權。雖然此刻祂還不是全世界的王，但終有一日，當祂再來的時候，祂要作全地的王；而此刻，祂已在我們心中作王。
我們若要遵從神的旨意，就必須天天尋求祂的旨意。祂已經在祂的話語中顯明祂的旨意；因此，我們若要明白祂的旨意，就必須多讀聖經，否則便只會淪為空談。
我們需要聖靈透過神話語的光照，使我們明白神的旨意。保羅在歌羅西書一章9節為信徒祈求，願他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。唯有我們勤讀聖經，讓神的話語來引導我們的生活行事，我們才能遵行神的旨意。
「因為國度全是你的。你是我的王。願我能明白你為我所定的純全旨意，並且樂於去遵行。」
「因為國度全是你的。」
我們來到這篇禱文的最後一句。初期的一些聖經抄本可能沒有這句，可是，它卻是最合適的結語。
筆者從別人的省思中得到不少啟迪，希望在一連三天的查經中剖析這句結語的意思：
基督徒必須：
遵從神的旨意。
信靠神的能力。
關心神的榮耀。
遵從神的旨意
「因為國度全是你的」乃是一句信仰宣言；說出這句話的人，乃是承認神是他的王，他是活在神的管治之下。基督同樣對我們發出這個要求：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
當我們說出這句話時，我們同時是承認基督是王和我們的主，祂掌有我們生命的主權。雖然此刻祂還不是全世界的王，但終有一日，當祂再來的時候，祂要作全地的王；而此刻，祂已在我們心中作王。
我們若要遵從神的旨意，就必須天天尋求祂的旨意。祂已經在祂的話語中顯明祂的旨意；因此，我們若要明白祂的旨意，就必須多讀聖經，否則便只會淪為空談。
我們需要聖靈透過神話語的光照，使我們明白神的旨意。保羅在歌羅西書一章9節為信徒祈求，願他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。唯有我們勤讀聖經，讓神的話語來引導我們的生活行事，我們才能遵行神的旨意。
「因為國度全是你的。你是我的王。願我能明白你為我所定的純全旨意，並且樂於去遵行。」
「因為國度全是你的。」
2010年1月26日星期二
不叫我們遇見試探(轉載)
讀經： 雅各書一章1至14節
甚麼是試探？任何東西或意念，只要是引誘我們去犯罪的，都算是試探。任何人都會遇到試探。有些試探公然地挑戰我們，另一些卻非常隱晦，令人誤入而不自知；有些試探是突然出現，另一些卻一步一步地引人誤入歧途。只要我們一日活在世間，試探都會不斷侵擾我們，直至主耶穌接我們回到天家的那一天，我們才能夠完全脫離試探。
那麼，「不叫我們遇見試探」這句祈求又是甚麼意思呢？神當然不會帶領我們進入試探之中。著名的希臘學者羅拔信博士（Dr. A. T. Robertson）將這句經文翻譯為：「不要讓我們被引誘進入試探。」奧古斯丁對這句經文的翻譯亦大致相同。我們可以禱告說：「求你保守我們，使我們不會遇見一些無力抗拒的試探，不會遭到撒但的攻擊，不會被世俗和我們本身的邪情私慾牽引和誘惑。」我們若不能像小孩子般，從內心發出這個單純的祈求，我們便很容易在毫無防備下失足跌倒。
是不是所有試探都是出於撒但的詭計？答案可以是「是」，但也可以是「否」。撒但當然會試探我們，但他還有兩位「得力助手」。首先，就是這個遠離神的世界，這個充滿貪婪和物質主義掛帥的世界。它雖然充斥著謊話、欺騙和詭詐，但它卻有莫大的吸引力，隨時會引誘我們犯罪。
然後，就是我們每個人裡面的舊本性。這種舊本性只想滿足自己，而且，它還貪愛世界、容易嫉妒、批評、憎恨別人和亂發脾氣。試探猶如星星之火，足以燃起我們的各種慾火，使我們引火自焚。
我們有甚麼出路呢？唯有呼求天父的幫助：「救我們脫離兇惡。」神當然有能力拯救我們，祂也極願意救助我們。只要我們呼求祂的幫助，祂必然為我們開一條出路。請翻到哥林多前書十章13節，重覆讀它好幾遍，直至你深深領受當中的真理。當你遇到試探的時候，切記馬上呼求主說：「主啊，求你釋放我、保護我、拯救我、堅固我、保守我，使我現在就能勝過。父啊，我是你的兒女，我信靠你的保護，謝謝你。」
牢記：只要你求救主幫助，祂必領你抵達平安之地。
甚麼是試探？任何東西或意念，只要是引誘我們去犯罪的，都算是試探。任何人都會遇到試探。有些試探公然地挑戰我們，另一些卻非常隱晦，令人誤入而不自知；有些試探是突然出現，另一些卻一步一步地引人誤入歧途。只要我們一日活在世間，試探都會不斷侵擾我們，直至主耶穌接我們回到天家的那一天，我們才能夠完全脫離試探。
那麼，「不叫我們遇見試探」這句祈求又是甚麼意思呢？神當然不會帶領我們進入試探之中。著名的希臘學者羅拔信博士（Dr. A. T. Robertson）將這句經文翻譯為：「不要讓我們被引誘進入試探。」奧古斯丁對這句經文的翻譯亦大致相同。我們可以禱告說：「求你保守我們，使我們不會遇見一些無力抗拒的試探，不會遭到撒但的攻擊，不會被世俗和我們本身的邪情私慾牽引和誘惑。」我們若不能像小孩子般，從內心發出這個單純的祈求，我們便很容易在毫無防備下失足跌倒。
是不是所有試探都是出於撒但的詭計？答案可以是「是」，但也可以是「否」。撒但當然會試探我們，但他還有兩位「得力助手」。首先，就是這個遠離神的世界，這個充滿貪婪和物質主義掛帥的世界。它雖然充斥著謊話、欺騙和詭詐，但它卻有莫大的吸引力，隨時會引誘我們犯罪。
