主要用它(轉載)

讀經：馬可福音十一章1至11節

　　你有沒有想過，主叫門徒去找的那個驢駒主人究竟是誰。主耶穌是否已預早跟這位主人安排妥當，向他借用驢駒？或者，祂打發門徒去到這位主人面前說「主要用牠」，那個主人就真的聽命讓門徒把驢駒牽去？此外，你有沒有想過，基督這句說話，也暗示祂用完之後，會把牠交還給主人？

　　我們應該常常緊記「主要用它」這句話。例如，主可能呼召我們的兒女去某個地方，參與一項特別的事奉工作。我們可能不捨得他離去，可是，因著我們對主的信任和愛，我們便放心地對兒女說：「主要用你，你去吧！」

　　又或是，教會中有某位信徒因搬家的原故，要參與另一間教會聚會。我們的教會正急需人手，主為何打發他離去呢？答案是：主要在另一個地方用他；而我們要相信，主的計劃是最好的。

　　當我們失去某個摯愛的人，或要捨棄某件心愛的東西，我們都可以取這個角度來理解神的心意。當我們的摯愛親人離我們而去，我們在傷痛之餘，一定會不明白神為何要帶走他；也許，正是這一刻，我們要憑著謙卑的順服與最大的信心，相信是因為「主要用他」，所以，他要暫時被主帶走。

　　請記著，主用完驢駒之後，便會將牠交還主人。身為主人的，豈不因為得到主的揀選，選用他的驢駒而感到萬分榮幸嗎？他豈不為此而感謝主嗎？因此，我們要記著，我們獻給主用的東西，主會交還給我們，而且，祂更會連同祂的祝福與賞賜一併給予我們。所以，主說要用的，我們就只管歡喜快樂地獻給祂用，因為主必善用，且會給我們賞賜。

機會是轉瞬即逝的(轉載)

讀經：馬可福音十章45至52節

　　我們從福音書讀到耶穌治病的故事，通常都只知道患者的病症，例如，是十個痲瘋病人、一個生下來瞎眼的，和一個癱子等，卻很少知道病者的名字。今天選讀的經文，則是一個少數的例子，把病者的名字告訴我們。

　　當然，我們相信基督一定知道每個病者的名字。在祂的眼中，不僅是一大群混雜了男女老少的人，經常圍在祂的身邊；祂實在看見了一個一個有不同需要的人。當我們知道，基督原來認識我們的名字，更知道我們的境況和需要，豈不感到很大的安慰和鼓舞？在祂的心中，我們每個人都佔著一個重要的位置。

　　在巴底買這個討飯的瞎子口中，聽到怨懟的話是很正常的。像他這樣可憐的人，很容易會憤憤不平地說：「再沒有人理我死活的了！連神也忘記我了！」不過，經文記載的他，卻不是這個樣子。他好像已經接受了自己的命運，但同時，卻對自己獲得醫治仍然心存盼望。我們怎麼知道呢？憤憤不平的人，通常一開口就只有埋怨和訴苦，很難被外界的事物吸引而有興奮的表現。巴底買卻不是這樣，他一聽見耶穌在他附近經過，就曉得祂是神的兒子，立即呼求祂的幫助。

　　巴底買深知這是他得醫治的機會。耶穌在他附近經過，只有短短幾分鐘時間，他若不立即呼叫，機會就轉瞬即逝了。

　　可幸的是，基督從來不會因為行色匆匆，忙於處理其他事情，而忽略任何人的需要。祂不理會那簇擁著祂向前走的群眾，曳然止步站著，要聽聽巴底買向祂求些甚麼。

　　巴底買來到基督面前，不單要直接說出他的需要，更要公開表明自己的信心。可是，當他真心向基督求取醫治，他的眼睛就立時開了！不過，這僅是他人生轉變的開始，第52節告訴我們，他自那天起，就跟隨耶穌上路。我們從這個故事得到的教訓是：作門徒是始自我們來到耶穌面前祈求幫助，但接著，卻要天天地跟隨主。

反思：
這是耶穌最後一次經過耶利哥，巴底買可能是最後一個得到耶穌醫治的人。如果巴底買沒有趁著耶穌經過的片刻，高聲呼求幫助，他的人生便不能揭開新的一頁了。

有錢是否不對？(轉載)

讀經：馬可福音十章17至31節

　　這是一個意味深長的故事，可惜結果令人遺憾。我們不知道那位年輕人後來有沒有改變初衷，我們只希望他能夠明白耶穌的意思，立志跟從耶穌。

　　我們看見這個年輕人，是滿懷熱誠和滿心謙卑地來到耶穌的面前求問。他一見到耶穌就向祂跪下，向祂求問一個人生的重要問題：「我當作甚麼，才可以承受永生呢？」他為甚麼要問這個問題？是否他雖然富有，可是卻感到心靈空虛？富有並不是問題；唯有當錢財妨礙了我們與基督之間的關係，又或我們因追求財富而不願意聽從基督的話，這才構成問題。

