讀經：以弗所書五章15至21節
神已經將聖靈賜給祂的每個兒女，使我們能藉著聖靈得著神的一切應許，和基督為我們成就的一切工作。
我們已認識聖靈在我們信主之初的工作。但保羅在今天的經文卻教導信徒要被聖靈充滿，那是甚麼意思呢？
我們一定有過被恐懼充滿的經驗。當我們被恐懼所控制的時候，我們會不能動彈，或是不能作出正常的反應。同樣地，當我們充滿了愛，或信心，或憎恨的時候，我們也會出現與平常不同的反應。
被聖靈充滿，就是被聖靈控制；根據上述的推論，我們是否被聖靈充滿，可透過我們的行動和反應顯示出來。一個被聖靈充滿的信徒，他的生命將會愈來愈像基督。
經文繼續指出，我們的生命有那幾方面能見證基督。首先，可從我們與其他信徒的關係中反映出來；接著，是透過我們向神的頌讚和感恩。此外，我們在基督裡彼此順服，也是聖靈充滿的明證。
問題的關鍵，是在於我們是否願意被聖靈充滿？抑或我們仍要掌握自己的生命？我們必須先願意，才能接受聖靈的充滿。只要我們祈求聖靈的充滿，就必能得著。
禱告：
願我們每天都這樣禱告說：「主耶穌，我願意將自己交給你，以致聖靈能夠充滿我和主宰我今天的生活。」
2010年2月24日星期三
我們必須穿上的軍裝(轉載)
讀經： 以弗所書六章10至20節
當保羅寫以弗所書的時候，他正是被囚在監中，受著羅馬士兵的看守。是否因為他留意到士兵身上的全副裝備，所以才想到信徒在屬靈方面也需要同樣裝備充足呢？無論如此，這章經文包含了豐富的屬靈教訓，值得我們深思。它提醒我們所有信徒，不管是我們的頭、我們的手和我們的心，都需要有軍裝的保護。
我們需要穿上軍裝，因為有一個敵人經常伺機攻擊我們，他就是撒但。當信徒正想進入神所預備的一切福氣時，就會馬上發現撒但的攔阻；撒但會用盡一切方法去妨礙信徒得著神的賜福。
撒但有成千上萬的污鬼邪靈聽他差使去攻擊神和信徒，只有神的大能和神的話語能粉碎他們的攻擊。
為了應付這場爭戰，我們需要特殊的裝備。那是甚麼裝備？那就是聖靈的軍裝；當撒但試圖找出我們的弱點來攻擊我們的時候，聖靈就是藉著那套軍裝來保護我們。撒但的目標只有一個，就是要把屬神的人打垮。
保羅吩咐我們要持定真理和救恩，要過聖潔的生活，內心要有平安，雙手要經常緊握聖靈的寶劍(神的話)。不要讓自己的信心有一刻的軟弱--那是指到對神的信心，而不是仗倚自己的自信心。當撒但要向我們發射火箭的時候，信靠神的信心便可以成為保護我們的盾牌。
當我們遭遇試探的時候，得勝的祕訣在於信靠耶穌，馬上呼求祂的幫助。即使輕輕地呼求「耶穌」，也能擊退撒但，為你帶來勝利。
牢記：
「耶和華的名，是堅固臺；義人奔入，便得安穩。」 箴言十八章10節
當保羅寫以弗所書的時候，他正是被囚在監中，受著羅馬士兵的看守。是否因為他留意到士兵身上的全副裝備，所以才想到信徒在屬靈方面也需要同樣裝備充足呢？無論如此，這章經文包含了豐富的屬靈教訓，值得我們深思。它提醒我們所有信徒，不管是我們的頭、我們的手和我們的心，都需要有軍裝的保護。
我們需要穿上軍裝，因為有一個敵人經常伺機攻擊我們，他就是撒但。當信徒正想進入神所預備的一切福氣時，就會馬上發現撒但的攔阻；撒但會用盡一切方法去妨礙信徒得著神的賜福。
撒但有成千上萬的污鬼邪靈聽他差使去攻擊神和信徒，只有神的大能和神的話語能粉碎他們的攻擊。
為了應付這場爭戰，我們需要特殊的裝備。那是甚麼裝備？那就是聖靈的軍裝；當撒但試圖找出我們的弱點來攻擊我們的時候，聖靈就是藉著那套軍裝來保護我們。撒但的目標只有一個，就是要把屬神的人打垮。
保羅吩咐我們要持定真理和救恩，要過聖潔的生活，內心要有平安，雙手要經常緊握聖靈的寶劍(神的話)。不要讓自己的信心有一刻的軟弱--那是指到對神的信心，而不是仗倚自己的自信心。當撒但要向我們發射火箭的時候，信靠神的信心便可以成為保護我們的盾牌。
當我們遭遇試探的時候，得勝的祕訣在於信靠耶穌，馬上呼求祂的幫助。即使輕輕地呼求「耶穌」，也能擊退撒但，為你帶來勝利。
牢記：
「耶和華的名，是堅固臺；義人奔入，便得安穩。」 箴言十八章10節
基督徒家庭(轉載)
讀經： 以弗所書五章22至33節
你認為你的家可稱為「基督徒家庭」嗎？你的答案若然是肯定的話，那麼，依保羅的看法，你的家應該是一個與別不同的家。基督徒的家庭應該在世人面前，展示出一幅基督如何與教會有著和諧關係的美麗圖畫。
保羅在這段經文教導作妻子的要順服丈夫，就正如教會順服基督一樣。做丈夫的，也當愛妻子，像基督愛教會一樣。在接著的下一章，保羅將談及父母與兒女間的關係。
保羅要求做丈夫的承擔更重的責任。丈夫在家中也許是頭，但在他之上卻有基督。丈夫要愛妻子，以致妻子樂意回應他的愛，就正如教會樂意回應基督的期望一樣。請記著，基督愛教會，並非是要教會去服侍祂，反之，祂卻是要去服侍教會。