然後，就是我們每個人裡面的舊本性。這種舊本性只想滿足自己，而且，它還貪愛世界、容易嫉妒、批評、憎恨別人和亂發脾氣。試探猶如星星之火，足以燃起我們的各種慾火，使我們引火自焚。
我們有甚麼出路呢？唯有呼求天父的幫助：「救我們脫離兇惡。」神當然有能力拯救我們，祂也極願意救助我們。只要我們呼求祂的幫助，祂必然為我們開一條出路。請翻到哥林多前書十章13節，重覆讀它好幾遍，直至你深深領受當中的真理。當你遇到試探的時候，切記馬上呼求主說：「主啊，求你釋放我、保護我、拯救我、堅固我、保守我，使我現在就能勝過。父啊，我是你的兒女，我信靠你的保護，謝謝你。」
牢記：只要你求救主幫助，祂必領你抵達平安之地。
2009年1月29日星期四
榮耀全是你的(轉載)
讀經： 啟示錄五章9至14節
引導基督徒如何生活的最重要動力，就是懂得關心神的榮耀。我們的所言所行，以及一切的工作成就，到了最後，都要以是否榮耀神來作評價的標準。也就是說，當我們來到基督的審判台前，一切都是以「是否榮耀神」來作最終的評價。
保羅曾經教導哥林多的信徒說：「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）我們是否以此作為生活的原則？事奉的原則？我們今天行事的原則？或者我們追求知識和開口講話的原則？
當我們參與教會事奉的時候，是否以此為原則？我們為甚麼要做這些事呢？其中一個隱含的動機，是否為了滿足自我？我們是否只希望別人留意我們的說話、教導、唱詩或事奉，並不時給予讚賞？我們必須認識到，每個信徒都在教會發揮作用，他們都需要我們的肯定和鼓勵。保羅寫信給每間教會的信徒時，都不忘鼓勵各人。
然而，讚賞人與歸榮耀給神這兩者之間，有著明顯的分界，我們切不可將兩者混淆。在這方面，神說得很清楚：「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神。」（賽四十二8）我們又如何呢？我們是否將一切榮耀歸給神，抑或是歸給人呢？
最後，是有關我們禱告的心態。我們是否只懂得向神求這求那，只是為了讓自己的生活安舒？我們是否只懂得求神祝福我們的工作，以致我們能贏得別人的讚賞？要切記，我們必須將榮耀歸給神。
這是禱文最後的祈求，但是，在我們結束禱告前，最後唸的還有兩個字，就是「阿們」。「阿們」的意思就是：誠心所願。我們也可以加上一句：「我全心全意地祈求──願一切榮耀歸給神！」
引導基督徒如何生活的最重要動力，就是懂得關心神的榮耀。我們的所言所行，以及一切的工作成就，到了最後，都要以是否榮耀神來作評價的標準。也就是說，當我們來到基督的審判台前，一切都是以「是否榮耀神」來作最終的評價。
保羅曾經教導哥林多的信徒說：「你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）我們是否以此作為生活的原則？事奉的原則？我們今天行事的原則？或者我們追求知識和開口講話的原則？
當我們參與教會事奉的時候，是否以此為原則？我們為甚麼要做這些事呢？其中一個隱含的動機，是否為了滿足自我？我們是否只希望別人留意我們的說話、教導、唱詩或事奉，並不時給予讚賞？我們必須認識到，每個信徒都在教會發揮作用，他們都需要我們的肯定和鼓勵。保羅寫信給每間教會的信徒時，都不忘鼓勵各人。
然而，讚賞人與歸榮耀給神這兩者之間，有著明顯的分界，我們切不可將兩者混淆。在這方面，神說得很清楚：「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神。」（賽四十二8）我們又如何呢？我們是否將一切榮耀歸給神，抑或是歸給人呢？
最後，是有關我們禱告的心態。我們是否只懂得向神求這求那，只是為了讓自己的生活安舒？我們是否只懂得求神祝福我們的工作，以致我們能贏得別人的讚賞？要切記，我們必須將榮耀歸給神。
這是禱文最後的祈求，但是，在我們結束禱告前，最後唸的還有兩個字，就是「阿們」。「阿們」的意思就是：誠心所願。我們也可以加上一句：「我全心全意地祈求──願一切榮耀歸給神！」
2009年1月28日星期三
權柄全是你的(轉載)
讀經： 馬太福音二十八章16至20節
接續昨天的討論，我們今天要提出的第二個重點是：基督徒必須信靠神的權柄和能力。昨天所講的第一句，是承認我們是活在神的掌管之下；今天的第二句是要我們緊記，掌管我們生命的神，乃是一位擁有一切權柄、能力勝過萬有的神。
我們都知道，我們如果靠自己，並沒有能力為基督而活，也沒有能力在試探中站立得穩。我們沒有能力在壓力下挺身發言；沒有能力去愛和關心別人；更沒有能力去到最需要我們服侍的地方。正如一首詩歌中所唱「靠著耶穌的名，大有能力」。我們在任何情況下，都需要這份能力。
我們要記著，神已經藉著聖靈，將這種能力賜給每位基督徒。基督對眾門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8）當人接受基督作為他的救主時，聖靈便會立刻進入他的心中居住。祂會讓我們經歷到祂的同在。問題是：我們是否願意讓祂按照基督的心意，在我們的生命中作工？聖靈當然有能力工作，可是，除非我們容讓祂在我們的生命中工作，否則祂不會主動作工。當然，祂可以一直帶領我們，以致我們學會順服，但祂始終要我們願意，祂才會在我們身上成就祂的工作。
有些時候，我們很難明白自己怎麼會跌倒；尋其原因，乃是因為我們倚靠自己行事。事實上，我們必須依靠聖靈的能力，方能成事。當我們為主作工之前，必須認真花時間去禱告，祈求聖靈按著基督的心意來成就祂的工作。聖靈願意在信徒身上成就祂的工作，也喜歡藉著信徒來作成祂的工，只要我們願意。