　　我們的主怎樣回答他呢？主說：「你已經曉得當作甚麼，問題是你有沒有去做呢？」

　　年輕人回答說：「嗯，要守的誡命我都守了；可是，不知怎的，我還是覺得忐忑不安，好像還欠缺了甚麼。」

　　經文記載說，耶穌愛這位年輕人。耶穌不是愛他的良善和熱誠，而是愛他這個人。耶穌怎樣幫助他明白自己的需要呢？祂直截了當地告訴他：「問題是在於，你一直把錢財放在人生的首位。你要捨棄錢財，然後你便可以一心一意地跟隨我了。」

　　年輕人立即臉色一沉。就我們所知，他是唯一一個來到基督面前求助，最終憂愁地離去的人。許多人來找耶穌的時候，都是憂心忡忡的來，卻滿心歡喜和雀躍地離去。可是，這位年輕人卻因為不肯放下自己執著的東西，最終要憂憂愁愁地離去。他留給我們的影像，是一個憂愁離去的背影。

　　這件事對我們有甚麼啟發呢？在我們的心中，是否重視某些東西的價值，更甚於基督呢？我們是否願意將一切奉獻給基督？只有完全的順服，我們才能獲得主的完全賜福。

耶穌喜愛小孩(轉載)

讀經：馬可福音十章13至16節

　　在今天的社會，教導小孩的責任往往落在母親的身上；然而，我們今天選讀的經文卻顯示，把孩子帶到耶穌面前來的人，可能是孩子的父親，因為和合本聖經譯為「有人」（第13節）的那個字詞，其希臘原文其實是「他們」。

　　這點實在並不出奇，因為在猶太人的家庭中，通常是由父親負責兒女的宗教教育。母親在這方面的角色，當然十分重要；我們在摩西、撒母耳和提摩太的身上，都看到母親對他們靈命帶來深遠的影響。其實，連祖父母也可以對兒孫的生命產生重大的影響。無論如何，家庭是培養兒童靈命的最佳場所；父母在信仰上對兒女的建立和薰陶，必對他們日後的成長產生深遠的影響。

　　反觀我們的家庭，是怎樣推動宗教教育的呢？教導兒女的責任，是否完全落在母親的身上？做父親的，是否只懂得說：「教養兒女的事，我已經全權交在太太的手上」？然而，聖經卻不是這樣教導我們的啊！

　　新約非常清楚地指出，作丈夫和父親的，必須在屬靈的事情上作「頭」的角色──即負起帶領的角色。基督亦要求基督徒的家庭常有美好的見證，以致讓人看見基督是他們的一家之主，他們的一家常有一位慈愛的天父看顧。

　　經文亦告訴我們，基督是何等的喜愛小孩；所以，作父母的，應自小教導兒女認識基督的愛，和教導他們凡事向天父祈禱。小孩子那些簡單而純真的禱告，是最令人感動的。基督直言我們成年人最需要學習的，正是小孩子那種單純的信心。全然的信靠和單純的愛，是神所喜悅的。

　　孩子是神給予我們的寶貴禮物，我們在他們身上學到甚麼是單純的信靠。神喜歡小孩子，所以，我們應自小教導小孩認識神的愛，並引領他們來到祂的面前。

反思：
我的家是否能常常見證神的愛？

神為婚姻所定立的旨意(轉載)

讀經：馬可福音十章1至9 節

　　基督與門徒由北面的加利利一直走到南面的猶大。他們已經愈來愈接近耶路撒冷；而對基督來說，祂知道自己快將踏上十字架的道路。

　　猶太人的領袖一見到耶穌，就立即爭取機會去試探祂，希望找到攻擊祂的把柄。於是，他們便拿出神頒布給摩西及猶太百姓的一些律法，來詰問耶穌的看法。

　　主耶穌卻藉著這個機會，重申神為婚姻所定下的旨意。神原初的心意，是要夫妻二人白頭到老，永不分開。而且，夫妻二人成為一體的關係，更重於其他的人倫關係。只因人達不到神的要求，所以神才容許夫婦出現離婚。

　　神的旨意至今也沒有改變。神期望做丈夫的永遠忠於自己的妻子；做妻子的永遠忠於自己的丈夫。二人相愛的心，將緊緊地將他們連結在一起，廝守終身，永不分離。

　　然而，今天的社會已難尋這種美滿的婚姻。當婚姻關係出現問題時，愈來愈多夫婦輕言離婚，也不願意付出努力去作出改善。

　　但神的心意是要我們作基督徒的，在世人面前見證夫妻二人活在愛中的幸福婚姻。因此，年輕的信徒必須認真地面對婚姻的要求、審慎地選擇將來的配偶。我們必須將這終身大事交在神的手中，尋求神的帶領，並認真改善自己的缺點；這樣，按照神的旨意，必能獲得美滿幸福、恆久不渝的婚姻。