基督的愛是捨己的愛，是使人成聖的愛和滿足人心的愛。愛驅使基督去保養顧惜教會，這意味著基督會供應教會的一切需要，和竭盡所能地愛護她。丈夫們，你們也是這樣愛妻子的嗎？
做妻子的，要負責營造家庭的氣氛。一些家庭的重大決定，最終可能由丈夫去作決定；可是，如何去執行這些決定，妻子卻是關鍵人物。她若是以一種對抗或消極的態度去回應，家庭的合一便遭到破壞；反之，她若以尊重與合作的態度去回應，便能促進家人之間的互愛。
願我們都為自己的家庭向主祈求：「主啊，幫助我們竭盡所能地愛護家庭，使它在各方面都能成為一個真正的基督徒家庭。幫助我們懂得彼此相愛，像你愛我們和我們學習愛你一樣。」
你認為你的家可稱為「基督徒家庭」嗎？你的答案若然是肯定的話，那麼，依保羅的看法，你的家應該是一個與別不同的家。基督徒的家庭應該在世人面前，展示出一幅基督如何與教會有著和諧關係的美麗圖畫。
保羅在這段經文教導作妻子的要順服丈夫，就正如教會順服基督一樣。做丈夫的，也當愛妻子，像基督愛教會一樣。在接著的下一章，保羅將談及父母與兒女間的關係。
保羅要求做丈夫的承擔更重的責任。丈夫在家中也許是頭，但在他之上卻有基督。丈夫要愛妻子，以致妻子樂意回應他的愛，就正如教會樂意回應基督的期望一樣。請記著，基督愛教會，並非是要教會去服侍祂，反之，祂卻是要去服侍教會。
基督的愛是捨己的愛，是使人成聖的愛和滿足人心的愛。愛驅使基督去保養顧惜教會，這意味著基督會供應教會的一切需要，和竭盡所能地愛護她。丈夫們，你們也是這樣愛妻子的嗎？
做妻子的，要負責營造家庭的氣氛。一些家庭的重大決定，最終可能由丈夫去作決定；可是，如何去執行這些決定，妻子卻是關鍵人物。她若是以一種對抗或消極的態度去回應，家庭的合一便遭到破壞；反之，她若以尊重與合作的態度去回應，便能促進家人之間的互愛。
願我們都為自己的家庭向主祈求：「主啊，幫助我們竭盡所能地愛護家庭，使它在各方面都能成為一個真正的基督徒家庭。幫助我們懂得彼此相愛，像你愛我們和我們學習愛你一樣。」
被聖靈充滿(轉載)
讀經： 以弗所書五章15至21節
以弗所書提出了兩個與聖靈有關的明確命令。第一個命令，是吩咐我們有一件事不可作，那就是：「不要叫神的聖靈擔憂」(四30)。第二個命令，是吩咐我們要作一件事，那就是：「要被聖靈充滿」(五18)。
我們若然叫聖靈擔憂，就無法真正經歷到聖靈豐豐富富的充滿我們的生命。「叫聖靈擔憂」的意思，就是違背聖靈的心意，去做祂不喜悅的事，或不做祂喜悅的事。當聖靈的心意是要我們各人得著豐盛的屬靈生命，然而，我們卻沒有照祂的心意去努力追求得著這種生命，我們就是叫聖靈擔憂。
那麼，「被聖靈充滿」是甚麼意思呢？首先，大家一定有過被恐懼充滿的經驗吧？當你充滿恐懼的時候，你會嚇得全身發軟，不能動彈，甚至說不出話來。那刻，你已經被恐懼所操控。
同一道理，當你被聖靈充滿的時候，你也同樣是被聖靈所操控。第18節提醒我們不要醉酒。一個喝醉酒的人，會被酒精所控制。然而，信徒既已藉著聖靈重生，他的生命就應該被聖靈所掌管。
一個被聖靈充滿的人，不一定會大叫大嚷，或興奮得手舞足蹈，甚或是說另一種方言。以賽亞書三十二章17節說：「公義的果效必是平安，公義的效應必是平穩，直到永遠。」
怎樣才能被聖靈充滿呢？我們只要祈求聖靈的充滿，祈求祂每天掌管我們的生命，聖靈就會主動充滿我們了。
願我們每天清晨，都以這樣的禱告來開始一天的生活：
「主耶穌，我把我的生命交給你，祈求聖靈今天親自引領我走當行的路。」
以弗所書提出了兩個與聖靈有關的明確命令。第一個命令，是吩咐我們有一件事不可作，那就是：「不要叫神的聖靈擔憂」(四30)。第二個命令，是吩咐我們要作一件事，那就是：「要被聖靈充滿」(五18)。
我們若然叫聖靈擔憂，就無法真正經歷到聖靈豐豐富富的充滿我們的生命。「叫聖靈擔憂」的意思，就是違背聖靈的心意，去做祂不喜悅的事，或不做祂喜悅的事。當聖靈的心意是要我們各人得著豐盛的屬靈生命，然而，我們卻沒有照祂的心意去努力追求得著這種生命，我們就是叫聖靈擔憂。
那麼，「被聖靈充滿」是甚麼意思呢？首先，大家一定有過被恐懼充滿的經驗吧？當你充滿恐懼的時候，你會嚇得全身發軟，不能動彈，甚至說不出話來。那刻，你已經被恐懼所操控。
同一道理，當你被聖靈充滿的時候，你也同樣是被聖靈所操控。第18節提醒我們不要醉酒。一個喝醉酒的人，會被酒精所控制。然而，信徒既已藉著聖靈重生，他的生命就應該被聖靈所掌管。
一個被聖靈充滿的人，不一定會大叫大嚷，或興奮得手舞足蹈，甚或是說另一種方言。以賽亞書三十二章17節說：「公義的果效必是平安，公義的效應必是平穩，直到永遠。」