甚麼是得力的祕訣？筆者相信，祕訣是在於我們每天、甚至是每時每刻都願意順服基督和內住的聖靈。但願我們每早禱告主說：「主耶穌，我願意將自己獻上給你。願聖靈今天按著你的心意在我身上工作！」
接續昨天的討論，我們今天要提出的第二個重點是：基督徒必須信靠神的權柄和能力。昨天所講的第一句，是承認我們是活在神的掌管之下；今天的第二句是要我們緊記，掌管我們生命的神，乃是一位擁有一切權柄、能力勝過萬有的神。
我們都知道，我們如果靠自己，並沒有能力為基督而活，也沒有能力在試探中站立得穩。我們沒有能力在壓力下挺身發言；沒有能力去愛和關心別人；更沒有能力去到最需要我們服侍的地方。正如一首詩歌中所唱「靠著耶穌的名，大有能力」。我們在任何情況下，都需要這份能力。
我們要記著，神已經藉著聖靈，將這種能力賜給每位基督徒。基督對眾門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8）當人接受基督作為他的救主時，聖靈便會立刻進入他的心中居住。祂會讓我們經歷到祂的同在。問題是：我們是否願意讓祂按照基督的心意，在我們的生命中作工？聖靈當然有能力工作，可是，除非我們容讓祂在我們的生命中工作，否則祂不會主動作工。當然，祂可以一直帶領我們，以致我們學會順服，但祂始終要我們願意，祂才會在我們身上成就祂的工作。
有些時候，我們很難明白自己怎麼會跌倒；尋其原因，乃是因為我們倚靠自己行事。事實上，我們必須依靠聖靈的能力，方能成事。當我們為主作工之前，必須認真花時間去禱告，祈求聖靈按著基督的心意來成就祂的工作。聖靈願意在信徒身上成就祂的工作，也喜歡藉著信徒來作成祂的工，只要我們願意。
甚麼是得力的祕訣？筆者相信，祕訣是在於我們每天、甚至是每時每刻都願意順服基督和內住的聖靈。但願我們每早禱告主說：「主耶穌，我願意將自己獻上給你。願聖靈今天按著你的心意在我身上工作！」
2009年1月27日星期二
因為國度全是你的(轉載)
讀經： 歷代志上二十九章10至13節
我們來到這篇禱文的最後一句。初期的一些聖經抄本可能沒有這句，可是，它卻是最合適的結語。
筆者從別人的省思中得到不少啟迪，希望在一連三天的查經中剖析這句結語的意思：
基督徒必須：
遵從神的旨意。
信靠神的能力。
關心神的榮耀。
遵從神的旨意
「因為國度全是你的」乃是一句信仰宣言；說出這句話的人，乃是承認神是他的王，他是活在神的管治之下。基督同樣對我們發出這個要求：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
當我們說出這句話時，我們同時是承認基督是王和我們的主，祂掌有我們生命的主權。雖然此刻祂還不是全世界的王，但終有一日，當祂再來的時候，祂要作全地的王；而此刻，祂已在我們心中作王。
我們若要遵從神的旨意，就必須天天尋求祂的旨意。祂已經在祂的話語中顯明祂的旨意；因此，我們若要明白祂的旨意，就必須多讀聖經，否則便只會淪為空談。
我們需要聖靈透過神話語的光照，使我們明白神的旨意。保羅在歌羅西書一章9節為信徒祈求，願他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。唯有我們勤讀聖經，讓神的話語來引導我們的生活行事，我們才能遵行神的旨意。
「因為國度全是你的。你是我的王。願我能明白你為我所定的純全旨意，並且樂於去遵行。」
「因為國度全是你的。」
我們來到這篇禱文的最後一句。初期的一些聖經抄本可能沒有這句，可是，它卻是最合適的結語。
筆者從別人的省思中得到不少啟迪，希望在一連三天的查經中剖析這句結語的意思：
基督徒必須：
遵從神的旨意。
信靠神的能力。
關心神的榮耀。
遵從神的旨意
「因為國度全是你的」乃是一句信仰宣言；說出這句話的人，乃是承認神是他的王，他是活在神的管治之下。基督同樣對我們發出這個要求：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
當我們說出這句話時，我們同時是承認基督是王和我們的主，祂掌有我們生命的主權。雖然此刻祂還不是全世界的王，但終有一日，當祂再來的時候，祂要作全地的王；而此刻，祂已在我們心中作王。
我們若要遵從神的旨意，就必須天天尋求祂的旨意。祂已經在祂的話語中顯明祂的旨意；因此，我們若要明白祂的旨意，就必須多讀聖經，否則便只會淪為空談。
我們需要聖靈透過神話語的光照，使我們明白神的旨意。保羅在歌羅西書一章9節為信徒祈求，願他們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。唯有我們勤讀聖經，讓神的話語來引導我們的生活行事，我們才能遵行神的旨意。
「因為國度全是你的。你是我的王。願我能明白你為我所定的純全旨意，並且樂於去遵行。」
「因為國度全是你的。」
2009年1月25日星期日
赦免我們……如同我們赦免別人(轉載)
讀經： 詩篇三十二篇
主教導我們在祈求日用的飲食之後，便祈求神赦免我們的罪。
甚麼是赦免？這個詞若用在債項方面，就表示免去人所欠的債。如果用在過錯方面，就表示寬恕別人的過錯。若用在罪惡方面，就表示把過去所犯的罪一筆勾銷。我們都熟悉這個詞，父母饒恕孩子的過錯時，經常會說：「我原諒你的過錯，但以後不要再犯了。」