禱告：
「主啊，願我的婚姻和家庭能討你的喜悅和祝福。願別人看見你是我們的一家之主。」

十字架的道路(轉載)

讀經：馬可福音九章30至41節

　　耶穌登山變像和治好一個被鬼附的孩子之後，祂便與門徒一起上路。路上發生了兩件似乎是互相矛盾的事。首先，耶穌暗暗地告訴門徒，祂將要被人殺害，但到了第三天便要復活。另一件事，是門徒在路上一直爭論他們中間誰為最大。

　　其實，這至少是基督第二或第三次告訴門徒，祂將要在耶路撒冷受害。他們怎麼好像聽若無聞、一點兒也不明白呢？其中一個原因，是因為他們不想去明白。他們心中所惦念的，就只有世上的國度；他們一心所盼望的，也只是在這國度中擔任一官半職。

　　然而，神的道路卻有別於人的道路。基督降世是為了受死，祂無論如何也不能逃避十字架的道路。可是，門徒卻絕不希望他們的夢想落得如此下場，所以，他們刻意不去問個明白。他們一直要到後來，才明白神的整個計劃和心意，並因而深深地感謝神。

　　神對我們一生中的計劃，我們許多時候都並不明白。每當我們好像要走上一條屬於自己的十字架道路，我們總是想刻意去迴避。然而，那若是出於神的心意，神就有最好的安排；當我們走過之後，我們就會明白神的心意，並獲得神為我們所預備的福。

　　最後我們要緊記的是，我們若希望自己能夠被神使用，就必須去除驕傲，學習謙卑。祕訣是在於第35節：「若有人願意作首先的，他必作眾人的末後的，作眾人的用人。」這不是一項容易學會的功課；可是，我們的主卻親自為我們立下了榜樣，成為眾人的僕人，我們這些跟從祂的門徒，又怎能不學效祂的榜樣呢？

得力源於禱告(轉載)

讀經：馬可福音九章9至29節

　　今天我們要學的最重要功課，是上述經文的最後一節。在這之前，門徒曾經成功驅趕污鬼，但這次卻不成功；他們對此感到大惑不解。基督非常清晰說出原因。祂在19節首先指出他們缺乏信心，繼而在第29節表示他們必須藉著禱告，才能把污鬼趕出來。

　　他們之所以沒有能力，是因為缺少禱告。這對我們今天來說有何提醒呢？我們經常渴望能看見神成就大事，但是在現實生活中，我們卻只看見自己是那麼軟弱，敵人卻是那麼強大。歸根究底，是否正因為我們缺少禱告？

　　主在這裡所指的「禱告」，不是指一次的禱告，而是指一顆恆常禱告的心或我們稱之為的「禱告生活」。基督的意思是：除非我們在生活中學習凡事信靠神，仰賴神的能力而不是自己的力量去解決問題，我們才能面對和處理類似的困難。

　　這豈不是我們今天要學的一項重要功課嗎？我們若希望自己有足夠的能力去面對生活中的大小困難，就必須常常禱告，透過禱告來明白神的心意和支取神的能力。

　　撒但當然不喜歡我們向神禱告，所以他會想盡法來阻撓我們、誘騙我們，使我們忽視禱告。而且，我們肉體的罪性也驅使我們只懂倚靠自己，懶於禱告。然而，當我們知道，我們只有藉著禱告，才能得到神的賜福、加力和幫助，才能過得勝的生活，我們就絕不可以忽略禱告。我們擔心自己缺乏恆心和持久力？那麼，我們就更加需要向神禱告，求神加力，以及求聖靈幫助我們禱告了。

反思：
倘若神的兒子也要經常禱告，我們豈不需要更多的禱告？

山上的榮耀(轉載)

讀經：馬可福音九章1至8 節

　　此刻，我們的主正面臨人生中的另一個轉捩點。現在離開祂受死的時間還有半年，但在祂的眼中，十字架的影像已經由模糊漸變為清晰。按照路加福音的記述，我們的主在登山變像後，便再次向門徒預言祂的死；而馬可福音的記述也是一樣。

　　耶穌帶了三位門徒一同上山，讓他們看見祂改變形像。我們不知道祂為何邀請彼得、雅各和約翰，而不邀請其他門徒。神從來不偏待人，祂不會厚此薄彼：可是，真誠地回應神及神話語的人，卻的確會獲得神賜下更多鍛鍊信心和學習事奉的機會。

