經文
腓利門書8-10
8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。
解決困難的最佳方法就是正視它。有時問題就是人本身。保羅好不容易為阿尼西謀向腓利門提出要求。思想向人提出要求的幾個步驟：
1.為自己的怒氣禱告?－不要讓自己感情用事，待自己變得客觀再採取行動。
2.主動接觸－不要等對方行動，神呼召我們作該作的事。
3.以肯定來開始－先鼓勵對方，使對方願意聆聽我們說誠實話。
4.承認自己有困難－不要說那是對方的問題，承認那是自己的掙扎。
5.提出問題，解釋自己並不明白內情－目的是澄清事實。
6.讓對方回應－提出問題後，讓對方從他的角度發言。
7.縮小焦點－找出問題，決定優先順序。每次只提出一個改變。
8.如有需要，寬恕和悔改－沒有改變，不要放棄。
9.意見可以妥協，原則不能妥協－除了真理外，一切都可靈活處理。
10.結束時禱告，並肯定自己的愛心－絕不要讓對方懷疑神或你的愛心。
2011年4月3日星期日
領袖特質 ─ 解決問題篇(4) 提多是理想的人選(轉載)
經文
提多書一10-14
10因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。11這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 12有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸又饞又懶。13這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
提摩太有牧者心腸，但有點懦弱。教會出現問題，最需要提多這樣的人。使徒保羅派提多到哥林多和克里特，將一團糟的教會組織起來，又設立領袖。其後，提多到哥林多，整理保羅打算為耶路撒冷教會收集的奉獻。後來，哥林多教會和保羅發生衝突，提多主動和教會協調，直至和解。在解決問題和使人和睦方面，保羅最信任提多。
解決問題最能夠展現領導才能。如果對事情不聞不問，便會出亂子。如果對人不聞不問，人便會走歪。如果對計劃不聞不問，計劃就會失敗。如果有人提出解決辦法，他便能夠引起注意。有解決辦法，等如擁有權力。想想擅長解決問題的人有甚麼特質：
1.他們預計會出現問題
提多預計哥林多會出現問題，並防避了教會分裂。
2.他們面對現實
提多總是真誠地對待保羅和他所帶領那間充滿問題的教會。他面對現實。
3.他們視野廣闊
由於提多視野比較廣闊，他知道怎樣處理克里特教會的問題。
4.他們每次只處理一件事情
提多每次主動處理一個重要衝突。
5.他們低落時也不放棄重要目標
提多堅持處理哥林多教會的衝突，直至問題解決。
面對問題時，你會如何反應？不聞不問，希望它會自動消失？感到氣餒或無能為力？一次嘗試，便想放棄？解決問題的能力來自面對和克服障礙的經驗。如果你失敗後一再不願嘗試，便永遠都不能克服困難。以下方法有助你提升解難的能力：
1.尋找困難
不要逃避困難，要克服它們。用心找出困難，向有相關經驗的人請教。我們透過找出困難，學會解決困難。
2.發展一套方法
想出一個系統。花時間找出真正的問題，研究別人做了甚麼；由團隊研究可行的方案，決定解決問題的優先順序，並付諸行動。
3.招聚能夠解決困難的人
若你不擅長解決問題，找一些能夠彌補你弱點的人。多元化的思考方式能助你解決不同種類的問題。
提多書一10-14
10因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。11這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 12有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸又饞又懶。13這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
提摩太有牧者心腸，但有點懦弱。教會出現問題，最需要提多這樣的人。使徒保羅派提多到哥林多和克里特，將一團糟的教會組織起來，又設立領袖。其後，提多到哥林多，整理保羅打算為耶路撒冷教會收集的奉獻。後來，哥林多教會和保羅發生衝突，提多主動和教會協調，直至和解。在解決問題和使人和睦方面，保羅最信任提多。
解決問題最能夠展現領導才能。如果對事情不聞不問，便會出亂子。如果對人不聞不問，人便會走歪。如果對計劃不聞不問，計劃就會失敗。如果有人提出解決辦法，他便能夠引起注意。有解決辦法，等如擁有權力。想想擅長解決問題的人有甚麼特質：
1.他們預計會出現問題
提多預計哥林多會出現問題，並防避了教會分裂。
2.他們面對現實
提多總是真誠地對待保羅和他所帶領那間充滿問題的教會。他面對現實。
3.他們視野廣闊
由於提多視野比較廣闊，他知道怎樣處理克里特教會的問題。
4.他們每次只處理一件事情
提多每次主動處理一個重要衝突。
5.他們低落時也不放棄重要目標
提多堅持處理哥林多教會的衝突，直至問題解決。
面對問題時，你會如何反應？不聞不問，希望它會自動消失？感到氣餒或無能為力？一次嘗試，便想放棄？解決問題的能力來自面對和克服障礙的經驗。如果你失敗後一再不願嘗試，便永遠都不能克服困難。以下方法有助你提升解難的能力：
1.尋找困難
不要逃避困難，要克服它們。用心找出困難，向有相關經驗的人請教。我們透過找出困難，學會解決困難。
2.發展一套方法
想出一個系統。花時間找出真正的問題，研究別人做了甚麼；由團隊研究可行的方案，決定解決問題的優先順序，並付諸行動。
3.招聚能夠解決困難的人
若你不擅長解決問題，找一些能夠彌補你弱點的人。多元化的思考方式能助你解決不同種類的問題。
領袖特質 ─ 解決問題篇(3) 保羅指出人最大的困境(轉載)
經文
羅馬書一17-二29
17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。
18原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。21因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。22自稱為聰明，反成了愚拙，23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
24所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。31無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
羅馬書2
1你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。3你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？5你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。6他必照各人的行為報應各人。7凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；8惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。9將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；10卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。11因為神不偏待人。12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。13（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。14沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。15這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）16就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
17你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；18既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；19又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，20是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。21你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？22你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？23你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
保羅提出人的終極問題，就是神要審判我們的罪和不完美，接受他純熟地提出效法之道。他知道如果領袖能夠解決問題，人便會聽從他們。要取得領導地位，最首要還是懂得解決問題。
羅馬書一17-二29
17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。
18原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。21因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。22自稱為聰明，反成了愚拙，23將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
24所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。25他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！26因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。31無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。32他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
羅馬書2
1你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。 2我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。3你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？5你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。6他必照各人的行為報應各人。7凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；8惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。9將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；10卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。11因為神不偏待人。12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。13（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。14沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。15這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）16就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
17你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；18既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；19又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，20是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。21你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？22你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？23你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
保羅提出人的終極問題，就是神要審判我們的罪和不完美，接受他純熟地提出效法之道。他知道如果領袖能夠解決問題，人便會聽從他們。要取得領導地位，最首要還是懂得解決問題。
領袖特質 ─ 解決問題篇(2) 作領袖的首要條件(轉載)
經文
馬太福音十五29-39
29耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。30有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。31甚至眾人都希奇；因為看見啞吧說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。
32耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。33門徒說：我們在這野地，那裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？34耶穌說：你們有多少餅？他們說：有七個，還有幾條小魚。35他就吩咐眾人坐在地上，36拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。37眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。38吃的人，除了婦女孩子，共有四千。39耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。
耶穌解決了飢餓群眾的問題，因而深被信靠：
1.祂指出問題所在，並告知祂的團隊（32節）。
2.祂指引他們共商解決方法（33-34節）。
3.祂邀請他們參與解決問題（35-36節）。
4.祂安排他們一起解決問題（35-38節）。
馬太福音十五29-39
29耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。30有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。31甚至眾人都希奇；因為看見啞吧說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。
32耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。33門徒說：我們在這野地，那裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？34耶穌說：你們有多少餅？他們說：有七個，還有幾條小魚。35他就吩咐眾人坐在地上，36拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。37眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。38吃的人，除了婦女孩子，共有四千。39耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。
耶穌解決了飢餓群眾的問題，因而深被信靠：
1.祂指出問題所在，並告知祂的團隊（32節）。
2.祂指引他們共商解決方法（33-34節）。
3.祂邀請他們參與解決問題（35-36節）。
4.祂安排他們一起解決問題（35-38節）。
領袖特質 ─ 解決問題篇(1) 撒拉自己找解決辦法(轉載)
經文
創世記十六1-16
十六亞伯蘭得夏甲為妾
1亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。2撒萊對亞伯蘭說：“耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（註：原文作“被建立”）。”亞伯蘭聽從了撒萊的話。3於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。