怎樣才能被聖靈充滿呢？我們只要祈求聖靈的充滿，祈求祂每天掌管我們的生命，聖靈就會主動充滿我們了。
願我們每天清晨，都以這樣的禱告來開始一天的生活：
「主耶穌，我把我的生命交給你，祈求聖靈今天親自引領我走當行的路。」
2010年2月21日星期日
你穿著舊衣還是新衣？(轉載)
讀經： 以弗所書四章21至32節
保羅喜歡採用各樣的比喻，來幫助我們明白甚麼是真正的基督徒人生。保羅在四章22節所要表達的意思是：「脫去你的舊人，穿上基督給你的新人。」沒有人可以同時穿上舊人和新人；這意味著我們的生命中，不可能既保存舊人固有的壞習慣，又同時想擁有新人的好品格。保羅特別在經文中列出了好幾方面的表現：
在言語方面：(第25及29節)
我們的說話談吐，可見證基督活在我們的生命之中。說話的內容和說話的方式都同樣重要。這絕不是一件容易的事；但信徒必須努力學習在適當的時間，以適當的態度去做適當的事。信徒固然要常講誠實話，但同時要留意的是，每說一句話都是出於愛心(29節)。
在脾氣方面：(第26節)
「生氣卻不要犯罪」。你可能會說：「我雖然很容易生氣，但也很容易消氣。」你可能是這樣，但被你生氣的對象呢？他是否像你一樣？抑或他會一直耿耿於懷？一個容易發脾氣的基督徒，又怎能為基督作見證呢？當然，在某些情況，你需要用強硬的語氣、以強硬的措辭來表達你的想法，可是，當你這樣做的時候，你就更必須慎言。
在心靈方面：(第32節)
都市生活的壓力可使人變得麻木，但基督卻希望信徒保持一顆敏銳的心。第30節告訴我們，基督希望我們敏感於神的提醒；第32節則教導我們要以恩慈相待和彼此饒恕。這當然不是易事，但請謹記以弗所書三章20至21節的應許；只要我們願意，神必有能力在我們的生命中成就祂的工作。
你身上還是穿著舊人，抑或已換上新人呢？
牢記：
如果連身為弟兄姊妹的信徒我們都不能饒恕，我們還能夠饒恕誰人呢？
保羅喜歡採用各樣的比喻，來幫助我們明白甚麼是真正的基督徒人生。保羅在四章22節所要表達的意思是：「脫去你的舊人，穿上基督給你的新人。」沒有人可以同時穿上舊人和新人；這意味著我們的生命中，不可能既保存舊人固有的壞習慣，又同時想擁有新人的好品格。保羅特別在經文中列出了好幾方面的表現：
在言語方面：(第25及29節)
我們的說話談吐，可見證基督活在我們的生命之中。說話的內容和說話的方式都同樣重要。這絕不是一件容易的事；但信徒必須努力學習在適當的時間，以適當的態度去做適當的事。信徒固然要常講誠實話，但同時要留意的是，每說一句話都是出於愛心(29節)。
在脾氣方面：(第26節)
「生氣卻不要犯罪」。你可能會說：「我雖然很容易生氣，但也很容易消氣。」你可能是這樣，但被你生氣的對象呢？他是否像你一樣？抑或他會一直耿耿於懷？一個容易發脾氣的基督徒，又怎能為基督作見證呢？當然，在某些情況，你需要用強硬的語氣、以強硬的措辭來表達你的想法，可是，當你這樣做的時候，你就更必須慎言。
在心靈方面：(第32節)
都市生活的壓力可使人變得麻木，但基督卻希望信徒保持一顆敏銳的心。第30節告訴我們，基督希望我們敏感於神的提醒；第32節則教導我們要以恩慈相待和彼此饒恕。這當然不是易事，但請謹記以弗所書三章20至21節的應許；只要我們願意，神必有能力在我們的生命中成就祂的工作。
你身上還是穿著舊人，抑或已換上新人呢？
牢記：
如果連身為弟兄姊妹的信徒我們都不能饒恕，我們還能夠饒恕誰人呢？
每天為主而活(轉載)
讀經： 以弗所書四章1至6節
在以弗所書的頭三章，保羅把我們在基督裡的奇妙身分告訴我們。他的要旨是要讓我們得知：「神為教會所預定的一切計劃，以及神賜每位信徒的各樣福氣」。如今來到接著的三章，保羅則教導我們：「上述所言的一切既是事實，而你們又既是神的兒女，那麼，你們就必須活出信徒的生命和基督的樣式。」
保羅在這幾章經文中，談及我們與其他信徒、鄰舍、家人和同工的關係；而無論在那一方面，我們都應該活出信徒的品格。
我們可以嘗試將保羅在第2節列出的品格，抽取其中一項來應用在自己身上。以「謙虛」為例；謙虛的含意很豐富，但其中一個意思，就是表示信徒不應時刻關注著自己。這豈不是小孩子的表現嗎？小孩子豈不是只顧滿足自己的需要嗎？然而，信徒卻要把自己的需要看為其次，甚至是為了禮讓別人，而把自己的需要放到最後。保羅在腓立比書二章8節怎樣描述基督？他說基督「自己卑微」。基督徒豈不應該效法基督的榜樣嗎？
其次是「互相寬容」。有人認為，這表示要「容忍別人身上一切不愜你意的東西」。這當然很難啊！我們都喜歡跟趣味相投，或恭維我們的人相處；那些跟我們意見不合，或處事方式不同的人，我們往往會故意疏遠；然而，正正是在後者的情況，我們更特別需要見證基督合一的靈就在我們中間。