我們每個人都需要神的赦免。新英語聖經譯本把這節翻譯為「赦免我們所犯的過錯」。這裡所指的是甚麼過錯呢？由於這是神的兒女向天父發出的禱文，換言之，必然是神的兒女在生命中所犯的過錯。
我們是否察覺到，我們很多時候都需要祈求神的赦免？我們沒有正視自己的壞脾氣、自我中心的表現和驕傲自大的心態，反而用種種藉口來為自己解釋。我們很少省察隱藏在心中的嫉妒，以及對其他信徒的不滿。我們實在需要聖靈指出我們的過錯。我們要經常默想約翰壹書一章7至9節的話，常向天父祈求說：「父啊，求你赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
禱告的下半句也是十分淺顯的：「正如我們免了人的債」。但我們不要誤解，以?是因為我們饒恕了別人，所以才得著神的饒恕。事實上，我們是因為基督的救贖而得著神的赦免。既然神也願意赦免我們的罪債，我們還有甚麼理由不去饒恕得罪我們的人呢？
饒恕那曾經傷害我們的人，實在並不容易，可能傷害深及?心。然而，我們若要與基督有親密的相交，就必須有一顆願意寬恕別人的心。有沒有人是我們難以寬恕的呢？曾經深深的傷害令你耿耿於懷。它在多久以前發生？對方是否真的犯了彌天大錯？事件真的傷害了你，還是只傷害了你的自尊心？
你願意把這件事帶到神的面前，求神醫治你的創傷，及你心中的不平嗎？因著神願意饒恕你，你可否同樣饒恕別人呢？你願意為基督的緣故而饒恕別人嗎？
願我們都時刻默念這句禱文：「求你免我們的債，如同我們免了人的債。」
主教導我們在祈求日用的飲食之後，便祈求神赦免我們的罪。
甚麼是赦免？這個詞若用在債項方面，就表示免去人所欠的債。如果用在過錯方面，就表示寬恕別人的過錯。若用在罪惡方面，就表示把過去所犯的罪一筆勾銷。我們都熟悉這個詞，父母饒恕孩子的過錯時，經常會說：「我原諒你的過錯，但以後不要再犯了。」
我們每個人都需要神的赦免。新英語聖經譯本把這節翻譯為「赦免我們所犯的過錯」。這裡所指的是甚麼過錯呢？由於這是神的兒女向天父發出的禱文，換言之，必然是神的兒女在生命中所犯的過錯。
我們是否察覺到，我們很多時候都需要祈求神的赦免？我們沒有正視自己的壞脾氣、自我中心的表現和驕傲自大的心態，反而用種種藉口來為自己解釋。我們很少省察隱藏在心中的嫉妒，以及對其他信徒的不滿。我們實在需要聖靈指出我們的過錯。我們要經常默想約翰壹書一章7至9節的話，常向天父祈求說：「父啊，求你赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
禱告的下半句也是十分淺顯的：「正如我們免了人的債」。但我們不要誤解，以?是因為我們饒恕了別人，所以才得著神的饒恕。事實上，我們是因為基督的救贖而得著神的赦免。既然神也願意赦免我們的罪債，我們還有甚麼理由不去饒恕得罪我們的人呢？
饒恕那曾經傷害我們的人，實在並不容易，可能傷害深及?心。然而，我們若要與基督有親密的相交，就必須有一顆願意寬恕別人的心。有沒有人是我們難以寬恕的呢？曾經深深的傷害令你耿耿於懷。它在多久以前發生？對方是否真的犯了彌天大錯？事件真的傷害了你，還是只傷害了你的自尊心？
你願意把這件事帶到神的面前，求神醫治你的創傷，及你心中的不平嗎？因著神願意饒恕你，你可否同樣饒恕別人呢？你願意為基督的緣故而饒恕別人嗎？
願我們都時刻默念這句禱文：「求你免我們的債，如同我們免了人的債。」
2009年1月24日星期六
日用的飲食(轉載)
讀經： 馬太福音六章25至34節
在進餐之前，你會不會先獻上謝飯禱告？你會怎樣禱告呢？你?甚麼會這樣禱告呢？你會不會為到神的豐足供應而感激謝恩呢？在你謝飯之後，你曾否為了食物不合胃口而發出抱怨呢？
令我們感到驚訝的是，基督竟然教導我們，在求神饒恕我們的罪之前，先求神賜予日用的飲食；但祂卻的確是這樣教導。當我們求神供應日用的飲食時，我們乃是承認我們要仰賴神供應一切的所需。
我們如果已有收入優厚的工作和固定的入息，還需要祈求神的供應嗎？當然要，因為我們享用的一切都是從神而來的。假使祂的恩手離開我們，假使祂帶走我們的一切，我們便一無所有。
有另一個譯本把這句禱文翻譯為：「求你今天賜下切合我們需要的糧食」。我們今天所吃的食物種類繁多、多不勝數，但真正切合我們需要的，究竟是哪些食物呢？聖經提及幾種糧食，包括絕不可少的「生命的糧」──那正是耶穌基督自己。此外，「神的話語」就像神在曠野所賜下的嗎哪一樣，是我們每天必須享用的靈糧。
聖經還提到「以眼淚當食物給他吃」（詩八十5），和「以艱難給你當餅」（賽三十20）。相信沒有人會喜歡這兩種食物；但神知道我們的需要，祂有時也會把這兩種事物給我們。當我們學會接受它們，甚至仔細品嚐，這些食物必能成就祂在我們身上的計劃。
還要注意的是，我們要求取的乃是「日用的飲食」。換言之，昨天的食物已不夠我們今天及明天的需要。你是否只靠昨天的經驗而活？今天神會賜下哪些新鮮的食物呢？為今天你所領受的感謝神吧！那正是你所求的。
我們日用的飲食，求主今天賜給我們。
在進餐之前，你會不會先獻上謝飯禱告？你會怎樣禱告呢？你?甚麼會這樣禱告呢？你會不會為到神的豐足供應而感激謝恩呢？在你謝飯之後，你曾否為了食物不合胃口而發出抱怨呢？
令我們感到驚訝的是，基督竟然教導我們，在求神饒恕我們的罪之前，先求神賜予日用的飲食；但祂卻的確是這樣教導。當我們求神供應日用的飲食時，我們乃是承認我們要仰賴神供應一切的所需。