撒萊苦待夏甲
4亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。5撒萊對亞伯蘭說：“我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判斷。”6亞伯蘭對撒萊說：“使女在你手下，你可以隨意待她。”撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。7耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，8對她說：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”夏甲說：“我從我的主母撒萊面前逃出來。”9耶和華的使者對她說：“你回到你主母那裡，服在她手下。”10又說：“我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。”11並說：“你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（註：就是“ 神聽見”的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。12他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。”13夏甲就稱那對她說話的耶和華為“看顧人的 神”。因而說：“在這裡我也看見那看顧我的嗎？”14所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。15後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。16夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
在21個不可或缺的領袖特質之中，有一項讓人在任何群體都能夠於短時間內表現領導風範，那就是解決問題的能力。能夠解決問題，自然有影響力。
但這種影響力不一定是正面的。
以撒拉為例，神告訴她的丈夫亞伯拉罕，他的後裔將要像海邊的沙那樣多，天上的星那樣無數。但他們面對一個問題，撒拉是不育的，並且已經過了生育的年齡。隨著歲月流逝，神的應許似乎沒有半點實現的跡象。
問題當前，撒拉感到非要自己動手解決不可。她沒有耐性等候神成就應許，自己尋求解決方法。她等候神賜下兒子，已經十多年了，她以為不能再乾等了，所以就用自己的方法，藉她的埃及婢女夏甲，來成就神的心意。
然而，撒拉的方法沒有讓自己一勞永逸。夏甲從亞伯拉罕那裡懷孕，生了一個兒子，名叫以實瑪利。撒拉憎惡夏甲和她所生的兒子。夏甲做到了撒拉的要求，但撒拉並不滿足。
愛操控的人！
撒拉真正的問題不是沒有後裔，而是不能忍耐。她要凡事操控，歷史上許多領袖都受同樣問題困擾。撒拉沒有信靠神，試圖用自己的方法、按照自己的時間表去成就神的應許。本應依靠神的大能，撒拉卻依靠自己的力量。撒拉的故事說明，一個領袖缺乏安全感、企圖脫離神而自己行動的後果。沒安全感的領袖有以下特點：
1.認為神漠不關心，沒有理會自己，甚至與自己作對。
2.他們如何瞭解神的性情，被環境所支配。
3.著眼人生的缺乏，而非著眼人生的豐盛。
4.追逐私利和喜歡操縱。
5.常感到受威脅，愛用脅迫的手段對待人。
6.看不慣他人成功，並向他人發怒。
7.認為若有人得，就必有人失。
8.遇左右為難的情況就埋怨人。
9.自以為犧牲很多。
10.認為自己操控比信靠神更上算。
你與撒拉有共同之處嗎？你有力圖控制局面，而沒有按照神的方法行事嗎？若然，求神指示你要怎樣用榮耀祂的方法來應付問題。
創世記十六1-16
十六亞伯蘭得夏甲為妾
1亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。2撒萊對亞伯蘭說：“耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（註：原文作“被建立”）。”亞伯蘭聽從了撒萊的話。3於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。
撒萊苦待夏甲
4亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。5撒萊對亞伯蘭說：“我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我，願耶和華在你我中間判斷。”6亞伯蘭對撒萊說：“使女在你手下，你可以隨意待她。”撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。7耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，8對她說：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”夏甲說：“我從我的主母撒萊面前逃出來。”9耶和華的使者對她說：“你回到你主母那裡，服在她手下。”10又說：“我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。”11並說：“你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（註：就是“ 神聽見”的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。12他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。”13夏甲就稱那對她說話的耶和華為“看顧人的 神”。因而說：“在這裡我也看見那看顧我的嗎？”14所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。15後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。16夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。
在21個不可或缺的領袖特質之中，有一項讓人在任何群體都能夠於短時間內表現領導風範，那就是解決問題的能力。能夠解決問題，自然有影響力。
但這種影響力不一定是正面的。
以撒拉為例，神告訴她的丈夫亞伯拉罕，他的後裔將要像海邊的沙那樣多，天上的星那樣無數。但他們面對一個問題，撒拉是不育的，並且已經過了生育的年齡。隨著歲月流逝，神的應許似乎沒有半點實現的跡象。
問題當前，撒拉感到非要自己動手解決不可。她沒有耐性等候神成就應許，自己尋求解決方法。她等候神賜下兒子，已經十多年了，她以為不能再乾等了，所以就用自己的方法，藉她的埃及婢女夏甲，來成就神的心意。
然而，撒拉的方法沒有讓自己一勞永逸。夏甲從亞伯拉罕那裡懷孕，生了一個兒子，名叫以實瑪利。撒拉憎惡夏甲和她所生的兒子。夏甲做到了撒拉的要求，但撒拉並不滿足。
愛操控的人！
撒拉真正的問題不是沒有後裔，而是不能忍耐。她要凡事操控，歷史上許多領袖都受同樣問題困擾。撒拉沒有信靠神，試圖用自己的方法、按照自己的時間表去成就神的應許。本應依靠神的大能，撒拉卻依靠自己的力量。撒拉的故事說明，一個領袖缺乏安全感、企圖脫離神而自己行動的後果。沒安全感的領袖有以下特點：
1.認為神漠不關心，沒有理會自己，甚至與自己作對。
2.他們如何瞭解神的性情，被環境所支配。
3.著眼人生的缺乏，而非著眼人生的豐盛。
4.追逐私利和喜歡操縱。
5.常感到受威脅，愛用脅迫的手段對待人。
6.看不慣他人成功，並向他人發怒。
7.認為若有人得，就必有人失。
8.遇左右為難的情況就埋怨人。
9.自以為犧牲很多。
10.認為自己操控比信靠神更上算。
你與撒拉有共同之處嗎？你有力圖控制局面，而沒有按照神的方法行事嗎？若然，求神指示你要怎樣用榮耀祂的方法來應付問題。
領袖特質 ─ 積極篇(7) 保羅決心要成功(轉載)
經文
腓立比書四11-13
11我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
保羅即使在最低沉的日子，仍然保持積極的心態。他教導我們：
1.態度和環境沒有直接關係（11節）。
2.態度和環境一樣，都是能夠改變的（12節）。
3.如果我們掌握秘訣，態度是可以改進的（12節）。
4.態度是力量之源（13節）。
腓立比書四11-13
11我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
保羅即使在最低沉的日子，仍然保持積極的心態。他教導我們：
1.態度和環境沒有直接關係（11節）。
2.態度和環境一樣，都是能夠改變的（12節）。
3.如果我們掌握秘訣，態度是可以改進的（12節）。
4.態度是力量之源（13節）。
領袖特質 ─ 積極篇(6) 態度推進目標，目標修正態度(轉載)
經文
腓立比書一12-18
活著就是基督
神的道，無所懼怕。12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，13以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。14並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。
個人的目標是雙向的。首先，我們會為目標努力；反過來，這個目標也同時在改造我們。
保羅一旦確定了自己終身的使命，這個目標每天都在修正他的態度。無論在獄中、遇沉船、受鞭打、被審訊或與別人辯論，保羅都保持笑容，因為他的目標非常清晰。他明白領袖要不是屈服於環境，便是降服在一個偉大的目標之下，因而無論外在環境如何，都不受影響。
如果我們向環境屈服，便會有起有伏，發生在我們身上的事情會左右我們。我們若降服在一個目的或目標之下，我們無論去到哪裡都會是晴天，那個目標永不會消失。保羅的態度幫助他向目標前進；他的目標也幫助他修正態度。他的態度就是：只要能夠繼續實踐使命，不論自己或他人遭遇任何事，都不再重要。
腓立比書一12-18
活著就是基督
神的道，無所懼怕。12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，13以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。14並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。
個人的目標是雙向的。首先，我們會為目標努力；反過來，這個目標也同時在改造我們。
保羅一旦確定了自己終身的使命，這個目標每天都在修正他的態度。無論在獄中、遇沉船、受鞭打、被審訊或與別人辯論，保羅都保持笑容，因為他的目標非常清晰。他明白領袖要不是屈服於環境，便是降服在一個偉大的目標之下，因而無論外在環境如何，都不受影響。
如果我們向環境屈服，便會有起有伏，發生在我們身上的事情會左右我們。我們若降服在一個目的或目標之下，我們無論去到哪裡都會是晴天，那個目標永不會消失。保羅的態度幫助他向目標前進；他的目標也幫助他修正態度。他的態度就是：只要能夠繼續實踐使命，不論自己或他人遭遇任何事，都不再重要。
領袖特質 ─ 積極篇(5) 領袖的態度(轉載)
經文
羅一1、14-16
一祝福
1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
14無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
福音是神的大能
16我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
保羅在羅馬書開頭就說，自己是主耶穌的僕人。在成為使徒或傳福音的使者之前，他是一個僕人。僕人，是新約描繪領導一個最完整的畫像，保羅用了doulos這個希臘字，大多用來描述一個自願和合法地受主人束縛的僕人（羅一1；腓一1；多一1）。
這個為僕的概念，舊約有其希伯來背景（申十五1-23）。當主人要釋放奴隸的時候，奴隸有兩個選擇：接受自由；或者繼續留下來服侍主人。因著愛而選擇留下來作奴隸的，會變得更忠心，因他是自願服侍主人的。留意保羅怎樣描述這種為僕的態度：
1.“我都欠他們的債”（14節）
這表明他要還債。留意，他並非欠主的債，而是欠人的債！他虧欠了那些未聽聞福音的人。
2.“情願盡我的力量”（15節）
這裡的意思是，他的心正在燃燒。保羅自願且熱誠地獻身於福音，並熱切地回應神的恩典。
3.“我不以福音為恥”（16節）
為甚麼不？因為雖然他是受藐視的少數人中的少數，但是他的信息卻帶著神的能力，拯救所有人。
羅一1、14-16
一祝福
1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
14無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
福音是神的大能
16我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
保羅在羅馬書開頭就說，自己是主耶穌的僕人。在成為使徒或傳福音的使者之前，他是一個僕人。僕人，是新約描繪領導一個最完整的畫像，保羅用了doulos這個希臘字，大多用來描述一個自願和合法地受主人束縛的僕人（羅一1；腓一1；多一1）。
這個為僕的概念，舊約有其希伯來背景（申十五1-23）。當主人要釋放奴隸的時候，奴隸有兩個選擇：接受自由；或者繼續留下來服侍主人。因著愛而選擇留下來作奴隸的，會變得更忠心，因他是自願服侍主人的。留意保羅怎樣描述這種為僕的態度：
1.“我都欠他們的債”（14節）
這表明他要還債。留意，他並非欠主的債，而是欠人的債！他虧欠了那些未聽聞福音的人。
2.“情願盡我的力量”（15節）
這裡的意思是，他的心正在燃燒。保羅自願且熱誠地獻身於福音，並熱切地回應神的恩典。
3.“我不以福音為恥”（16節）
為甚麼不？因為雖然他是受藐視的少數人中的少數，但是他的信息卻帶著神的能力，拯救所有人。
領袖特質 ─ 積極篇(4) 耶穌先改變他們的觀念(轉載)
經文
路加福音六20-23
論福
20耶穌舉目看著門徒，說：
“你們貧窮的人有福了，
因為 神的國是你們的。
21你們飢餓的人有福了，
因為你們將要飽足。
你們哀哭的人有福了，
因為你們將要喜笑。
22人為人子恨惡你們，拒絕你們，
辱罵你們，棄掉你們的名，
以為是惡，你們就有福了。
23“當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的！他們的祖宗待先知也是這樣。”
耶穌訓練門徒，首要的工作是甚麼呢？就是改變他們的觀念和態度。祂講論貧窮、飢餓、被恨惡、遭羞辱和受逼迫的福氣。這是講論心態的改變！有效的訓練往往從態度和觀念著手，使一個人從裡到外更新。
路加福音六20-23
論福
20耶穌舉目看著門徒，說：
“你們貧窮的人有福了，
因為 神的國是你們的。
21你們飢餓的人有福了，
因為你們將要飽足。
你們哀哭的人有福了，
因為你們將要喜笑。
22人為人子恨惡你們，拒絕你們，
辱罵你們，棄掉你們的名，
以為是惡，你們就有福了。
23“當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的！他們的祖宗待先知也是這樣。”
耶穌訓練門徒，首要的工作是甚麼呢？就是改變他們的觀念和態度。祂講論貧窮、飢餓、被恨惡、遭羞辱和受逼迫的福氣。這是講論心態的改變！有效的訓練往往從態度和觀念著手，使一個人從裡到外更新。
領袖特質 ─ 積極篇(3) 領袖要專注神的大能，而非自己的能力(轉載)
經文
馬太福音二十1-16
20葡萄園的比喻
1“因為天國好像家主清早去雇人，進他的葡萄園做工，2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3“約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：‘你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。’他們也進去了。5“約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：‘你們為甚麼整天在這裡閒站呢？’7“他們說：‘因為沒有人雇我們。’“他說：‘你們也進葡萄園去。’8“到了晚上，園主對管事的說：‘叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。’9“約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12‘我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？’13“家主回答其中的一人說：‘朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？’16“這樣，那在後的將要在前；在前的將要在後了（註：有古卷在此有“因為被召的人多，選上的人少”）。”