　　在這榮耀的山上發生了甚麼事呢？耶穌在他們面前改變形像，豈不是要藉此顯出祂作為神兒子的榮光嗎？彼得在彼得後書一章16至18節，便提及他曾親眼見過主的榮光。

　　以利亞和摩西與耶穌談些甚麼呢？也許，最逼切的事情莫如耶穌即將受死了。路加福音記載他們談論耶穌「去世」的事；當中採用的字詞，正是出埃及的「出」字。這個字意味著出去是為了進入新生──這觀念後來已演變為基督徒對死亡看法，正是出死入生。

　　此外，我們亦看到神的心意，是要人將全部注意力集中在祂兒子的身上。當彼得說完話後，留意神做了甚麼和說了甚麼。神立即召回以利亞和摩西，並且說：「這是我的愛子，你們要聽他。」神的心意至今沒有改變。祂要耶穌基督成為我們人生的中心焦點，祂要耶穌基督成為萬主之主。對於每個神的兒女來說，我們該如何在每天的生活中尊主為大呢？

我們會怎樣回答呢？(轉載)

讀經：馬可福音八章27至 38節

　　經文記載耶穌出奇不意地向門徒提出兩個非常重要的問題：「人說我是誰？」，和「你們說我是誰？」。我們若留意耶穌當時身處的地方，將會發覺這兩個問題是問得饒有趣味的。耶穌與門徒當時來到凱撒利亞?腓立比這個地方，它是為了紀念羅馬的凱撒大帝而建造的。基督正是在這個紀念偉人的地方，詢問門徒這兩個發人深省的問題。

　　對於第一個問題，門徒的回答可以概述為：「大多數人都認為你是個偉人，就正如其他偉人一樣。」同樣地，今天亦有不少人認為基督只是歷史中的一個重要人物；他們並不相信祂是神的兒子，不信祂是神最後啟示給這世人的道。

　　第二個問題是一個切身的問題。祂剛剛治好一個瞎子，使他重見光明（八22-26）。如今，祂想知道門徒的心眼是否已經打開。門徒這刻或許都低下頭來，沉思答案。半晌，彼得突然脫口而出地宣告他的認信：「你是基督──即是那應許要來的那一位，也是神所膏立的那一位。」

　　這是一個偉大的宣言；而且，也是字字真確。基督接著便告訴門徒，祂將要死在十字架上。基督的身分，與祂要在各各他山上為我們犧牲這件事，是緊扣相連，不可分割的。約翰甚至聽見天上也有歌聲讚頌說：「被殺的羔羊是配得稱頌的！」

　　今天，基督仍然要你和我回答這個重要的問題。「你說耶穌基督是誰呢？祂是神的兒子？抑或只是一個偉人？」你的答案將關係到你能否獲得救恩及永生。你若從未決志，此刻，你是否願意低頭向主禱告說：「主耶穌，我相信你是神的兒子，我相信你為我在各各他山上受死犧牲。」你在基督面前的認信，便是你進入新生的開始。

為基督作見證(轉載)

讀經：馬可福音七章31至 37節

　　我們如何知道基督已經在某人的生命中作工呢？其中一個證據，就是那人會開口見證基督。我們每個人都擁有為基督作見證的特權。我們只要與基督相交，就會有許多見證，值得與人分享；姑勿論對方是否基督徒，都可以從我們的見證中，看見基督在我們生命中的作為。

　　故事中的聾人連說話也有困難。我們的主與他有非常親密的身體接觸。當基督醫治人的時候，並非每次都會觸摸對方的身體。祂似乎知道誰人需要透過身體的接觸，才能夠認識和相信祂。有些人對祂滿有信心，他們只要聽見祂的吩咐，就會遵從而得著醫治。然而，這個聾子卻似乎完全失去了自信，基督需要主動觸摸他，才能重建他的信心。

　　基督極少會以同一個方式去對待不同的人，反之，祂會「因材施教」。例如，祂向尼哥底母講解重生的道理；對於井旁的那名婦人，祂卻指出唯有祂才能滿足她內心的空虛。我們是否善於體察人的需要？誠然，福音的信息只有一個，但我們卻可以透過不同的傳達方式，來滿足各別的需要。

　　當基督觸摸那人和禱告之後，神蹟便發生了。可是，基督卻囑咐群眾不要把事件傳開。祂為甚麼要阻止他們傳開呢？因為祂不想身邊經常圍著一大班群眾，要求祂顯示各種神蹟，那只會妨礙祂將福音傳開。

　　基督今天期望信徒為祂做些甚麼呢？祂希望信徒把祂的作為告訴別人──這就是我們稱為的「見證」或「分享」。當我們深深體會到基督對我們的愛，我們又怎能默不作聲呢？

禱告：
主啊，求你今天讓我有機會為你作見證。

經過考驗而得勝的信心(轉載)