禱告：
「主啊，求你的愛充滿我，願我的生命流露出你的愛，以致別人看見你活在我的生命中。」
在以弗所書的頭三章，保羅把我們在基督裡的奇妙身分告訴我們。他的要旨是要讓我們得知：「神為教會所預定的一切計劃，以及神賜每位信徒的各樣福氣」。如今來到接著的三章，保羅則教導我們：「上述所言的一切既是事實，而你們又既是神的兒女，那麼，你們就必須活出信徒的生命和基督的樣式。」
保羅在這幾章經文中，談及我們與其他信徒、鄰舍、家人和同工的關係；而無論在那一方面，我們都應該活出信徒的品格。
我們可以嘗試將保羅在第2節列出的品格，抽取其中一項來應用在自己身上。以「謙虛」為例；謙虛的含意很豐富，但其中一個意思，就是表示信徒不應時刻關注著自己。這豈不是小孩子的表現嗎？小孩子豈不是只顧滿足自己的需要嗎？然而，信徒卻要把自己的需要看為其次，甚至是為了禮讓別人，而把自己的需要放到最後。保羅在腓立比書二章8節怎樣描述基督？他說基督「自己卑微」。基督徒豈不應該效法基督的榜樣嗎？
其次是「互相寬容」。有人認為，這表示要「容忍別人身上一切不愜你意的東西」。這當然很難啊！我們都喜歡跟趣味相投，或恭維我們的人相處；那些跟我們意見不合，或處事方式不同的人，我們往往會故意疏遠；然而，正正是在後者的情況，我們更特別需要見證基督合一的靈就在我們中間。
禱告：
「主啊，求你的愛充滿我，願我的生命流露出你的愛，以致別人看見你活在我的生命中。」
為信徒代求(轉載)
讀經： 以弗所書三章14至21節
當你為其他信徒代求的時候，你會為他們求些甚麼呢？你會否祈求主說：「主啊，求你賜福給他，保守他，看顧他！」？你還可以為他求取別的東西嗎？
保羅在這裡為我們立下一個代求的榜樣。在保羅的書信中，有不少為其他信徒代禱的例子；在以弗所書，我們也見到兩個。保羅能夠那樣深切與深入地為信徒代求，實在令人感到驚訝。保羅顯然是經常熱切地為信徒代禱；反觀我們自己，又是否每天在禱告中記念別人呢？
我們為何不能像保羅一樣，經常為其他信徒代求呢？你覺得保羅的代求，對信徒來說是受用嗎？他為他們求些甚麼呢？他祈求他們能日漸成長，愈來愈像基督，並且在生活中更多體認基督的大能大力。
你可以把保羅所求的東西逐一列出來嗎？然後，再把它們帶進你為其他信徒的代禱中，你認為可以嗎？基督徒的生命，是一個不斷成長的生命，而這種成長，永遠是始自內心，所以保羅說：「叫你們心裡的力量剛強起來」。反觀我們，我們卻常為到「外體」--例如身體的毛病或物質的需要代禱。因此，當別人患病的時候，我們會熱切地為他禱告，但當他痊癒，我們卻很少再為他代求了。然而，保羅卻恆常紀念信徒「心裡」的需要。
第20和21節帶給我們甚麼應許？我們豈不為此而被大大激勵？保羅指出，神的大能在我們的身上工作，祂能成就一切，遠超乎我們所求所想。這是神的偉大工作。但願我們能認真地為其他信徒內心所需要的力量代求，同時，亦為到自己禱告，求神讓我們對祂在我們心中運行的能力，有更多和更深的體認。
反思：
基督徒的生命是需要成長的，那麼，我們用甚麼來餵養靈命，讓它能健康成長呢？
當你為其他信徒代求的時候，你會為他們求些甚麼呢？你會否祈求主說：「主啊，求你賜福給他，保守他，看顧他！」？你還可以為他求取別的東西嗎？
保羅在這裡為我們立下一個代求的榜樣。在保羅的書信中，有不少為其他信徒代禱的例子；在以弗所書，我們也見到兩個。保羅能夠那樣深切與深入地為信徒代求，實在令人感到驚訝。保羅顯然是經常熱切地為信徒代禱；反觀我們自己，又是否每天在禱告中記念別人呢？
我們為何不能像保羅一樣，經常為其他信徒代求呢？你覺得保羅的代求，對信徒來說是受用嗎？他為他們求些甚麼呢？他祈求他們能日漸成長，愈來愈像基督，並且在生活中更多體認基督的大能大力。
你可以把保羅所求的東西逐一列出來嗎？然後，再把它們帶進你為其他信徒的代禱中，你認為可以嗎？基督徒的生命，是一個不斷成長的生命，而這種成長，永遠是始自內心，所以保羅說：「叫你們心裡的力量剛強起來」。反觀我們，我們卻常為到「外體」--例如身體的毛病或物質的需要代禱。因此，當別人患病的時候，我們會熱切地為他禱告，但當他痊癒，我們卻很少再為他代求了。然而，保羅卻恆常紀念信徒「心裡」的需要。
第20和21節帶給我們甚麼應許？我們豈不為此而被大大激勵？保羅指出，神的大能在我們的身上工作，祂能成就一切，遠超乎我們所求所想。這是神的偉大工作。但願我們能認真地為其他信徒內心所需要的力量代求，同時，亦為到自己禱告，求神讓我們對祂在我們心中運行的能力，有更多和更深的體認。
反思：
基督徒的生命是需要成長的，那麼，我們用甚麼來餵養靈命，讓它能健康成長呢？