領袖要多讀這故事，這故事透過地主和葡萄園工人說明神的恩典。工人的態度顯示，當領袖偏離神而單顧自己時，將會落在怎樣的景況中。耶穌要通過這個比喻糾正錯誤的觀念，祂針對的問題是：
1.自我
我們埋怨和投訴不公平。我們關注自己的事多於神的事。
2.比較
我們不看神的恩典，老是想著別人的地位。
3.假設
關於回報，我們則估計太高，忘記了每個回報其實都是額外的禮物。
4.扭曲
若我們論斷別人不配，即不明白整個天國都是建立在恩典之上。
馬太福音二十1-16
20葡萄園的比喻
1“因為天國好像家主清早去雇人，進他的葡萄園做工，2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3“約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：‘你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。’他們也進去了。5“約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：‘你們為甚麼整天在這裡閒站呢？’7“他們說：‘因為沒有人雇我們。’“他說：‘你們也進葡萄園去。’8“到了晚上，園主對管事的說：‘叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。’9“約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12‘我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？’13“家主回答其中的一人說：‘朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？’16“這樣，那在後的將要在前；在前的將要在後了（註：有古卷在此有“因為被召的人多，選上的人少”）。”
領袖要多讀這故事，這故事透過地主和葡萄園工人說明神的恩典。工人的態度顯示，當領袖偏離神而單顧自己時，將會落在怎樣的景況中。耶穌要通過這個比喻糾正錯誤的觀念，祂針對的問題是：
1.自我
我們埋怨和投訴不公平。我們關注自己的事多於神的事。
2.比較
我們不看神的恩典，老是想著別人的地位。
3.假設
關於回報，我們則估計太高，忘記了每個回報其實都是額外的禮物。
4.扭曲
若我們論斷別人不配，即不明白整個天國都是建立在恩典之上。
領袖特質 ─ 積極篇(2) 建立領袖，先要調校觀念(轉載)
經文
馬太福音五1-七29
五山上寶訓
1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。2他就開口教訓他們，說：
3“虛心的人有福了，
因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了，
因為他們必得安慰。
5溫柔的人有福了，
因為他們必承受地土。
6飢渴慕義的人有福了，
因為他們必得飽足。
7憐恤人的人有福了，
因為他們必蒙憐恤。
8清心的人有福了，
因為他們必得見 神。
9使人和睦的人有福了，
因為他們必稱為 神的兒子。
10為義受逼迫的人有福了，
因為天國是他們的。
11“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”
門徒為鹽為光
13“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14“你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”
論律法
17“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”
論仇恨
21“你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的，難免受審判。’22只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。23“所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，24就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。25“你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。26我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。”
論姦淫
27“你們聽見有話說：‘不可姦淫。’28只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。29“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；30若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
31“又有話說：‘人若休妻，就當給她休書。’32只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。”
論起誓
33“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’34只是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是 神的座位；35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。37“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（註：或作“是從惡裡出來的”）。”
論愛仇敵
38“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’39只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；41有人強逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
43“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’44只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46“你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”
六論施捨
1“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2“所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；4要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（註：有古卷作“必在明處報答你”）。”
論禱告
5“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。7“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”
主禱文
9“所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
10願你的國降臨，
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
11我們日用的飲食，今日賜給我們。
12免我們的債，
如同我們免了人的債。
13不叫我們遇見試探，
救我們脫離兇惡
（註：或作“脫離惡者”）。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，直到永遠。
阿們（註：有古卷無“因為”
至“阿們”等字）！’
14你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”
論禁食
16“你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉，18不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。”
論真財寶
19“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能?壞，也有賊挖窟窿來偷；20只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能?壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”
論心裡的光
22“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
勿慮衣食
24“一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（註：“瑪門”是“財利”的意思）。25“所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（註：或作“使身量多加一肘呢”）？28“何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。29然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！30你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
31“所以，不要憂慮說：‘吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？’32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
七不要論斷人
1“你們不要論斷人，免得你們被論斷。2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。3“為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說‘容我去掉你眼中的刺’呢？5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6“不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”
求則得之
7“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 “你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10求魚，反給他蛇呢？11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？12所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”
要進窄門
13“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
兩種果樹
15“你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。19凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。20所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。21“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
兩種根基
24“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。27雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”28耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。29因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
耶穌最為人熟悉的信息“登山寶訓”，焦點在於聽眾的心。耶穌看到門徒到祂跟前來（太五1-2），便開始傳講我們今天稱為“八福”的信息。耶穌呼召祂的追隨者要過不一樣的生活，要從神的角度去看世界，要以與眾不同的方式去與人交往。耶穌作了示範，要建立領袖，要先模塑他們的觀念，祂在以下幾方面挑戰一般世人的觀念：
■屬靈的貧窮與富足
■傷心與哀慟
■順服與溫柔
■激情與渴求
■憐憫與同情
■清心與誠實
■和睦與仇恨
■逼迫與患難
馬太福音五1-七29
五山上寶訓
1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。2他就開口教訓他們，說：
3“虛心的人有福了，
因為天國是他們的。
4哀慟的人有福了，
因為他們必得安慰。
5溫柔的人有福了，
因為他們必承受地土。
6飢渴慕義的人有福了，
因為他們必得飽足。
7憐恤人的人有福了，
因為他們必蒙憐恤。
8清心的人有福了，
因為他們必得見 神。
9使人和睦的人有福了，
因為他們必稱為 神的兒子。
10為義受逼迫的人有福了，
因為天國是他們的。
11“人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”
門徒為鹽為光
13“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14“你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”
論律法
17“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”
論仇恨
21“你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的，難免受審判。’22只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。23“所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，24就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。25“你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。26我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。”
論姦淫
27“你們聽見有話說：‘不可姦淫。’28只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。29“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；30若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
31“又有話說：‘人若休妻，就當給她休書。’32只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。”
論起誓
33“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’34只是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是 神的座位；35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。37“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（註：或作“是從惡裡出來的”）。”
論愛仇敵
38“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’39只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；40有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；41有人強逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