讀經：馬可福音七章24至 30節

　　這是一個奇特的故事。那名婦人逼切地求耶穌醫治她的女兒，但耶穌卻顯出一副不大願意的樣子。但其實，祂只是考驗她的信心而已。

　　當我們向神祈求的時候，我們應該緊記這個故事給我們的教訓。

　　留意這個婦人的態度。她是否走到耶穌面前，像耶穌一定要幫她一樣，命令祂去醫治她的女兒？不，她俯伏在祂的腳前，哀求祂的幫助。

　　她是否只求一次，見耶穌不肯答允就離開？不，第26節的意思是她不斷懇求。即使她得到一個奇怪的回應，她仍然沒有放棄，繼續懇求主。

　　耶穌對她說的話，可以理解為：「我來是要先幫助猶太人；我應該先盡力幫助他們，然後才幫助你們外邦人。」

　　婦人回答得很好。她說：「我明白這個道理，人不會先餵狗，然後才餵自己的兒女。然而，主人卻會容許家中的狗吃掉下來的餅碎。難道你沒有一些餅碎可以給我的女兒嗎？」

　　她的說話令基督大為驚訝。祂看見她的信心和逼切的祈求，於是對她說：「妳起來回去吧！妳的女兒好了！」

　　她立即起來回家；這個毫不遲疑的行動，再次充分顯示她的信心。當她回到家中，她便發現她的祈求真的得蒙應允了。

　　今天，讓我們好好思考這個故事，反省它對我們的禱告生活所帶來的啟迪。你的信心是否很容易動搖？抑或你會堅定信心，不住禱告，直至得到神的應允？

反思：
常常禱告，不要灰心。

宗教或救恩？(轉載)

讀經：馬可福音七章1至13節

　　耶路撒冷與加利利相距超過115公里；可是，有些法利賽人卻不惜遠道而來，為的只是攻擊耶穌。法利賽人雖然相信神，但他們卻在神頒布的律法以外，制定了許多繁文縟節，要求眾人去遵守。他們相信，他們只要做足這些表面的工夫，就能贏得神的稱讚。因此，他們只關注外表的禮儀守則，卻沒有留意自己的內心是否與神和好。

　　有人以為自己一生謹言慎行，就必能得著神的喜悅；但其實神的心意，卻是渴望人能夠全心全意地去愛祂和敬拜祂。這種誤解實在令人感到可悲。

　　由於法利賽人在神頒布的律法以外，加添了很多新的規條，因此，他們的規條至終便取代了神的律法。基督指出他們如何虧待父母，就是一個明確的事例。(9節)

　　基督只想破除法利賽人所制定的種種人為法則，幫助百姓明白到，他們只需要遵從神的教導，並與神建立和好的關係，就能討神的喜悅。基督經常教導人說，神最想與人相交，不希望我們與祂之間被罪所阻隔。

　　但法利賽人卻認為，人若不遵守他們的規則，就是犯罪。他們所關注的是人的行為。然而，基督卻指出，罪是關乎我們內心的污穢──那不是我們雙手表面所看到的污垢，而是隱藏在內心深處的罪污。

　　你明白到兩者的分別嗎？宗教只是關注我們的行為，然而，救恩卻是要處理我們心中的罪，而只有神才能為我們徹底清除罪污。

怎能洗去我的罪？
只有靠耶穌寶血。
怎能使我變得完全？
只有靠耶穌寶血。」

經訓：「我們若認自己的罪…神必要赦免我們的罪。」約翰壹書一章9節

活兩次的女孩(轉載)

讀經： 馬可福音五章21至24節，35至43節

故事中的女孩年齡有多大呢？她剛剛12歲。她顯然患了重病，因為她的父親睚魯知道她快要死了。那名父親趕到耶穌面前，求祂來到他家，按手在她身上，使她痊癒。他的請求清楚顯示了他的無比信心！

耶穌隨著睚魯回家的路上，三番四次地遭到延誤。背後突然有人拉扯睚魯的衣袖，原來是他的僕人前來報信，說他的女兒已經死了。這個消息聽在睚魯耳中，簡直是晴天霹靂！但耶穌立即安慰他說：「不要怕，只要信！」

於是，他們一行人趕到睚魯的家。當耶穌對眾人說女孩不是死去，她只是睡著了，他們都嗤笑起來。然而，信徒離世，其實就真如睡著了一般：他在這邊睡著了，立即就在另一邊醒來，張開眼睛便看見救主的面容。