在基督裡合一(轉載)
讀經： 以弗所書二章11至22節
對於在保羅時代，猶太人與其他非猶太人分清界線的做法，我們可能感到很難明白。猶太人不單不與撒馬利亞人交往，他們對其他種族的人也一樣劃清界線。然而，保羅在這段經文卻告訴我們，我們如今在基督裡已合而為一。
在耶路撒冷的聖殿裡築有一堵牆，只有猶太人可以穿過一個細小的門口進到牆的裡面；若然非猶太人試圖穿過，便可能被處死。這確實是一堵用來分隔的牆。
可是，保羅在這裡說，這堵牆如今已藉著基督被拆毀了。這意味著所有屬於耶穌基督的人，無論是任何種族或膚色，都屬乎一個身體。正如一首兒歌說：「不論紅、黃、白、黑，在主眼中都寶貴」。屬於基督的人，便成為神家裡的人，彼此互為手足，大家稱兄道弟。
今天，希望你能反省一個問題：在神的家中，有沒有哪位信徒是你不喜歡跟他談話的呢？有沒有哪位信徒是你對他不滿的呢？你知道其他信徒之間也有這樣的嫌隙嗎？請記著，對方是你的兄弟姊妹，你們將來要一同在天家生活。為何不嘗試衝破隔膜，消除分歧，一起向世人見證你們在基督裡已合而為一呢？
我們不可忘記基督的教導：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)
對於在保羅時代，猶太人與其他非猶太人分清界線的做法，我們可能感到很難明白。猶太人不單不與撒馬利亞人交往，他們對其他種族的人也一樣劃清界線。然而，保羅在這段經文卻告訴我們，我們如今在基督裡已合而為一。
在耶路撒冷的聖殿裡築有一堵牆，只有猶太人可以穿過一個細小的門口進到牆的裡面；若然非猶太人試圖穿過，便可能被處死。這確實是一堵用來分隔的牆。
可是，保羅在這裡說，這堵牆如今已藉著基督被拆毀了。這意味著所有屬於耶穌基督的人，無論是任何種族或膚色，都屬乎一個身體。正如一首兒歌說：「不論紅、黃、白、黑，在主眼中都寶貴」。屬於基督的人，便成為神家裡的人，彼此互為手足，大家稱兄道弟。
今天，希望你能反省一個問題：在神的家中，有沒有哪位信徒是你不喜歡跟他談話的呢？有沒有哪位信徒是你對他不滿的呢？你知道其他信徒之間也有這樣的嫌隙嗎？請記著，對方是你的兄弟姊妹，你們將來要一同在天家生活。為何不嘗試衝破隔膜，消除分歧，一起向世人見證你們在基督裡已合而為一呢？
我們不可忘記基督的教導：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)
2010年2月17日星期三
你喜歡你在照片上的樣子嗎？(轉載)
讀經： 以弗所書二章1至10節
你喜歡翻看照片嗎？你在照片上的樣子，是否跟真人的樣子相似？你喜歡自己在照片上的樣子嗎？許多時候，我們都未必喜歡照片上的樣子；總覺得真人比照片上的樣子好看！
以弗所書第二章所勾劃出來的，正是我們在認識基督之前的樣子。從前那個樣子真是難看，你同意嗎？經文直言我們昔日是「死在罪中」。我們的行事為人，跟一般罪人的表現一樣，同樣是被撒但所轄制。我們雖然不喜歡這個樣子，卻不得不承認那確是我們的真實寫照。
然而，當耶穌進入我們的心中，祂便給我們的生命帶來重大的改變，因為我們「得救是本乎恩，也因著信」。如今我們的寫照便截然不同了，簡直是脫胎換骨，因為我們已變成了新人。這改變的關鍵是甚麼？
關鍵是在於第4節--「然而，神…」。是神主動進到黑暗的世界，把光明帶給我們。當我們還是身陷罪中的時候，祂甘願紆尊降貴地來到我們中間，拯救我們，引領我們來到祂和祂兒子的身邊。你願意為到神所做的一切而讚美祂嗎？
神為何要這樣做呢？因為祂愛我們。罪使我們永遠與神隔絕，因此，祂要把我們從罪中拯救出來。那麼，我們既已得救，祂又對我們有麼期望呢？祂期望我們每天為祂而活，以致當別人看見我們的重大改變時，也同樣渴望神改變他們的生命。
禱告：
求主幫助我有美好的見證，以致別人在我的生命中看見主。
你喜歡翻看照片嗎？你在照片上的樣子，是否跟真人的樣子相似？你喜歡自己在照片上的樣子嗎？許多時候，我們都未必喜歡照片上的樣子；總覺得真人比照片上的樣子好看！
以弗所書第二章所勾劃出來的，正是我們在認識基督之前的樣子。從前那個樣子真是難看，你同意嗎？經文直言我們昔日是「死在罪中」。我們的行事為人，跟一般罪人的表現一樣，同樣是被撒但所轄制。我們雖然不喜歡這個樣子，卻不得不承認那確是我們的真實寫照。
然而，當耶穌進入我們的心中，祂便給我們的生命帶來重大的改變，因為我們「得救是本乎恩，也因著信」。如今我們的寫照便截然不同了，簡直是脫胎換骨，因為我們已變成了新人。這改變的關鍵是甚麼？
關鍵是在於第4節--「然而，神…」。是神主動進到黑暗的世界，把光明帶給我們。當我們還是身陷罪中的時候，祂甘願紆尊降貴地來到我們中間，拯救我們，引領我們來到祂和祂兒子的身邊。你願意為到神所做的一切而讚美祂嗎？