43“你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’44只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。45這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。46“你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？47你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？48“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”
六論施捨
1“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2“所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；4要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（註：有古卷作“必在明處報答你”）。”
論禱告
5“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。7“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”
主禱文
9“所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
10願你的國降臨，
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
11我們日用的飲食，今日賜給我們。
12免我們的債，
如同我們免了人的債。
13不叫我們遇見試探，
救我們脫離兇惡
（註：或作“脫離惡者”）。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，直到永遠。
阿們（註：有古卷無“因為”
至“阿們”等字）！’
14你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”
論禁食
16“你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。17你禁食的時候，要梳頭洗臉，18不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。”
論真財寶
19“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能?壞，也有賊挖窟窿來偷；20只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能?壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”
論心裡的光
22“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
勿慮衣食
24“一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（註：“瑪門”是“財利”的意思）。25“所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（註：或作“使身量多加一肘呢”）？28“何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。29然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！30你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
31“所以，不要憂慮說：‘吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？’32這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
七不要論斷人
1“你們不要論斷人，免得你們被論斷。2因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。3“為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說‘容我去掉你眼中的刺’呢？5你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6“不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。”
求則得之
7“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 “你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10求魚，反給他蛇呢？11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？12所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”
要進窄門
13“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
兩種果樹
15“你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。18好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。19凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。20所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。21“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’23我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
兩種根基
24“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。25雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。26凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。27雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”28耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。29因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
耶穌最為人熟悉的信息“登山寶訓”，焦點在於聽眾的心。耶穌看到門徒到祂跟前來（太五1-2），便開始傳講我們今天稱為“八福”的信息。耶穌呼召祂的追隨者要過不一樣的生活，要從神的角度去看世界，要以與眾不同的方式去與人交往。耶穌作了示範，要建立領袖，要先模塑他們的觀念，祂在以下幾方面挑戰一般世人的觀念：
■屬靈的貧窮與富足
■傷心與哀慟
■順服與溫柔
■激情與渴求
■憐憫與同情
■清心與誠實
■和睦與仇恨
■逼迫與患難
領袖特質 ─ 積極篇(1) 十個探子與兩個探子(轉載)
經文
民數記十三1-十四10
十三派十二族長偵察迦南地
1耶和華曉諭摩西說：2“你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。”3摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發他們去，他們都是以色列人的族長。4他們的名字：屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞。5屬西緬支派的有何利的兒子沙法。6屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。7屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。8屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。9屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。10屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。11約瑟的子孫屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。12屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。13屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。14屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。15屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。16這就是摩西所打發窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
17摩西打發他們去窺探迦南地說：“你們從南地上山地去，18看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，19所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城？20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。”那時正是葡萄初熟的時候。
21他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。22他們從南地上去，到了希伯崙，在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）23他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。24因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。
偵察者的匯報
25過了四十天，他們窺探那地才回來。26到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫並全會眾，又把那地的果子給他們看。27又告訴摩西說：“我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。28然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。29亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約旦河旁。”
30迦勒在摩西面前安撫百姓說：“我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。”31但那些和他同去的人說：“我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。”32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信說：“我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。33我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。”
十四民眾大發怨言
1當下全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。3耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？”4眾人彼此說：“我們不如立一個首領，回埃及去吧！”
5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，7對以色列全會眾說：“我們所窺探經過之地是極美之地。8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！”10但全會眾說：“拿石頭打死他們二人！”忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
以色列人靠近約旦河的時候，摩西差遣十二個探子去窺探應許之地。以色列每支派派一個探子，進入迦南，考察這片土地，並回去報告。這十二個人都經歷了同樣的外在環境，但其中十個探子得出的結論顯然有別於另外二人。迦勒與約書亞屬於少數派，但他們卻是正確的。觀點如此不同，原因是甚麼呢？
相同之處
1.十二個探子都是他們支派的領袖（十三2）。
2.十二個探子都接受了同樣的應許（十三2）。
3.十二個探子都得到了同樣的機會（十三2）。
不同之處主流報告
1.十個人說“不去”。
2.誤解他們的使命。
3.根據所處的環境來看神。
少數派的報告
1.兩個人說“去”。
2.明白他們的使命。
3.根據所信靠的神來看環境。
十二個探子回來，十人對攻佔迦南的任務表現驚恐，不難理解。他們的報告中沒有神，他們甚至沒有一次提及神的名。他們悲觀的看法和消極的報告，如同一場瘟疫，在以色列營地中蔓延。他們宣稱：“那果然是流奶與蜜之地……然而那地住著巨人……我們不能上去攻擊那民”。
儘管約書亞和迦勒與其他十個探子的旅程完全相同，看見相同的事物，他們卻帶回熱誠的、積極的報告。他們認為，以色列人定能攻佔那片土地。基於神帶領整個民族穿越曠野的事實，他們的報告充滿希望。他們坦率承認障礙，但他們知道沒有甚麼能夠攔阻神。他們回來報告說：“那地確實住著巨人，但他們跟神相比簡直就跟小矮人一樣，我們一定能戰勝他們，奪取那地。況且迦南確實是流奶與蜜之地。”
最大的分別是態度！
主流與少數派提交的報告，惟一區別在於人的內心。不同的報告反映了他們在很多問題上，如對應許之地、對神的應許、對迦南人、對涉及的工作、對神以及他們自己，態度完全相對。主流的態度是：
1.不順服神；
2.對應許之地的前景沒信心。
3.因為恐懼而表現膽怯。
4.在報告中完全忽略神。
5.患有蚱蜢綜合症。（譯者注：自卑、退縮、埋怨等狀況，源於十個探子報告中的描述，“……據我們看自己就如同蚱蜢一樣……”）
結果如何呢？這十個報惡信的人在整個以色列營地傳播令人憂慮的信息。他們敗壞的態度感染了全體以色列民，直至這種屬靈敗壞到了無法容忍的地步。看看整個民族消極的回應，誰應該承擔責任：“我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高”（申一28）。為了一個消極的主流報告，這個古老社群繼承迦南地，要被除去將近兩百萬人。由於他們破壞性的影響，以色列民被趕回曠野，死在那裡；神延遲了四十年才向祂的選民履行諾言。
如果他們聽從了少數派的意見……他們的態度絕對會積極得多：
1.服從神。
2.堅持前往攻佔應許之地。
3.顯示出於信心的勇氣。
4.平穩有確據。
5.明白自己與神的關係。
結果怎樣？迦勒與約書亞活著邁入一個新的紀元，另外的十個探子，則與其他不信的那一代成人，一同倒斃在曠野。
態度原理
態度，會改變一切。要作一個稱職的領袖，首要是培養積極的態度。缺乏這個關鍵的支柱，就不能建立成功的領導。且細看約書亞與迦勒的言行所反映的態度原理：
1.我們的態度決定我們的生活方式。
2.我們的態度決定我們與人的關係。
3.我們的態度決定成敗。
4.我們在任務開始時所持的態度，對結果產生的影響，比其他任何因素都要大。
5.我們的態度能將難題轉化為祝福。
6.我們的態度讓我們有不平常而積極的看法。
7.我們不會因是屬神子民而自動生出積極的態度。
民數記十三1-十四10
十三派十二族長偵察迦南地
1耶和華曉諭摩西說：2“你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。”3摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發他們去，他們都是以色列人的族長。4他們的名字：屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞。5屬西緬支派的有何利的兒子沙法。6屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。7屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。8屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。9屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。10屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。11約瑟的子孫屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。12屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。13屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。14屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。15屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。16這就是摩西所打發窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