這並非如某些人所教導的「靈睡」。反之，我們只是身體睡著了，要等到將來復活；但我們的靈魂卻一直存活清醒，並立即與基督同在。

主耶穌來到女孩面前，向她說話。有趣的是，耶穌曾經使三個人從死裡復活，而每次都是用祂的聲音把他們喚醒。那名女孩立即醒過來，並起來行走。當耶穌呼喚人的時候，連死去的人都懂得立即回應。

死在罪中的人，不論他死去多久，對耶穌來說都是沒有分別的。當耶穌向他說話的時候，新的生命便臨到他的身上。我們今天需要更多像睚魯的信徒，他願意不辭勞苦地跑去找耶穌，求祂趕去拯救那些活在死亡邊緣的人。

禱告：

主啊，求你今天使用我，使我成為你施福的器皿。

你的缺欠想得到滿足嗎？(轉載)

讀經： 馬可福音二章23節至三章5節

當基督去到他們的「會堂」(類似我們今天稱為「教會」的地方)去敬拜神時，竟然會遇上各色各樣的人，實在令我們感到很有趣。例如，我們在前天的經文中，看見祂遇上一個被鬼附的人。今天的經文告訴我們，會堂中有一個枯乾了一隻手的人、一些找機會攻擊耶穌的人和一些喜歡冷眼旁觀的人。

故事的核心人物，正是那個枯乾了一隻手的人。當人體會到自己的生命確實缺少了某些重要東西，相信沒有甚麼地方比「教會」更能吸引他去了！可是，人若希望基督去滿足他的需要，他就先要做兩件事；這正是今天的經文帶給我們的兩個重點：

第一，他要坦然承認他的需要。

要在別人面前，坦承自己的需要，有時是很尷尬的；然而，除非我們願意向基督坦承自己的缺欠，否則，基督便不會滿足我們的需要。你有甚麼缺欠呢？缺乏信心？缺乏安全感？經常被世俗纏繞？覺得自己事事失敗？坦誠將你的需要向主說吧！祂必然會滿足你。

第二，他要有順服的信心。

當基督吩咐他：「伸出手來！」他的內心一定是充滿了掙扎。他是否應該照做呢？他可能很想聽從基督的吩咐，可是，要他當著眾人面前嘗試伸出那隻枯乾的手，他可能感到很害怕。許多人正是因為害怕別人的嘲笑或排擠，而不敢服從基督。他應該怎樣做呢？感謝神，他最終鼓起勇氣，伸出了手；就當他伸出手的那一刻，他便立即感受到那隻手回復了生命和力量！在他願意順服聽命的那一刻，他就立即得著了醫治。

在你的生命中，有沒有甚麼地方是需要基督的醫治？你是否一直把那個弱點隱藏起來，害怕別人取笑？你有沒有想過基督能夠幫助你勝過你的軟弱？只要你把你的軟弱坦誠告訴基督，並且照著基督的話而行，基督必能改變你的生命，叫你大感驚訝。

四位好友(轉載)

讀經： 馬可福音二章1至12節

這個故事有哪一點最吸引你？是那名癱子得著基督的醫治？抑或那四位朋友的信心？

我們讀這故事的時候，一定會想知道更多的細節。究竟是誰提議用擔架床把那名癱子送到耶穌面前？當他們看見屋內擠滿了人，究竟是誰建議說：「讓我們把他抬到屋頂」？他們從哪裡找來麻繩，把癱子連同整張擔架床縋到耶穌面前？那幾位朋友看見癱子得醫治後，有甚麼反應？他們有沒有把拆破的屋頂修理好？那名癱子有沒有感謝他的朋友？

那四位朋友的信心當然叫耶穌大為感動。祂不單沒有因為他們的打擾而不快，反而被他們的信心和熱心所感動。祂看見癱子從屋頂縋下，便非常樂意地做了兩件事。首先，祂對那人說，他的罪被赦免了。接著，祂便吩咐他起來行走。那人依從耶穌的話去做，立即就得醫治了！

我們可以從這個故事學到甚麼功課呢？我們怎樣才能引領朋友或鄰居來到基督的面前？我們必須像那四位朋友一樣，要有熱心、愛心、信心和決心，才能親自帶領朋友來到基督的面前，讓他們直接認識基督，得著祂的赦免和醫治。

我們有沒有這顆熱心呢？我們有沒有在禱告中，記念那些未得救的朋友呢？我們有沒有主動邀請或幫助他們來到基督面前呢？我們是否該集合幾位信徒的力量，以致能發揮更大果效呢？故事中的癱子，他的最大需要其實是要基督為他解除罪的束縛；我們的朋友又何嘗沒有這個需要呢？

禱告：

「主啊，求你賜我一顆愛人的心，讓我懂得引領我的朋友來到你的面前。」

基督勝過黑暗的權勢(轉載)