我們如果已有收入優厚的工作和固定的入息，還需要祈求神的供應嗎？當然要，因為我們享用的一切都是從神而來的。假使祂的恩手離開我們，假使祂帶走我們的一切，我們便一無所有。
有另一個譯本把這句禱文翻譯為：「求你今天賜下切合我們需要的糧食」。我們今天所吃的食物種類繁多、多不勝數，但真正切合我們需要的，究竟是哪些食物呢？聖經提及幾種糧食，包括絕不可少的「生命的糧」──那正是耶穌基督自己。此外，「神的話語」就像神在曠野所賜下的嗎哪一樣，是我們每天必須享用的靈糧。
聖經還提到「以眼淚當食物給他吃」（詩八十5），和「以艱難給你當餅」（賽三十20）。相信沒有人會喜歡這兩種食物；但神知道我們的需要，祂有時也會把這兩種事物給我們。當我們學會接受它們，甚至仔細品嚐，這些食物必能成就祂在我們身上的計劃。
還要注意的是，我們要求取的乃是「日用的飲食」。換言之，昨天的食物已不夠我們今天及明天的需要。你是否只靠昨天的經驗而活？今天神會賜下哪些新鮮的食物呢？為今天你所領受的感謝神吧！那正是你所求的。
我們日用的飲食，求主今天賜給我們。
願你的旨意成就(轉載)
讀經： 詩篇四十篇1至8節
主禱文的字數雖少，但言簡意賅。今天我們會思想「願你的旨意行在地上，如同行在天上」這句禱文的含意。這句禱文乃是全篇的要旨所在，教導我們這樣禱告的主耶穌，正是用了祂的一生來為這句禱文下了注腳。祂的所言所行，將「願你的旨意成就」這個祈求，演譯得淋漓盡致；祂以行動來證明祂並非空言：「因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約五30）
我們可能因為不同的原因而說出類似的話。當我們有一些深刻的屬靈經歷時，我們可能會浩氣干雲地立志順服神的意思。另一些時候，我們是淚流滿面地向神表示順服。有時，我們是出於真誠的信靠而向神立志。還有些時候，是在忿忿不平和灰心喪氣的情況下，帶著無奈地對神說：「我終於要認輸了。你比我強；若是出於你的意思，我怎樣也改變不了。」
無論如何，當我們真心說出這句禱文，便代表我們承認神知道甚麼是最好的；因著祂的全智和慈愛，我們甘願順服。當我們願意順服的時候，神便可以成就祂在我們身上的計劃和旨意。
海倫˙凱勒的老師沙利文曾經說過：「我清楚體會到，除非她學會聽從我的話，否則，無論我怎樣努力去教她語言或任何東西，都只會徒勞無功。我愈深入思想，就愈加相信，一個小孩子必須學會服從，才能讓知識和愛進入他的心中。」
這正是「願你的旨意成就」的含義所在。一個人若要快樂地度過一生，並且被神使用，訣竅就是要具備這種順服的心態。當我們能夠心口如一地發出這個祈求，並在生活中真正尋求神的意思，我們的人生一定會有截然不同的改變。
但人始終是軟弱的，我們需要經常用這句禱文來提醒自己，承認耶穌基督擁有我們人生的主權。我們能夠每天用這句禱文來向主祈求嗎？那麼，無論當天發生甚麼事，我們都願意接受那是出於神的旨意嗎？這是蒙福和得享平安的途徑。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
主禱文的字數雖少，但言簡意賅。今天我們會思想「願你的旨意行在地上，如同行在天上」這句禱文的含意。這句禱文乃是全篇的要旨所在，教導我們這樣禱告的主耶穌，正是用了祂的一生來為這句禱文下了注腳。祂的所言所行，將「願你的旨意成就」這個祈求，演譯得淋漓盡致；祂以行動來證明祂並非空言：「因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約五30）
我們可能因為不同的原因而說出類似的話。當我們有一些深刻的屬靈經歷時，我們可能會浩氣干雲地立志順服神的意思。另一些時候，我們是淚流滿面地向神表示順服。有時，我們是出於真誠的信靠而向神立志。還有些時候，是在忿忿不平和灰心喪氣的情況下，帶著無奈地對神說：「我終於要認輸了。你比我強；若是出於你的意思，我怎樣也改變不了。」
無論如何，當我們真心說出這句禱文，便代表我們承認神知道甚麼是最好的；因著祂的全智和慈愛，我們甘願順服。當我們願意順服的時候，神便可以成就祂在我們身上的計劃和旨意。
海倫˙凱勒的老師沙利文曾經說過：「我清楚體會到，除非她學會聽從我的話，否則，無論我怎樣努力去教她語言或任何東西，都只會徒勞無功。我愈深入思想，就愈加相信，一個小孩子必須學會服從，才能讓知識和愛進入他的心中。」
這正是「願你的旨意成就」的含義所在。一個人若要快樂地度過一生，並且被神使用，訣竅就是要具備這種順服的心態。當我們能夠心口如一地發出這個祈求，並在生活中真正尋求神的意思，我們的人生一定會有截然不同的改變。
但人始終是軟弱的，我們需要經常用這句禱文來提醒自己，承認耶穌基督擁有我們人生的主權。我們能夠每天用這句禱文來向主祈求嗎？那麼，無論當天發生甚麼事，我們都願意接受那是出於神的旨意嗎？這是蒙福和得享平安的途徑。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
2009年1月22日星期四
將來的國(轉載)
讀經： 以賽亞書三十五章1至10節
昨天我們一起從個人和此時此地的角度來思想「願你的國降臨」這句禱文的含意；今天，我們將會從預言的角度來看這句禱文的意思。
聖經毫不諱言耶穌基督最終將會作全地的王.而且，全宇宙都要伏在祂的腳下。舊約和新約的許多經文都一再重申這一點。