17摩西打發他們去窺探迦南地說：“你們從南地上山地去，18看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，19所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城？20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。”那時正是葡萄初熟的時候。
21他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。22他們從南地上去，到了希伯崙，在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）23他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。24因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。
偵察者的匯報
25過了四十天，他們窺探那地才回來。26到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫並全會眾，又把那地的果子給他們看。27又告訴摩西說：“我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。28然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。29亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約旦河旁。”
30迦勒在摩西面前安撫百姓說：“我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。”31但那些和他同去的人說：“我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。”32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信說：“我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。33我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。”
十四民眾大發怨言
1當下全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。3耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？”4眾人彼此說：“我們不如立一個首領，回埃及去吧！”
5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，7對以色列全會眾說：“我們所窺探經過之地是極美之地。8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！”10但全會眾說：“拿石頭打死他們二人！”忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
以色列人靠近約旦河的時候，摩西差遣十二個探子去窺探應許之地。以色列每支派派一個探子，進入迦南，考察這片土地，並回去報告。這十二個人都經歷了同樣的外在環境，但其中十個探子得出的結論顯然有別於另外二人。迦勒與約書亞屬於少數派，但他們卻是正確的。觀點如此不同，原因是甚麼呢？
相同之處
1.十二個探子都是他們支派的領袖（十三2）。
2.十二個探子都接受了同樣的應許（十三2）。
3.十二個探子都得到了同樣的機會（十三2）。
不同之處主流報告
1.十個人說“不去”。
2.誤解他們的使命。
3.根據所處的環境來看神。
少數派的報告
1.兩個人說“去”。
2.明白他們的使命。
3.根據所信靠的神來看環境。
十二個探子回來，十人對攻佔迦南的任務表現驚恐，不難理解。他們的報告中沒有神，他們甚至沒有一次提及神的名。他們悲觀的看法和消極的報告，如同一場瘟疫，在以色列營地中蔓延。他們宣稱：“那果然是流奶與蜜之地……然而那地住著巨人……我們不能上去攻擊那民”。
儘管約書亞和迦勒與其他十個探子的旅程完全相同，看見相同的事物，他們卻帶回熱誠的、積極的報告。他們認為，以色列人定能攻佔那片土地。基於神帶領整個民族穿越曠野的事實，他們的報告充滿希望。他們坦率承認障礙，但他們知道沒有甚麼能夠攔阻神。他們回來報告說：“那地確實住著巨人，但他們跟神相比簡直就跟小矮人一樣，我們一定能戰勝他們，奪取那地。況且迦南確實是流奶與蜜之地。”
最大的分別是態度！
主流與少數派提交的報告，惟一區別在於人的內心。不同的報告反映了他們在很多問題上，如對應許之地、對神的應許、對迦南人、對涉及的工作、對神以及他們自己，態度完全相對。主流的態度是：
1.不順服神；
2.對應許之地的前景沒信心。
3.因為恐懼而表現膽怯。
4.在報告中完全忽略神。
5.患有蚱蜢綜合症。（譯者注：自卑、退縮、埋怨等狀況，源於十個探子報告中的描述，“……據我們看自己就如同蚱蜢一樣……”）
結果如何呢？這十個報惡信的人在整個以色列營地傳播令人憂慮的信息。他們敗壞的態度感染了全體以色列民，直至這種屬靈敗壞到了無法容忍的地步。看看整個民族消極的回應，誰應該承擔責任：“我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高”（申一28）。為了一個消極的主流報告，這個古老社群繼承迦南地，要被除去將近兩百萬人。由於他們破壞性的影響，以色列民被趕回曠野，死在那裡；神延遲了四十年才向祂的選民履行諾言。
如果他們聽從了少數派的意見……他們的態度絕對會積極得多：
1.服從神。
2.堅持前往攻佔應許之地。
3.顯示出於信心的勇氣。
4.平穩有確據。
5.明白自己與神的關係。
結果怎樣？迦勒與約書亞活著邁入一個新的紀元，另外的十個探子，則與其他不信的那一代成人，一同倒斃在曠野。
態度原理
態度，會改變一切。要作一個稱職的領袖，首要是培養積極的態度。缺乏這個關鍵的支柱，就不能建立成功的領導。且細看約書亞與迦勒的言行所反映的態度原理：
1.我們的態度決定我們的生活方式。
2.我們的態度決定我們與人的關係。
3.我們的態度決定成敗。
4.我們在任務開始時所持的態度，對結果產生的影響，比其他任何因素都要大。
5.我們的態度能將難題轉化為祝福。
6.我們的態度讓我們有不平常而積極的看法。
7.我們不會因是屬神子民而自動生出積極的態度。
領袖特質 ─ 熱情篇(8) 帶著熱情、目標和遠象奔跑(轉載)
經文
希伯來書十二1-3
十二主所愛的他必管教
1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌（註：或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。3那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
希伯來書十二章詳細論到“忍耐”。前三節教導我們，堅忍的關鍵在於熱情。希伯來書十一章提到的人物都“成功”了，因為他們對自己的目標充滿熱情。作者將我們的生命比作賽跑，嘗試要我們確信，如果我們立志至死忠心，便必須堅持跑下去。
經文也提出，如果堅持的關鍵在於熱情，那麼，熱情的關鍵便是有目標。我們必須持定目標，而不是漫無目的地奔跑。
假若有了目標，則目標的關鍵又是甚麼？那就是遠象。希伯來書的作者鼓勵我們作這三方面的思想：
1.想想他們（1節）
因我們前面有一大群見證人，我們必須認真思想怎樣至死忠心。
2.想想我們自己（1節）
現在輪到我們參加賽跑，必須防備陷阱，因此我們應當拋棄所有妨礙我們至死忠心的重擔。
3.想想耶穌（2-3節）
耶穌參加屬於祂自己的賽程，因著專注賞賜，可以忍受艱苦，而我們必須效法祂的榜樣。
希伯來書十二1-3
十二主所愛的他必管教
1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌（註：或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。3那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
希伯來書十二章詳細論到“忍耐”。前三節教導我們，堅忍的關鍵在於熱情。希伯來書十一章提到的人物都“成功”了，因為他們對自己的目標充滿熱情。作者將我們的生命比作賽跑，嘗試要我們確信，如果我們立志至死忠心，便必須堅持跑下去。
經文也提出，如果堅持的關鍵在於熱情，那麼，熱情的關鍵便是有目標。我們必須持定目標，而不是漫無目的地奔跑。
假若有了目標，則目標的關鍵又是甚麼？那就是遠象。希伯來書的作者鼓勵我們作這三方面的思想：
1.想想他們（1節）
因我們前面有一大群見證人，我們必須認真思想怎樣至死忠心。
2.想想我們自己（1節）
現在輪到我們參加賽跑，必須防備陷阱，因此我們應當拋棄所有妨礙我們至死忠心的重擔。
3.想想耶穌（2-3節）
耶穌參加屬於祂自己的賽程，因著專注賞賜，可以忍受艱苦，而我們必須效法祂的榜樣。
領袖特質 ─ 熱情篇(7) 保羅教導信徒熱愛生命(轉載)
經文
以弗所書三14-21
基督有莫測之愛
14因此，我在父面前屈膝，15（天上地上的各（註：或作“全”）家，都是從他得名。）16求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
20神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。21但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
保羅熱切祈求讀者明白神的愛（三14、18），體驗基督的愛（三19），又被神所充滿（三19）。接著，他宣告神所能成就的事，遠超過我們所想所求（三20）！熱切和熱情是成功的第一步。
以弗所書三14-21
基督有莫測之愛
14因此，我在父面前屈膝，15（天上地上的各（註：或作“全”）家，都是從他得名。）16求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
20神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。21但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
保羅熱切祈求讀者明白神的愛（三14、18），體驗基督的愛（三19），又被神所充滿（三19）。接著，他宣告神所能成就的事，遠超過我們所想所求（三20）！熱切和熱情是成功的第一步。
領袖特質 ─ 熱情篇(6) 保羅服侍人的能量(轉載)
經文
歌林多前書九19-27
19我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
為不壞的冠冕賽跑
24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。26所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
保羅是個既有熱情（林前九19-23）、又有紀律（九24-27）的領袖。因他的生命充滿使命感。留意有關他領導的幾個事實：
1.保羅的熱情超越他的地位（19節）
他的地位：我不受任何人束縛；他的熱情：我是所有人的奴僕。
2.保羅的熱情勝過他的喜好（20-22節）
他堅持完成自己的使命，這是出於他的憐憫而不是妥協。
3.保羅重視人過於程序（22節）
保羅知道甚麼值得他為之犧牲性命，甚麼不值得。他重視人過於程序。
4.保羅的使命堅定，但所用的方法卻是靈活的（23節）
保羅保持彈性，因他的使命是那麼清晰，他委身於神和神的目標。
歌林多前書九19-27
19我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
為不壞的冠冕賽跑
24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。26所以，我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
保羅是個既有熱情（林前九19-23）、又有紀律（九24-27）的領袖。因他的生命充滿使命感。留意有關他領導的幾個事實：
1.保羅的熱情超越他的地位（19節）
他的地位：我不受任何人束縛；他的熱情：我是所有人的奴僕。
2.保羅的熱情勝過他的喜好（20-22節）
他堅持完成自己的使命，這是出於他的憐憫而不是妥協。
3.保羅重視人過於程序（22節）
保羅知道甚麼值得他為之犧牲性命，甚麼不值得。他重視人過於程序。
4.保羅的使命堅定，但所用的方法卻是靈活的（23節）
保羅保持彈性，因他的使命是那麼清晰，他委身於神和神的目標。
領袖特質 ─ 熱情篇(5) 約翰熱心事奉(轉載)
經文
路加福音三2-22
2亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡， 神的話臨到他。3他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。4正如先知以賽亞書上所記的話，說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！5一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！6凡有血氣的，都要見 神的救恩！’”
7約翰對那出來要受他洗的眾人說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們： 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”10眾人問他說：“這樣，我們當做甚麼呢？”11約翰回答說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”12又有稅吏來要受洗，問他說：“夫子，我們當做甚麼呢？”13約翰說：“除了例定的數目，不要多取。”14又有兵丁問他說：“我們當做甚麼呢？”約翰說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”
15百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。16約翰說：“我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。17他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”
約翰被囚
18約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，20又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。
耶穌受洗
21眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”
用“熱情”來形容施洗約翰，可能是最貼切的字眼。約翰滿有熱情，甚至在他出生之前就已露端倪。當馬利亞談到她的懷孕時，約翰就在母腹中雀躍（路一41）。他對神的熱情激增到一個狂熱的地步，所以在尚未出來傳道以前，已獨自住進曠野，穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃蝗蟲野蜜（太三4）。他不怕人質疑他的行徑。
約翰需要熱情去完成從神而來的呼召，所有作先驅的亦如是。拓荒者不能滿足於維持現狀，因他們還未擁有“現狀”需要維持，一切從零開始。
是甚麼令約翰滿懷熱情？
1.他用時間獨處
約翰在傳道之先，生活在曠野，有很長一段時間與神相交。神同在的經驗，燃燒他的生命，使他無法壓抑內裡的熱情。
2.他的使命感熾烈如火
約翰認識耶穌的身分，知道祂快要來到，故迫切為祂預備道路。
3.他有磁鐵般的性情和魅力。
約翰被形容為那位在曠野發聲喊叫的和勸導人的。就像一塊磁鐵那樣，他吸引某些人，同時又排拒另一些人。