神為何要這樣做呢？因為祂愛我們。罪使我們永遠與神隔絕，因此，祂要把我們從罪中拯救出來。那麼，我們既已得救，祂又對我們有麼期望呢？祂期望我們每天為祂而活，以致當別人看見我們的重大改變時，也同樣渴望神改變他們的生命。
禱告：
求主幫助我有美好的見證，以致別人在我的生命中看見主。
牧者的禱告(轉載)
讀經： 以弗所書一章15至23節
保羅一直記掛著那些他帶領信主的信徒，他盼望他們在信主之後，在每天的生活中都能繼續跟從主。他經常為他們代禱；在今天所讀的經文中，我們便看見他的其中一個禱告。他向神祈求甚麼呢？他的祈求包含了多方面，但今天我們只抽取其中一點來討論，那就是：保羅祈求神使信徒「知道他[神]向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大」。
保羅告訴我們，神的能力是何等浩大。他指出，神昔日使耶穌基督從死裡復活的大能，今天仍然在信徒身上顯明，信徒可以在生活中體認這種能力。
你曾否想過，神使基督復活的大能，究竟是怎樣的一種大能？耶穌的身體已經被放進墓裡，墓口有大石封住，外面更有士兵看守。而且，耶穌已死去三天。可是，當神的能力臨到耶穌身上，耶穌便從死裡復活；祂不用把墓石滾開或越過士兵的看守，就離開了墓穴。保羅在這裡正是指出，使耶穌復活的這種能力，就是我們信徒今天在生活和事奉中可經歷到的能力。
我們若說：「是的，我曉得神有能力使耶穌基督從死裡復活，可是，神卻沒有能力來幫助我勝過試探！」這豈不是很可笑？神每時每刻都與我們同在，而祂的能力也永不改變。祂當然願意幫助我們，祂只是等候我們向祂求助。我們若然失敗跌倒，就只怪我們沒有求祂在我們的生命中顯出大能吧了！
趕快向神禱告吧！讓我們向祂祈求說：「父啊，我相信你的大能。求你在我的生命中顯出你的大能和成就你的旨意。」
保羅一直記掛著那些他帶領信主的信徒，他盼望他們在信主之後，在每天的生活中都能繼續跟從主。他經常為他們代禱；在今天所讀的經文中，我們便看見他的其中一個禱告。他向神祈求甚麼呢？他的祈求包含了多方面，但今天我們只抽取其中一點來討論，那就是：保羅祈求神使信徒「知道他[神]向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大」。
保羅告訴我們，神的能力是何等浩大。他指出，神昔日使耶穌基督從死裡復活的大能，今天仍然在信徒身上顯明，信徒可以在生活中體認這種能力。
你曾否想過，神使基督復活的大能，究竟是怎樣的一種大能？耶穌的身體已經被放進墓裡，墓口有大石封住，外面更有士兵看守。而且，耶穌已死去三天。可是，當神的能力臨到耶穌身上，耶穌便從死裡復活；祂不用把墓石滾開或越過士兵的看守，就離開了墓穴。保羅在這裡正是指出，使耶穌復活的這種能力，就是我們信徒今天在生活和事奉中可經歷到的能力。
我們若說：「是的，我曉得神有能力使耶穌基督從死裡復活，可是，神卻沒有能力來幫助我勝過試探！」這豈不是很可笑？神每時每刻都與我們同在，而祂的能力也永不改變。祂當然願意幫助我們，祂只是等候我們向祂求助。我們若然失敗跌倒，就只怪我們沒有求祂在我們的生命中顯出大能吧了！
趕快向神禱告吧！讓我們向祂祈求說：「父啊，我相信你的大能。求你在我的生命中顯出你的大能和成就你的旨意。」
神要賜你各樣的福氣(轉載)
讀經： 以弗所書一章1至17節
以弗所書的信息和要旨，可以簡單地用一句話概括出來，那就是：「神為教會及每位信徒所定的一切旨意」--我們還可以加上一句：「神如何在信徒的每天生活中將祂的旨意顯明出來」。
保羅深切期望以弗所信徒能明白這些道理。你只要一讀他在信中所記的兩個禱告(一15-23及三14-21)，你就可知道他為他們發出了何等大的祈求-他希望他們能完完全全地得著神所賜的福氣。
我們可以向誰求福？我們中國人經常向上天求福；但保羅在這裡的第3節，清楚指出我們的福氣不單是來自「天上」，更是來自掌管一切的父神：神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣！我們所得的一切，都是父神藉著耶穌基督賜給我們的；耶穌基督乃是神賜福和人得福的管道。
你可能見過一些引水的管道，它們將河水或水庫的水引到需要灌溉的地方。有些時候，水壩需要開啟它的巨型大閘，才能讓水湧進管道之中。
神一直願意將祂的愛賜給我們；可是，罪卻造成了阻隔，使神的愛不能傾流到我們的生命之中。基督為了我們的罪而甘願受死(第7節)，此後，只要我們接受基督，我們的罪便被除去，神的愛連同各樣的福氣便源源不絕地流進我們的生命之中。讓我們為著神在我們身上所成就的一切，同心合意地頌讚祂吧！