在基督降世之前，天使加百列向童女馬利亞顯現報訊，當中說了一句話：「他的國也沒有窮盡。」（路一33）父神對神子又說了些甚麼呢？「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」（詩一一零1）
神又向世人怎麼說呢？「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝……」（腓二10）
當我們向神禱告說：「願你的國降臨」，就等於約翰在啟示錄最後一句話說：「主耶穌啊，我願你來。」我們在心中不斷呼求主說：「主啊，你來作我們的王吧！請你坐在統管宇宙的寶座上，將那黑暗之子永遠丟棄，求你以公義管治全地。萬王之王的主耶穌啊，願你快來！」
國中無王是不行的。當主耶穌親自作王的時候，可想而知這國度將會是何等的圓滿。
在你的心目中，一個公義的國度將會是怎樣的呢？它會不會沒有罪惡、沒有疾病、沒有衰敗、沒有死亡，甚至是沒有試探？實在是超乎我們所能理解。這正是基督的國度。當神給祂兒子的應許完全成就的那日，我們這些作為神國子民的人，便能夠親自體驗在這公義國度生活的滋味。我們期盼它的來臨，因為我們確信神的話語真實。你已作好準備去迎接我們這位大君王了嗎？
主啊，願你的國降臨。
昨天我們一起從個人和此時此地的角度來思想「願你的國降臨」這句禱文的含意；今天，我們將會從預言的角度來看這句禱文的意思。
聖經毫不諱言耶穌基督最終將會作全地的王.而且，全宇宙都要伏在祂的腳下。舊約和新約的許多經文都一再重申這一點。
在基督降世之前，天使加百列向童女馬利亞顯現報訊，當中說了一句話：「他的國也沒有窮盡。」（路一33）父神對神子又說了些甚麼呢？「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」（詩一一零1）
神又向世人怎麼說呢？「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝……」（腓二10）
當我們向神禱告說：「願你的國降臨」，就等於約翰在啟示錄最後一句話說：「主耶穌啊，我願你來。」我們在心中不斷呼求主說：「主啊，你來作我們的王吧！請你坐在統管宇宙的寶座上，將那黑暗之子永遠丟棄，求你以公義管治全地。萬王之王的主耶穌啊，願你快來！」
國中無王是不行的。當主耶穌親自作王的時候，可想而知這國度將會是何等的圓滿。
在你的心目中，一個公義的國度將會是怎樣的呢？它會不會沒有罪惡、沒有疾病、沒有衰敗、沒有死亡，甚至是沒有試探？實在是超乎我們所能理解。這正是基督的國度。當神給祂兒子的應許完全成就的那日，我們這些作為神國子民的人，便能夠親自體驗在這公義國度生活的滋味。我們期盼它的來臨，因為我們確信神的話語真實。你已作好準備去迎接我們這位大君王了嗎？
主啊，願你的國降臨。
2009年1月21日星期三
願你的國降臨(轉載)
讀經： 馬太福音六章1至10節
當有主日學的學生問你，祈求「願你的國降臨」究竟是甚麼意思時，你會怎樣向他們解釋呢？你會不會告訴他們，我們是切望基督快些再來，到那日主便在全地作王？除了這個解釋之外，還有其他更為切身的答案嗎？
「國」是指一個由王掌理的領土。哪個地方有王，哪個地方就成為王所管治的「國」。
基督今天在哪裡作王呢？是否在你的心中？如果是的話，你的生命就是基督的國。這就是「國」的切身意思。
當我們祈求「願你的國降臨」，那就表示我們察覺到基督還未在全地作王。今天的世界還有另一個國，就是撒但和黑暗的國。掌管黑暗國度的撒但，為了阻止人從牠的國度遷進基督的國度，會不惜一切地猛烈攻擊人的內心。
當人從心裡接受基督作他的救主之後，他便進入神的國度，成為神國度的子民，並願意遵從主的旨意而活，以祂作王！因此，主禱文下一句就是：「願你的旨意成就。」此乃每個神國子民的共同願望。
我們的主曾經說過這句發人深省的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）
「願你的國降臨」這句禱文的含義極廣，可包括：
1．願神作我的王，完全掌管我的生命。
2．願神進入其他人的生命作王。
3．願那日黑暗過去，黎明曙光再現--基督再來作全地的王。（這是聖經的預言，也是我們的盼望。）
那麼，人怎樣才可以進入神的國呢？
1．你一次決定進入神的國，非因你的國籍、族類，完全是個人的抉擇。
2．你要憑著小孩子般單純的信心，才可進入神的國。
3．當你接受耶穌基督作為你的救主和生命的王，你便可以進入神的國。
你會在今天真誠祈求「願你的國降臨」嗎？
當有主日學的學生問你，祈求「願你的國降臨」究竟是甚麼意思時，你會怎樣向他們解釋呢？你會不會告訴他們，我們是切望基督快些再來，到那日主便在全地作王？除了這個解釋之外，還有其他更為切身的答案嗎？
「國」是指一個由王掌理的領土。哪個地方有王，哪個地方就成為王所管治的「國」。
基督今天在哪裡作王呢？是否在你的心中？如果是的話，你的生命就是基督的國。這就是「國」的切身意思。
當我們祈求「願你的國降臨」，那就表示我們察覺到基督還未在全地作王。今天的世界還有另一個國，就是撒但和黑暗的國。掌管黑暗國度的撒但，為了阻止人從牠的國度遷進基督的國度，會不惜一切地猛烈攻擊人的內心。
當人從心裡接受基督作他的救主之後，他便進入神的國度，成為神國度的子民，並願意遵從主的旨意而活，以祂作王！因此，主禱文下一句就是：「願你的旨意成就。」此乃每個神國子民的共同願望。