4.他極其渴求公義
人問約翰，他們應該作甚麼？他回答說要行公義。這種渴慕公義的心態成為他的動力，若未看到成果，絕不罷休。
5.他黑白分明
像其他有先知恩賜的人一樣，約翰看事情黑白分明。對於一些牧者或從商的人來說，這未免太過狹窄，但這種正直無欺的個性，造就了約翰的熱情。
6.他重視行動
行動派的他不希望人只是嘴上說悔改或相信。他告訴法利賽人要結出“果子”，來證明悔改的心。
有熱情，事奉才有果效，你可以怎樣加添這份熱情呢？
1.量度自己的溫度。請你的同事給你一個忠實評估：你對工作有熱誠嗎？在燃亮你的機構以先，你必須先燃亮自己。
2.回到起初的愛。回想最初工作時，是甚麼使你充滿熱誠？
3.與滿懷熱誠的人相交。跟滿懷熱誠的人一起，讓自己得激勵。
路加福音三2-22
2亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡， 神的話臨到他。3他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。4正如先知以賽亞書上所記的話，說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！5一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！6凡有血氣的，都要見 神的救恩！’”
7約翰對那出來要受他洗的眾人說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們： 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”10眾人問他說：“這樣，我們當做甚麼呢？”11約翰回答說：“有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”12又有稅吏來要受洗，問他說：“夫子，我們當做甚麼呢？”13約翰說：“除了例定的數目，不要多取。”14又有兵丁問他說：“我們當做甚麼呢？”約翰說：“不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”
15百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。16約翰說：“我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。17他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”
約翰被囚
18約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備，20又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。
耶穌受洗
21眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”
用“熱情”來形容施洗約翰，可能是最貼切的字眼。約翰滿有熱情，甚至在他出生之前就已露端倪。當馬利亞談到她的懷孕時，約翰就在母腹中雀躍（路一41）。他對神的熱情激增到一個狂熱的地步，所以在尚未出來傳道以前，已獨自住進曠野，穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃蝗蟲野蜜（太三4）。他不怕人質疑他的行徑。
約翰需要熱情去完成從神而來的呼召，所有作先驅的亦如是。拓荒者不能滿足於維持現狀，因他們還未擁有“現狀”需要維持，一切從零開始。
是甚麼令約翰滿懷熱情？
1.他用時間獨處
約翰在傳道之先，生活在曠野，有很長一段時間與神相交。神同在的經驗，燃燒他的生命，使他無法壓抑內裡的熱情。
2.他的使命感熾烈如火
約翰認識耶穌的身分，知道祂快要來到，故迫切為祂預備道路。
3.他有磁鐵般的性情和魅力。
約翰被形容為那位在曠野發聲喊叫的和勸導人的。就像一塊磁鐵那樣，他吸引某些人，同時又排拒另一些人。
4.他極其渴求公義
人問約翰，他們應該作甚麼？他回答說要行公義。這種渴慕公義的心態成為他的動力，若未看到成果，絕不罷休。
5.他黑白分明
像其他有先知恩賜的人一樣，約翰看事情黑白分明。對於一些牧者或從商的人來說，這未免太過狹窄，但這種正直無欺的個性，造就了約翰的熱情。
6.他重視行動
行動派的他不希望人只是嘴上說悔改或相信。他告訴法利賽人要結出“果子”，來證明悔改的心。
有熱情，事奉才有果效，你可以怎樣加添這份熱情呢？
1.量度自己的溫度。請你的同事給你一個忠實評估：你對工作有熱誠嗎？在燃亮你的機構以先，你必須先燃亮自己。
2.回到起初的愛。回想最初工作時，是甚麼使你充滿熱誠？
3.與滿懷熱誠的人相交。跟滿懷熱誠的人一起，讓自己得激勵。
領袖特質 ─ 熱情篇(4) 神的愛充滿熱情、毫無保留(轉載)
經文
雅歌一1
一1所羅門的歌，是歌中的雅歌。
我們多用“熱情”和“愛”這類的字眼來描述男女之愛。不過，你曾否用熱情這個字眼來思想神的愛？
在雅歌中，我們看到一幅美麗的圖畫，描述神期望夫妻怎樣溫柔地互相委身。這幅圖畫也表達了神期望祂的子民與基督怎樣彼此相愛。
所羅門王明白，這種愛是不能賺取、也是人不配得的；無論神的子民怎樣，祂都以各種不同方式向他們傾出這種愛。這種愛代表基督和教會的真實聯合。因著這種愛，基督毫無保留地付出，但我們卻不能給祂回報；這種愛也激發我們更渴慕基督，渴望祂透過我們光照世界。
敬虔的領袖明白，基督和祂子民的關係，遠遠超出某種宗教約定或合約關係。它實際上是一種愛的關係，是溫柔的愛，熱情的愛；在這種關係中，我們身為新婦，雖然知道自己配不上新郎的愛，卻仍然享受這種無比深層的愛。
雅歌一1
一1所羅門的歌，是歌中的雅歌。
我們多用“熱情”和“愛”這類的字眼來描述男女之愛。不過，你曾否用熱情這個字眼來思想神的愛？
在雅歌中，我們看到一幅美麗的圖畫，描述神期望夫妻怎樣溫柔地互相委身。這幅圖畫也表達了神期望祂的子民與基督怎樣彼此相愛。
所羅門王明白，這種愛是不能賺取、也是人不配得的；無論神的子民怎樣，祂都以各種不同方式向他們傾出這種愛。這種愛代表基督和教會的真實聯合。因著這種愛，基督毫無保留地付出，但我們卻不能給祂回報；這種愛也激發我們更渴慕基督，渴望祂透過我們光照世界。
敬虔的領袖明白，基督和祂子民的關係，遠遠超出某種宗教約定或合約關係。它實際上是一種愛的關係，是溫柔的愛，熱情的愛；在這種關係中，我們身為新婦，雖然知道自己配不上新郎的愛，卻仍然享受這種無比深層的愛。
領袖特質 ─ 熱情篇(2) 押沙龍敗壞自己的事業(轉載)
經文
撒母耳記下十三22-十八9
22押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹，因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。
押沙龍用計殺暗嫩為妹報仇
23過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣，有人為押沙龍剪羊毛，押沙龍請王的眾子與他同去。24押沙龍來見王說：“現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。”
25王對押沙龍說：“我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。”押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。
26押沙龍說：“王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。”王說：“何必要他去呢？”27押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。
28押沙龍吩咐僕人說：“你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說：‘殺暗嫩’，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇。”29押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。
30他們還在路上，有風聲傳到大衛那裡說：“押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。”31王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。32大衛的長兄示米亞的兒子約拿達說：“我主，不要以為王的眾子少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。33現在我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。”
押沙龍逃到基述
34押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。35約拿達對王說：“看哪！王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。”36話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭。王和臣僕，也都哭得甚慟。
37押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。38押沙龍逃到基述，在那裡住了三年。39暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裡切切想念押沙龍。
十四約押藉聰慧婦人感動大衛
1洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍，2就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對她說：“請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人，3進去見王，對王如此如此說。”於是，約押將當說的話教導了婦人。
4提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜說：“王啊，求你拯救！”5王問她說：“你有甚麼事呢？”回答說：“婢女實在是寡婦，我丈夫死了。6我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。7現在全家的人都起來攻擊婢女說：‘你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。’這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。”8王對婦人說：“你回家去吧！我必為你下令。”9提哥亞婦人又對王說：“我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。”10王說：“凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。”11婦人說：“願王記念耶和華你的 神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。”王說：“我指著永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上。”12婦人說：“求我主我王容婢女再說一句話。”王說：“你說吧！”13婦人說：“王為何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了！14我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。15“我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。16人要將我和我兒子從 神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。17婢女又想，我主我王的話必安慰我，因為我主我王能辨別是非，如同 神的使者一樣。惟願耶和華你的 神與你同在！”18王對婦人說：“我要問你一句話，你一點不要瞞我。”婦人說：“願我主我王說。”19王說：“你這些話莫非是約押的主意嗎？”婦人說：“我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。20王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如 神使者的智慧，能知世上一切事。”
大衛允押沙龍回耶路撒冷
21王對約押說：“我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。”
22約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：“王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”23於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。24王說：“使他回自己家裡去，不要見我的面。”押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。
俊美非凡的押沙龍
25以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。26他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。27押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。
大衛召見押沙龍
28押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。29押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。30所以押沙龍對僕人說：“你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。”押沙龍的僕人就去放火燒了那田。
31於是約押起來，到了押沙龍家裡，問他說：“你的僕人為何放火燒了我的田呢？”32押沙龍回答約押說：“我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：‘我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。’現在要許我見王的面，我若有罪，任憑王殺我就是了。”33於是，約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。
十五押沙龍籠絡民心謀篡位
1此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。2押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：“你是哪一城的人？”回答說：“僕人是以色列某支派的人。”3押沙龍對他說：“你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。”4押沙龍又說：“恨不得我作國中的士師，凡有爭訟求審判的，到我這裡來，我必秉公判斷。”5若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。6以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。
押沙龍在希伯崙稱王
7滿了四十年（註：有作“四年”的），押沙龍對王說：“求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。8因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：‘耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。’”
9王說：“你平平安安地去吧！”押沙龍就起身，往希伯崙去了。10押沙龍打發探子走遍以色列各支派說：“你們一聽見角聲就說：‘押沙龍在希伯崙作王了！’”11押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。12押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。
大衛逃亡
13有人報告大衛說：“以色列人的心都歸向押沙龍了！”