神的慈愛，為我們定下救恩計劃；
神的恩典，將救恩親自賜給人類；
神的大能，在加略山上填補了神人之間的鴻溝。
以弗所書的信息和要旨，可以簡單地用一句話概括出來，那就是：「神為教會及每位信徒所定的一切旨意」--我們還可以加上一句：「神如何在信徒的每天生活中將祂的旨意顯明出來」。
保羅深切期望以弗所信徒能明白這些道理。你只要一讀他在信中所記的兩個禱告(一15-23及三14-21)，你就可知道他為他們發出了何等大的祈求-他希望他們能完完全全地得著神所賜的福氣。
我們可以向誰求福？我們中國人經常向上天求福；但保羅在這裡的第3節，清楚指出我們的福氣不單是來自「天上」，更是來自掌管一切的父神：神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣！我們所得的一切，都是父神藉著耶穌基督賜給我們的；耶穌基督乃是神賜福和人得福的管道。
你可能見過一些引水的管道，它們將河水或水庫的水引到需要灌溉的地方。有些時候，水壩需要開啟它的巨型大閘，才能讓水湧進管道之中。
神一直願意將祂的愛賜給我們；可是，罪卻造成了阻隔，使神的愛不能傾流到我們的生命之中。基督為了我們的罪而甘願受死(第7節)，此後，只要我們接受基督，我們的罪便被除去，神的愛連同各樣的福氣便源源不絕地流進我們的生命之中。讓我們為著神在我們身上所成就的一切，同心合意地頌讚祂吧！
神的慈愛，為我們定下救恩計劃；
神的恩典，將救恩親自賜給人類；
神的大能，在加略山上填補了神人之間的鴻溝。
2009年10月29日星期四
更像基督(轉載)
讀經： 以弗所書五章15至21節
我們一直在看聖靈在我們信主之前和決志那一刻的工作。以弗所書一章13節告訴我們，因著聖靈的同在和得著聖靈的印記，我們便知道我們是屬乎神的。我們今天要認識聖靈的另一項工作或另一個心意。它在今天選讀經文的18節：「要被聖靈充滿。」英文NLVB譯本將它翻為：「讓聖靈充滿和掌管你。」
那是甚麼意思呢？我們每個人都有過被情緒控制的經驗，例如充滿恐懼或充滿愛。我們也見過有人被忿恨、嫉妒或怒氣所控制。當人充滿某種情緒的時候，他整個人的表現就會被那種情緒所控制。
被聖靈充滿就是被聖靈掌管；別人從我們的行動，特別是我們的反應，便看出我們是被聖靈的能力控制。別人將會看見我們的轉變，因為我們的生命會愈來愈多顯彰基督。
你只要繼續讀本章和下章的經文，就會清楚看見，一個被聖靈充滿的人會有哪些表現能顯彰基督。我們與其他信徒的關係；我們對神的稱頌和感謝；我們與家人的關係都包含在內。
我們怎能確保聖靈每天都掌管我們呢？若我們希望得到，我們就必須祈求。我們可以在每天早上向主祈求說：「主耶穌，我今天將自己交在你的手中，讓聖靈在我裡面成就祂的工作。願聖靈充滿我、掌管我，以致別人能在我的言行中看見主耶穌。」嘗試一下，今天就開始，並以後每天持之以恆。
我們一直在看聖靈在我們信主之前和決志那一刻的工作。以弗所書一章13節告訴我們，因著聖靈的同在和得著聖靈的印記，我們便知道我們是屬乎神的。我們今天要認識聖靈的另一項工作或另一個心意。它在今天選讀經文的18節：「要被聖靈充滿。」英文NLVB譯本將它翻為：「讓聖靈充滿和掌管你。」
那是甚麼意思呢？我們每個人都有過被情緒控制的經驗，例如充滿恐懼或充滿愛。我們也見過有人被忿恨、嫉妒或怒氣所控制。當人充滿某種情緒的時候，他整個人的表現就會被那種情緒所控制。
被聖靈充滿就是被聖靈掌管；別人從我們的行動，特別是我們的反應，便看出我們是被聖靈的能力控制。別人將會看見我們的轉變，因為我們的生命會愈來愈多顯彰基督。
你只要繼續讀本章和下章的經文，就會清楚看見，一個被聖靈充滿的人會有哪些表現能顯彰基督。我們與其他信徒的關係；我們對神的稱頌和感謝；我們與家人的關係都包含在內。
我們怎能確保聖靈每天都掌管我們呢？若我們希望得到，我們就必須祈求。我們可以在每天早上向主祈求說：「主耶穌，我今天將自己交在你的手中，讓聖靈在我裡面成就祂的工作。願聖靈充滿我、掌管我，以致別人能在我的言行中看見主耶穌。」嘗試一下，今天就開始，並以後每天持之以恆。
2009年7月14日星期二
按神的心意成長(轉載)
讀經： 以弗所書四章11至16節
我們怎樣在基督裡成長？我們需要神的話語，作為靈命成長的靈糧。除此之外，我們更要聖靈不住在我們心中工作。
別人在你和我的生命中，究竟看見誰呢？是我們的自我，還是基督呢？聖靈在哪個人的生命中工作，那個人的生命就能反照基督的屬性和基督的愛。