我們的主曾經說過這句發人深省的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）
「願你的國降臨」這句禱文的含義極廣，可包括：
1．願神作我的王，完全掌管我的生命。
2．願神進入其他人的生命作王。
3．願那日黑暗過去，黎明曙光再現--基督再來作全地的王。（這是聖經的預言，也是我們的盼望。）
那麼，人怎樣才可以進入神的國呢？
1．你一次決定進入神的國，非因你的國籍、族類，完全是個人的抉擇。
2．你要憑著小孩子般單純的信心，才可進入神的國。
3．當你接受耶穌基督作為你的救主和生命的王，你便可以進入神的國。
你會在今天真誠祈求「願你的國降臨」嗎？
2009年1月20日星期二
天父的名(轉載)
讀經： 約翰福音十七章1至10節
當我們明白到，我們乃藉著禱告與慈愛天父相交，那是何等令人鼓舞的事情！然而，我們既有作神兒女的特權，就要承擔起作神兒女的責任，以致在生活言行上配稱為神的兒女。主禱文緊接首句「我們在天上的父」之後，便教導我們「尊神的名為聖」，這究竟是甚麼意思呢？
其他福音書和不同聖經譯本的翻譯，對我們理解這節經文大有幫助。當代聖經為：「我們尊崇你的聖名」（太六章）、「願你的聖潔之名得著尊崇」（路十一章），還有「願你的名永遠被尊為聖」，或「願所有人都承認你的名和屬性是聖潔的。」
這句禱文對我們有甚麼意義呢？我們也許可意譯為：「願我作為你的兒女，我的所言所行都不會讓你的聖名或屬性受辱。」
韋柏夫（AlanRedpath）說得好：「我們在主日不斷重覆說『願你的名為聖』，可是，來到週間，卻在工作的地方或家中不斷讓你的名受到羞辱，那有甚麼意思呢？」當我們向神禱告說：「願你的名為聖」，那就意味著我們願意在言行生活中不斷彰顯神的聖潔屬性。我們去做任何事之前，都必須先反問自己：「此舉能否讓天父得著榮耀？讓神的名得著尊崇？」這是一個嚴肅而發人深省的問題。
那麼，「神的名」是代表甚麼呢？按照聖經的啟示，神的名乃代表著神的全部，包括祂的屬性、祂的權能、祂的信實等等。
例如，士師記六章24節記載聖經裡神衆多名字中的一個，基甸稱神為「耶和華沙龍」，意即「耶和華賜平安」。你的生活能否反照這個事實呢？當你遭遇逆境的考驗時，你是否經歷到神所賜予的平安，以致別人不得不承認你所相信的神，確是一個賜人平安的神？如此，神的名便得著尊崇；反之，便只會換來別人對神的訕笑，認為祂是「名不副實」的神。神的其他許多稱號，都可以用同一方式得著人的尊崇。
願你的名被尊為聖。
當我們明白到，我們乃藉著禱告與慈愛天父相交，那是何等令人鼓舞的事情！然而，我們既有作神兒女的特權，就要承擔起作神兒女的責任，以致在生活言行上配稱為神的兒女。主禱文緊接首句「我們在天上的父」之後，便教導我們「尊神的名為聖」，這究竟是甚麼意思呢？
其他福音書和不同聖經譯本的翻譯，對我們理解這節經文大有幫助。當代聖經為：「我們尊崇你的聖名」（太六章）、「願你的聖潔之名得著尊崇」（路十一章），還有「願你的名永遠被尊為聖」，或「願所有人都承認你的名和屬性是聖潔的。」
這句禱文對我們有甚麼意義呢？我們也許可意譯為：「願我作為你的兒女，我的所言所行都不會讓你的聖名或屬性受辱。」
韋柏夫（AlanRedpath）說得好：「我們在主日不斷重覆說『願你的名為聖』，可是，來到週間，卻在工作的地方或家中不斷讓你的名受到羞辱，那有甚麼意思呢？」當我們向神禱告說：「願你的名為聖」，那就意味著我們願意在言行生活中不斷彰顯神的聖潔屬性。我們去做任何事之前，都必須先反問自己：「此舉能否讓天父得著榮耀？讓神的名得著尊崇？」這是一個嚴肅而發人深省的問題。
那麼，「神的名」是代表甚麼呢？按照聖經的啟示，神的名乃代表著神的全部，包括祂的屬性、祂的權能、祂的信實等等。
例如，士師記六章24節記載聖經裡神衆多名字中的一個，基甸稱神為「耶和華沙龍」，意即「耶和華賜平安」。你的生活能否反照這個事實呢？當你遭遇逆境的考驗時，你是否經歷到神所賜予的平安，以致別人不得不承認你所相信的神，確是一個賜人平安的神？如此，神的名便得著尊崇；反之，便只會換來別人對神的訕笑，認為祂是「名不副實」的神。神的其他許多稱號，都可以用同一方式得著人的尊崇。
願你的名被尊為聖。
2009年1月19日星期一
向我們的天父禱告(轉載)
讀經： 路加福音十一章1至4節
很明顯這是一個家庭的禱告，它屬於神家的每個孩子，並不斷提醒我們為其他家庭成員代禱。整個禱文一開首至當中的每項祈求，都是採用複數代名詞「我們」--「我們日用的飲食，今日賜給我們。」以致我們不能不記著，神的家庭有眾多兒女，而非只有我一人。當然，在神的眼中，我們每一個都是神的寶貝兒女，但我們往往只為自己的需要向天父祈禱，很少想到神家中的其他成員，這實在是太自私了。
事實上，所有信徒都是神的兒女，都要在神的家中以弟兄姊妹的關係緊緊地結連起來。我要時刻記著，為家裡其他成員的需要代禱。家中的每個成員都要彼此代求，在禱告中真誠相交。
你可能會說：「我並不認識神家中的所有成員。」這是事實，可是，你卻可以為你所認識的成員代禱。而且，你也可以真誠而簡單地為世界各地的信徒代禱。
主禱文以「我們」開始，然後是「天父」。每一個請求都是向祂發出，表明每個神的兒女都是向同一位天父祈禱，就是我們在天上的、全能、永存和永遠慈愛的父。