讀經： 馬可福音一章14至27節

基督的一生中，常有令人驚訝的事情發生；每當祂與那些被撒但控制的人直接碰面的時候，我們都會看見一幕幕令人驚訝的情景。根據福音書的記載，基督與被撒但所附的人踫面的場合可不少。單是在篇幅最短的馬可福音，就已有35次提到撒但或魔鬼。

上述事件發生的場合，大概類似我們今天的主日崇拜裡。一個被污鬼附著的人，終於要面對基督了。今天的人同樣有被撒但控制的可能。例如，不少人非常懼怕邪靈、黑暗和許多其他東西；而歸根究底，他們其實是恐懼撒但。撒但用盡各種害怕的心理來牽制著人，使人迴避基督，以致他們不能被基督所釋放。

留意那人或附在他體內的邪靈說些甚麼。他說：「我們與你有甚麼相干？」(24節)。這豈不是今天的人經常掛在口邊的話？他們喜歡別人聽他們訴苦，可是，當你想幫助他們的時候，他們卻會說：「與你無干，不要攪擾我」。因為他們根本不想改變自己的某些壞習慣，又或者他們只想利用本身的問題來叫人關注自己，而他卻無意作出任何改變。

基督怎樣做呢？祂命令那污鬼立刻從那人身上出來。那人必定經歷了非常奇妙的一刻。他脫離了撒但的控制──不再被種種壞習慣、惡毒思想和恐懼所纏繞，不再懼怕黑暗。

周圍的人都目睹這一切。他們看見基督的權柄如何釋放和改變一個人，他們必然滿心驚訝。

別人能否在我和你的生命中看見基督的大能呢？基督渴望在們身上展示祂的權柄，我們願意讓祂釋放和改變我們嗎？我們希望別人看見神蹟在我們身上發生嗎？願我們都能夠肯定地回答說：「我願意。」

反思：

別人能夠在我的身上看見基督嗎？

救主接受審訊(轉載)

讀經： 馬可福音十四章53至65節

在彼拉多最終下令將祂釘十架之前，基督面對了五至六次審訊。祂在客西馬尼園被捉拿後，首先被帶到曾當大祭司的亞那面前。亞那因為違抗羅馬的法律而被罷免；雖他還在幕後操控大權，但他在審問基督時並沒有太離譜。

接著，基督被帶到現任大祭司該亞法那裡（約十八24）。有兩個人來作假見證控告基督，但兩人的見證卻不相合。大祭司最終用了一個詭計來使基督開口，要祂用立誓的方式來回答，說祂是基督、是神的兒子。這是歷史中最關鍵的一刻，基督大可以作出妥協，就可能逃過一死，法庭寂靜無聲。但基督回答說：「是的，你說的是。」祭司們認為這是「褻瀆」神，一致同意祂該當死刑。時約破曉，猶太人公會開會決議要把基督處死（可十五1）。他們把祂解到羅馬巡撫彼拉多那裡 。

祭司們知道，單是控告基督褻瀆，不足以判祂死刑；於是，他們便毀謗祂違抗凱撒的命令，這是嚴重的罪行。彼拉多找不出祂有任何罪行，為了避免作決定，便將基督送到希律那裡；但希律也查不出基督任何罪狀，又把祂送回彼拉多處。

彼拉多不得不作出判決，他下令釋放巴拿巴，卻判基督釘十字架。基督是完全無罪和無辜的，卻要被判死刑。我們當然知道是何原因：祂是為了代替我們，祂承受這一切，以致我們可以得蒙赦罪。正如彼得所言：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」（彼前二24）為此，我們今天只要接受祂為我們所做的一切，便可與神和好。這正是神在永?中所定的計劃，再按著祂所定的時間推行出來。約翰福音三章16節表述了整個救恩計劃，何不安靜地、敬虔地反復閱讀這節經文，為著神所作的重大犧牲，衷心地感謝祂。

園裡的危機(轉載)

讀經： 馬可福音十四章32至42節

我們會用兩天時間來看客西馬尼園發生的事。直到今天，那園仍是耶路撒冷唯一一個安靜的地方。它的周圍築有高高的圍牆，只有一個狹窄的入口；那裡的橄欖樹老而多節。園外人潮擁擠，出售各式紀念品的小販高聲叫賣，但這一切都不能打破園子的幽靜。然而，對信徒來說，這是基督面對祂一個重大危機的地方，也是聖經中最為感人的一幕。

危機可能在瞬間出現，你曾親身遭遇過嗎？無論是國家或國際層面，都是如此。我們也在人生中感知過。危機令人情緒不安、身體疲累和靈性受到衝擊。基督也是一樣。基督在週日以王的身份進城；隨後的每一天都充斥各樣的活動並遭遇反對。週四晚吃了最後晚餐，接著，是基督對門徒的臨別訓言，詳見約翰福音十四至十六章。然後，基督便與門徒一起走向客西馬尼園，或許途中還一路分享和禱告。