請看加拉太書四章19節的教導：基督已經在我們心中，但我們卻要長成基督的品格和樣式，讓別人看見基督活在我們心裡。只要我們每天體貼聖靈而行，聖靈就會幫助我們結出「聖靈的果子」，活出基督的樣式。
我們可以用小雞如何在雞蛋中成長，作為一個類比的例子。它最初只是雞蛋中的一個小點。可是，只要將雞蛋放在適當的環境中，裡面的小點就會不斷成長，直至在蛋殼中長成一隻小雞。
在我們心中的聖靈，當然希望為我們提供適當的條件因素，讓我們可以長成基督的品格。不過，唯有我們上到天堂，我們才能長成完全的品格。聖靈是否在我們心中工作的最真確證據，就是我們的生命能反照基督多少。聖靈是我們的一位「隱藏客人」，因為祂不會叫人注意自己，只會叫人一直注視基督。
聖靈的工作更不僅如此。我們現在只是指出聖靈如何幫助人認罪悔改，以及信主後如何改變更新而已。
我們是否容讓聖靈在我們的生命中工作呢？
禱告：「主耶穌啊，我將自己呈獻給你，祈求聖靈在我的生命中不斷作工。」
我們怎樣在基督裡成長？我們需要神的話語，作為靈命成長的靈糧。除此之外，我們更要聖靈不住在我們心中工作。
別人在你和我的生命中，究竟看見誰呢？是我們的自我，還是基督呢？聖靈在哪個人的生命中工作，那個人的生命就能反照基督的屬性和基督的愛。
請看加拉太書四章19節的教導：基督已經在我們心中，但我們卻要長成基督的品格和樣式，讓別人看見基督活在我們心裡。只要我們每天體貼聖靈而行，聖靈就會幫助我們結出「聖靈的果子」，活出基督的樣式。
我們可以用小雞如何在雞蛋中成長，作為一個類比的例子。它最初只是雞蛋中的一個小點。可是，只要將雞蛋放在適當的環境中，裡面的小點就會不斷成長，直至在蛋殼中長成一隻小雞。
在我們心中的聖靈，當然希望為我們提供適當的條件因素，讓我們可以長成基督的品格。不過，唯有我們上到天堂，我們才能長成完全的品格。聖靈是否在我們心中工作的最真確證據，就是我們的生命能反照基督多少。聖靈是我們的一位「隱藏客人」，因為祂不會叫人注意自己，只會叫人一直注視基督。
聖靈的工作更不僅如此。我們現在只是指出聖靈如何幫助人認罪悔改，以及信主後如何改變更新而已。
我們是否容讓聖靈在我們的生命中工作呢？
禱告：「主耶穌啊，我將自己呈獻給你，祈求聖靈在我的生命中不斷作工。」
2008年7月29日星期二
被聖靈充滿(轉載)
被聖靈充滿
讀經：以弗所書五章15至21節
神已經將聖靈賜給祂的每個兒女，使我們能藉著聖靈得著神的一切應許，和基督為我們成就的一切工作。
我們已認識聖靈在我們信主之初的工作。但保羅在今天的經文卻教導信徒要被聖靈充滿，那是甚麼意思呢？
我們一定有過被恐懼充滿的經驗。當我們被恐懼所控制的時候，我們會不能動彈，或是不能作出正常的反應。同樣地，當我們充滿了愛，或信心，或憎恨的時候，我們也會出現與平常不同的反應。
被聖靈充滿，就是被聖靈控制；根據上述的推論，我們是否被聖靈充滿，可透過我們的行動和反應顯示出來。一個被聖靈充滿的信徒，他的生命將會愈來愈像基督。
經文繼續指出，我們的生命有那幾方面能見證基督。首先，可從我們與其他信徒的關係中反映出來；接著，是透過我們向神的頌讚和感恩。此外，我們在基督裡彼此順服，也是聖靈充滿的明證。
問題的關鍵，是在於我們是否願意被聖靈充滿？抑或我們仍要掌握自己的生命？我們必須先願意，才能接受聖靈的充滿。只要我們祈求聖靈的充滿，就必能得著。
禱告：願我們每天都這樣禱告說：「主耶穌，我願意將自己交給你，以致聖靈能夠充滿我和主宰我今天的生活。」
讀經：以弗所書五章15至21節
神已經將聖靈賜給祂的每個兒女，使我們能藉著聖靈得著神的一切應許，和基督為我們成就的一切工作。
我們已認識聖靈在我們信主之初的工作。但保羅在今天的經文卻教導信徒要被聖靈充滿，那是甚麼意思呢？
我們一定有過被恐懼充滿的經驗。當我們被恐懼所控制的時候，我們會不能動彈，或是不能作出正常的反應。同樣地，當我們充滿了愛，或信心，或憎恨的時候，我們也會出現與平常不同的反應。
被聖靈充滿，就是被聖靈控制；根據上述的推論，我們是否被聖靈充滿，可透過我們的行動和反應顯示出來。一個被聖靈充滿的信徒，他的生命將會愈來愈像基督。
經文繼續指出，我們的生命有那幾方面能見證基督。首先，可從我們與其他信徒的關係中反映出來；接著，是透過我們向神的頌讚和感恩。此外，我們在基督裡彼此順服，也是聖靈充滿的明證。
問題的關鍵，是在於我們是否願意被聖靈充滿？抑或我們仍要掌握自己的生命？我們必須先願意，才能接受聖靈的充滿。只要我們祈求聖靈的充滿，就必能得著。
禱告：願我們每天都這樣禱告說：「主耶穌，我願意將自己交給你，以致聖靈能夠充滿我和主宰我今天的生活。」
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