天父只有一位，祂的位置是無可取代的。正如我們肉身的父親離去，也沒有其他人可以完全取代他的位置一樣。因此，我們若未曾成為神家中的一份子，神還不是我們的天父，那麼，無論我們是誰，也不能用這篇禱文來向天父祈禱。然而，基督已經明言，祂就是去到天父那裡的道路，基督正等著帶你進入神的家。當你願意跟從祂進入神的家，你便成為神的兒女，可以仰視天父的慈容，對祂說：「天上的父、我的阿爸父」了。
那刻，你便可以直接向天父陳明你的需要：你今天、每天的需要；同時，你也可以為家中其他成員的需要代求，並在禱告裡真誠相交、互相分享與分擔。記住我們怎樣開口禱告「我們在天上的父」。
很明顯這是一個家庭的禱告，它屬於神家的每個孩子，並不斷提醒我們為其他家庭成員代禱。整個禱文一開首至當中的每項祈求，都是採用複數代名詞「我們」--「我們日用的飲食，今日賜給我們。」以致我們不能不記著，神的家庭有眾多兒女，而非只有我一人。當然，在神的眼中，我們每一個都是神的寶貝兒女，但我們往往只為自己的需要向天父祈禱，很少想到神家中的其他成員，這實在是太自私了。
事實上，所有信徒都是神的兒女，都要在神的家中以弟兄姊妹的關係緊緊地結連起來。我要時刻記著，為家裡其他成員的需要代禱。家中的每個成員都要彼此代求，在禱告中真誠相交。
你可能會說：「我並不認識神家中的所有成員。」這是事實，可是，你卻可以為你所認識的成員代禱。而且，你也可以真誠而簡單地為世界各地的信徒代禱。
主禱文以「我們」開始，然後是「天父」。每一個請求都是向祂發出，表明每個神的兒女都是向同一位天父祈禱，就是我們在天上的、全能、永存和永遠慈愛的父。
天父只有一位，祂的位置是無可取代的。正如我們肉身的父親離去，也沒有其他人可以完全取代他的位置一樣。因此，我們若未曾成為神家中的一份子，神還不是我們的天父，那麼，無論我們是誰，也不能用這篇禱文來向天父祈禱。然而，基督已經明言，祂就是去到天父那裡的道路，基督正等著帶你進入神的家。當你願意跟從祂進入神的家，你便成為神的兒女，可以仰視天父的慈容，對祂說：「天上的父、我的阿爸父」了。
那刻，你便可以直接向天父陳明你的需要：你今天、每天的需要；同時，你也可以為家中其他成員的需要代求，並在禱告裡真誠相交、互相分享與分擔。記住我們怎樣開口禱告「我們在天上的父」。
2009年1月18日星期日
主教導我們禱告(轉載)
讀經： 馬太福音六章5至14節
對於我們來說，禱告的困難並不在於不懂得說些甚麼，或不知向神求些甚麼，而是在於禱告的態度。昔日的門徒同樣面對這個困難，於是便對耶穌說：「求主教導我們禱告。」（路十一1）
主答應他們的要求，為他們提供了一個禱告的模式和指引。我們稱它為「主禱文」，但它其實並非主自己的禱文，因為祂無須求神赦罪。我們才需要求神赦罪，但耶穌根本沒有犯罪，所以不用祈求赦罪。
因此，這是我們要學習和跟隨的禱告；但我們卻不能不加思考地只懂得唸唸有詞，便以為自己已按教導禱告。這是一個明確的禱告指引。我們禱告的時候，即使是祈求神供應我們所需，也必須懷著赤誠、感恩之心向我們的天父禱告。
我們可以在馬太福音，看見主教門徒禱告的背景。按照基督的教導，我們禱告的時候要留意以下幾點：
真誠（太六5）：每個人都可能出現虛偽。我們是發乎內心的祈禱，還是想別人看見我們禱告是多麼虔誠？基督教導我們，禱告必須發乎真誠。
簡潔（太六7）：我們要弄清楚的是，基督並非說我們不要重重覆覆地不斷祈求，因為祂在客西馬尼園也是重覆地向神祈求。此外，祂也不是說我們不要長時間祈禱，因為祂本人也曾徹夜禱告。反之，基督乃是教導我們，不要用空洞和無意義的話來不斷重覆禱告，以為禱告多了，神就會垂聽。我們要學習真誠和簡單清晰地禱告。
學習主所提供的範例：基督為我們提供了一個禱告的範例和指引，當中教導了我們許多重要原則。但最首要的，是我們要記著，我們禱告的時候是跟我們的天父交談。請再讀禱文一遍，留意當中的重點和祈求的事項，它們正是我們每次禱告都應包括的重點，也是天父期望聽見的禱告。
對於我們來說，禱告的困難並不在於不懂得說些甚麼，或不知向神求些甚麼，而是在於禱告的態度。昔日的門徒同樣面對這個困難，於是便對耶穌說：「求主教導我們禱告。」（路十一1）
主答應他們的要求，為他們提供了一個禱告的模式和指引。我們稱它為「主禱文」，但它其實並非主自己的禱文，因為祂無須求神赦罪。我們才需要求神赦罪，但耶穌根本沒有犯罪，所以不用祈求赦罪。
因此，這是我們要學習和跟隨的禱告；但我們卻不能不加思考地只懂得唸唸有詞，便以為自己已按教導禱告。這是一個明確的禱告指引。我們禱告的時候，即使是祈求神供應我們所需，也必須懷著赤誠、感恩之心向我們的天父禱告。
我們可以在馬太福音，看見主教門徒禱告的背景。按照基督的教導，我們禱告的時候要留意以下幾點：
真誠（太六5）：每個人都可能出現虛偽。我們是發乎內心的祈禱，還是想別人看見我們禱告是多麼虔誠？基督教導我們，禱告必須發乎真誠。
簡潔（太六7）：我們要弄清楚的是，基督並非說我們不要重重覆覆地不斷祈求，因為祂在客西馬尼園也是重覆地向神祈求。此外，祂也不是說我們不要長時間祈禱，因為祂本人也曾徹夜禱告。反之，基督乃是教導我們，不要用空洞和無意義的話來不斷重覆禱告，以為禱告多了，神就會垂聽。我們要學習真誠和簡單清晰地禱告。
學習主所提供的範例：基督為我們提供了一個禱告的範例和指引，當中教導了我們許多重要原則。但最首要的，是我們要記著，我們禱告的時候是跟我們的天父交談。請再讀禱文一遍，留意當中的重點和祈求的事項，它們正是我們每次禱告都應包括的重點，也是天父期望聽見的禱告。
訂閱：
留言 (Atom)