14大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：“我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了。要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。”15王的臣僕對王說：“我主我王所定的，僕人都願遵行。”16於是，王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。
17王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。18王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。19王對迦特人以太說：“你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去，與新王同住，或者回你本地去吧！20你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。”
21以太對王說：“我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。”22大衛對以太說：“你前去過河吧！”於是，迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。23本地的人都放聲大哭，眾民盡都過去。王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。
命撒督亞比亞他戶篩返耶路撒冷
24撒督和抬 神約櫃的利未人也一同來了，將 神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。25王對撒督說：“你將 神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。26倘若他說：‘我不喜悅你’，看哪！我在這裡，願他憑自己的意旨待我。”27王又對祭司撒督說：“你不是先見嗎？你可以安然回城。你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，都可以與你同去。28我在曠野的渡口那裡，等你們報信給我。”29於是，撒督和亞比亞他將 神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。
30大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去。31有人告訴大衛說：“亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。”大衛禱告說： “耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。”32大衛到了山頂敬拜 神的地方，見亞基人戶篩衣服撕裂頭蒙灰塵來迎接他。33大衛對他說：“你若與我同去必累贅我。34你若回城去，對押沙龍說：‘王啊，我願作你的僕人。我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。’這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35祭司撒督和亞比亞他，豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見甚麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。36撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的，可以託這二人來報告我。”
37於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。
十六洗巴欺騙大衛
1大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。2王問洗巴說：“你帶這些來是甚麼意思呢？”洗巴說：“驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。”
3王問說：“你主人的兒子在哪裡呢？”洗巴回答王說：“他仍在耶路撒冷，因他說：‘以色列人今日必將我父的國歸還我。’”4王對洗巴說：“凡屬米非波設的都歸你了。”洗巴說：“我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。”
示每咒罵大衛
5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。7示每咒罵說：“你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！8你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。”
9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：“這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。”10王說：“洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵，是因耶和華吩咐他說：‘你要咒罵大衛。’如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？”11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：“我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。”13於是，大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。14王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。
戶篩詐歸押沙龍
15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷，亞希多弗也與他同來。16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：“願王萬歲！願王萬歲！”17押沙龍問戶篩說：“這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？”18戶篩對押沙龍說：“不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。”
20押沙龍對亞希多弗說：“你們出個主意，我們怎樣行才好？”21亞希多弗對押沙龍說：“你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手，就更堅強。”22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。
23那時，亞希多弗所出的主意，好像人問 神的話一樣，他昔日給大衛、今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
17戶篩破亞希多弗之計
1亞希多弗又對押沙龍說：“求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛。2趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶。跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，3使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你。這樣，也都平安無事了。”4押沙龍和以色列的長老都以這話為美。
5押沙龍說：“要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。”6戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：“亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！”7戶篩對押沙龍說：“亞希多弗這次所定的謀不善。”8戶篩又說：“你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般；而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。9他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：‘跟隨押沙龍的民被殺了。’10雖有人膽大如獅子，他的心也必消化。因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。11“依我之計，不如將以色列眾人，從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多，聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。12這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。13他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。”
14押沙龍和以色列眾人說：“亞基人戶篩的計謀，比亞希多弗的計謀更好！”這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
派人通知大衛速過約旦河
15戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：“亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此；我所定的計謀是如此如此。16現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：‘今夜不可住在曠野的渡口，務要過河。免得王和跟隨他的人都被吞滅。’”
17那時，約拿單和亞希瑪斯在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。18然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡，那人院中有一口井，他們就下到井裡。19那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。20押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：“亞希瑪斯和約拿單在哪裡？”婦人說：“他們過了河了。”僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。
亞希多弗自縊而死
21他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：“亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。”22於是，大衛和跟隨他的人都起來過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。23亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢歸回本城。到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。
押沙龍追襲大衛
24大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。25押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（註：又作“以色列人”）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。26押沙龍和以色列人都安營在基列地。
27大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，28帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅供給大衛和跟隨他的人吃。他們說：“民在曠野，必飢渴困乏了。”
十八押沙龍兵敗
1大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。2大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：“我必與你們一同出戰。”3軍兵卻說：“你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。”4王向他們說：“你們以為怎樣好，我就怎樣行。”於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。5王囑咐約押、亞比篩、以太說：“你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。”王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
6兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。7以色列人敗在大衛的僕人面前，那日陣亡的甚多，共有二萬人。8因為在那裡四面打仗，死於樹林的，比死於刀劍的更多。
押沙龍慘死
9押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。
大衛與拔示巴犯罪之後，先知拿單警告這位君王，刀劍將永遠不離開他的家（撒下十二10）。這個預言確實應驗了，從那一天起，大衛就飽受家庭問題的折磨：欺騙、姦淫、亂倫，甚至謀殺。如何有效地處理背叛問題？大衛從未試圖找出辦法，似乎他的受膏、權威此時都已經遠離了他。
這一切沒有人比他的兒子押沙龍看得更清楚。暗嫩姦污妹妹她瑪，大衛對此沒有採取任何行動，押沙龍因而忿忿不平（十三22），王遲遲不施行公義，更使他怒氣日增；更為嚴重的是，押沙龍請求見他父親的面，卻遭到拒絕。似乎大衛也放棄了他作為家庭屬靈領袖的責任。
押沙龍終於按捺不住，他犯下兩樁罪行，都是為了吸引他人的注意：首先他殺害暗嫩，為自己的妹妹她瑪報仇，因為這個罪行，父親大衛將他放逐（十三37-38）；當他得到允許回來之後，又對將軍約押發怒，並放火燒了約押的田（十四30）。儘管押沙龍採取了這樣極端的行動，卻依然未得到他迫切想望的──父親的關注，押沙龍憤怒到了極點，因此他傾盡全力破壞父親的領導。他發表政見；說服百姓將訴訟帶到他那裡裁決；游說人服膺他的領導權，最終起兵背叛父王大衛。押沙龍最終因成為叛軍領袖而死亡，他將熱情用在不當的事上。研讀押沙龍在撒母耳記下十三至十八章的故事，可找出誤用熱情的教訓：
1.缺乏異象的熱情帶來死亡（十三22-29）。
2.熱情會找到宣洩的出口，包括健康的和不健康的途徑（十四28-30）。
3.人們常常追隨熱情而鄙視正規之道，即便這種熱情是不智慧的（十五1-12）。
4.追隨熱情的領袖壓倒循規蹈矩的領袖（十五13-14）。
5.自我中心的熱情往往破壞領袖的判斷力（十六22）。
6.未加以引導、不受約束的熱情，會傷害周圍的每一個人（十七，十八）。
7.熱情壓倒智慧之時，領袖就會變得敗壞（十八9）。
好消息
押沙龍正代表那些不能約束自己熱情的領袖。領袖在學會謙恭之前就先追隨熱情，麻煩總是接踵而至。這是否意味著我們應該譴責熱情呢？絕對不是。熱情是領袖必備21個特質之一。熱情會帶來這些益處：
1.熱情是取得成功的第一步。
2.熱情使人的意志力增強。
3.熱情能夠改變人。
4.熱情使不可能的變為可能。
熱情有助發展人的領導能力。然而，熱情必須由智慧的、負責任的、謙恭的、不自私自利的領袖心裡傾流出來。
撒母耳記下十三22-十八9
22押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹，因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。
押沙龍用計殺暗嫩為妹報仇
23過了二年，在靠近以法蓮的巴力夏瑣，有人為押沙龍剪羊毛，押沙龍請王的眾子與他同去。24押沙龍來見王說：“現在有人為僕人剪羊毛，請王和王的臣僕與僕人同去。”
25王對押沙龍說：“我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。”押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。
26押沙龍說：“王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。”王說：“何必要他去呢？”27押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。