按今天的考據，他們吃最後晚餐的樓房位於耶路撒冷的南面，客西馬尼園則在東邊，由樓房步行至園子大約需要25分鐘；但基督可能在途中停下來禱告。

馬可告訴我們，當基督來到園子，「心裡便甚是憂愁」，當中的一個詞可解作「思鄉病」。保羅在腓立比書二章26節，說到以巴弗提思念教會眾人，甚至患上重病的時候，用的是同一個字。

基督吩咐八個門徒留在園子入口附近，然後帶著彼得、雅各和約翰走到樹下。祂渴望有人在祂身邊，並與祂一同禱告。我們每個人都有過這種經歷與需要，因此，我們豈不應更敏感那些在危機中的人對與我們相交的需要嗎？豈不能求主使我們在那樣的環境裡更敏感嗎？這便是真正的基督徒相交生活。

跟隨基督的腳蹤(轉載)

讀經： 馬可福音十章46至52節

基督使拉撒路復活後，受到猛烈的攻擊，以致基督再次離開耶路撒冷。祂似乎往北去到加利利，然後繞了一圈再渡過約旦河。現在我們跟隨祂經過耶利哥，這是祂最後一次進入耶路撒冷，在祂前面，就是逾越節和各各他的十字架。

在這期間發生了幾件動人的事。當中包括有些父母帶著小孩子來到基督跟前，接受祂的祝福，我們聽見祂說：「讓小孩子到我這裡來……」此外，基督還在路上遇見那位「少年的財主」。

有些評鑑學者認為，福音書記載基督來到耶利哥的部份，好像有出錯的地方。路加記載祂遇見一個瞎子；馬太卻提到兩個。當中的差異其實不難解釋：路加記載基督進入耶利哥城發生的事；其他兩卷福音書，馬太和馬可，則記載基督離開該城時發生的事。除了這個解釋之外，極有可能巴底買身邊還有另一個瞎子，但或許巴底買說話較多，他的祈求也較突出。

與基督同行的人群中，竟然有人斥責那名瞎子住聲，不准他騷擾基督，實在令人感到詫異；他們擋在基督與有需要的人中間。我們今天是否也有這樣的情形呢？我們的言行舉止有時會否阻礙有需要的人呢？我們必須認真反省。

縱然人群非常嘈雜，但基督仍然聽見那人的呼求。當靈魂向祂呼求的時候，無論何時何地，祂總是能聽見。感謝神祂仍能滿足人的每個需要；時至今天，祂仍開啟那些被罪所蒙蔽的心眼，讓他們看見基督就是生命之光。

經文的最後一節意義非常重大：「他就在路上跟隨耶穌。」若知道他究竟跟了多遠一定很有意思。他一直跟到耶路撒冷嗎？他是基督最後改變的人中的一個嗎？無論如何，我們將來會在天堂見到他。那將會是個何等快樂的日子啊！

掌管自然的大能(轉載)

讀經： 馬可福音四章33至41節

我們在第四章頭幾節知道，基督又回到加利利海附近，教導前來聽道的群眾。當時人太擠，祂不得不叫來一隻船用作講台。今天雖有不少傳道人也曾向一大群人講道，但相信他們從未體驗過基督在世講道時，那種人潮帶來的身體和個人的壓迫感。

時近傍晚，基督建議過到河的對岸，祂讓門徒划船，自己拿了個枕頭，在船尾讓自己盡可能舒服地小憩。那是一艘能夠容納十三人的大船，還有足夠空間讓基督休息。

豈料突然風浪大作。加利利海常突起風暴，那兒的地勢形成了一條天然風道。不過，可能還有另一個解釋。我們只要繼續看第五章，便會發現基督要渡過海那邊，是為了解救一個被鬼附的無助之人。因此，污鬼的首領撒但當然要極力阻止基督達到祂的目的。基督趕出污鬼之後，又直接渡海回去。

門徒中間有不少是漁夫，他們當然非常熟悉加利利海。其中也有些門徒，如馬太，從事所謂的文職工作；不過，狂風巨浪似乎令他們全都驚恐萬狀，最後不得不大聲呼救，喚醒基督：「老師，你怎麼還睡覺？我們快要翻船了！你還置諸不理！」基督的回應包含了兩個斥責：首先是斥責風浪，風浪止息了；接著便是斥責嚇壞了的門徒，反問他們為何有祂同在還害怕？

無論在人生的任何危機中，我們都要緊記基督必與我們同在。祂的能力勝過任何風暴或我們要面對的試煉。記住：祂必不會帶領我們到一個祂的恩典不能保守我們的地方。讓我們為此而感謝神。