28押沙龍吩咐僕人說：“你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說：‘殺暗嫩’，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇。”29押沙龍的僕人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。
30他們還在路上，有風聲傳到大衛那裡說：“押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。”31王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣僕也都撕裂衣服，站在旁邊。32大衛的長兄示米亞的兒子約拿達說：“我主，不要以為王的眾子少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。33現在我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。”
押沙龍逃到基述
34押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。35約拿達對王說：“看哪！王的眾子都來了，果然與你僕人所說的相合。”36話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭。王和臣僕，也都哭得甚慟。
37押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裡去了。大衛天天為他兒子悲哀。38押沙龍逃到基述，在那裡住了三年。39暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心裡切切想念押沙龍。
十四約押藉聰慧婦人感動大衛
1洗魯雅的兒子約押，知道王心裡想念押沙龍，2就打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個聰明的婦人來，對她說：“請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人，3進去見王，對王如此如此說。”於是，約押將當說的話教導了婦人。
4提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜說：“王啊，求你拯救！”5王問她說：“你有甚麼事呢？”回答說：“婢女實在是寡婦，我丈夫死了。6我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。7現在全家的人都起來攻擊婢女說：‘你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。’這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。”8王對婦人說：“你回家去吧！我必為你下令。”9提哥亞婦人又對王說：“我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。”10王說：“凡難為你的，你就帶他到我這裡來，他必不再攪擾你。”11婦人說：“願王記念耶和華你的 神，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。”王說：“我指著永生的耶和華起誓，你的兒子，連一根頭髮也不至落在地上。”12婦人說：“求我主我王容婢女再說一句話。”王說：“你說吧！”13婦人說：“王為何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話，就是自證己錯了！14我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不至成為趕出回不來的。15“我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。16人要將我和我兒子從 神的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。17婢女又想，我主我王的話必安慰我，因為我主我王能辨別是非，如同 神的使者一樣。惟願耶和華你的 神與你同在！”18王對婦人說：“我要問你一句話，你一點不要瞞我。”婦人說：“願我主我王說。”19王說：“你這些話莫非是約押的主意嗎？”婦人說：“我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。20王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如 神使者的智慧，能知世上一切事。”
大衛允押沙龍回耶路撒冷
21王對約押說：“我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。”
22約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：“王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”23於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。24王說：“使他回自己家裡去，不要見我的面。”押沙龍就回自己家裡去，沒有見王的面。
俊美非凡的押沙龍
25以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。26他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。27押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。
大衛召見押沙龍
28押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。29押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。30所以押沙龍對僕人說：“你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。”押沙龍的僕人就去放火燒了那田。
31於是約押起來，到了押沙龍家裡，問他說：“你的僕人為何放火燒了我的田呢？”32押沙龍回答約押說：“我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：‘我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。’現在要許我見王的面，我若有罪，任憑王殺我就是了。”33於是，約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。
十五押沙龍籠絡民心謀篡位
1此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。2押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：“你是哪一城的人？”回答說：“僕人是以色列某支派的人。”3押沙龍對他說：“你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。”4押沙龍又說：“恨不得我作國中的士師，凡有爭訟求審判的，到我這裡來，我必秉公判斷。”5若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。6以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。
押沙龍在希伯崙稱王
7滿了四十年（註：有作“四年”的），押沙龍對王說：“求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。8因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：‘耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。’”
9王說：“你平平安安地去吧！”押沙龍就起身，往希伯崙去了。10押沙龍打發探子走遍以色列各支派說：“你們一聽見角聲就說：‘押沙龍在希伯崙作王了！’”11押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。12押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。
大衛逃亡
13有人報告大衛說：“以色列人的心都歸向押沙龍了！”
14大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：“我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了。要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。”15王的臣僕對王說：“我主我王所定的，僕人都願遵行。”16於是，王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。
17王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。18王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。19王對迦特人以太說：“你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去，與新王同住，或者回你本地去吧！20你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。”
21以太對王說：“我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。”22大衛對以太說：“你前去過河吧！”於是，迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。23本地的人都放聲大哭，眾民盡都過去。王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。
命撒督亞比亞他戶篩返耶路撒冷
24撒督和抬 神約櫃的利未人也一同來了，將 神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。25王對撒督說：“你將 神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。26倘若他說：‘我不喜悅你’，看哪！我在這裡，願他憑自己的意旨待我。”27王又對祭司撒督說：“你不是先見嗎？你可以安然回城。你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單，都可以與你同去。28我在曠野的渡口那裡，等你們報信給我。”29於是，撒督和亞比亞他將 神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。
30大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去。31有人告訴大衛說：“亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。”大衛禱告說： “耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。”32大衛到了山頂敬拜 神的地方，見亞基人戶篩衣服撕裂頭蒙灰塵來迎接他。33大衛對他說：“你若與我同去必累贅我。34你若回城去，對押沙龍說：‘王啊，我願作你的僕人。我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。’這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。35祭司撒督和亞比亞他，豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見甚麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。36撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的，可以託這二人來報告我。”
37於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。
十六洗巴欺騙大衛
1大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。2王問洗巴說：“你帶這些來是甚麼意思呢？”洗巴說：“驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。”
3王問說：“你主人的兒子在哪裡呢？”洗巴回答王說：“他仍在耶路撒冷，因他說：‘以色列人今日必將我父的國歸還我。’”4王對洗巴說：“凡屬米非波設的都歸你了。”洗巴說：“我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。”
示每咒罵大衛
5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。7示每咒罵說：“你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！8你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。”
9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：“這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。”10王說：“洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵，是因耶和華吩咐他說：‘你要咒罵大衛。’如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？”11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：“我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。”13於是，大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。14王和跟隨他的眾人，疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。
戶篩詐歸押沙龍
15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷，亞希多弗也與他同來。16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：“願王萬歲！願王萬歲！”17押沙龍問戶篩說：“這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？”18戶篩對押沙龍說：“不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。”
20押沙龍對亞希多弗說：“你們出個主意，我們怎樣行才好？”21亞希多弗對押沙龍說：“你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手，就更堅強。”22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚。押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。
23那時，亞希多弗所出的主意，好像人問 神的話一樣，他昔日給大衛、今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
17戶篩破亞希多弗之計
1亞希多弗又對押沙龍說：“求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛。2趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶。跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，3使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你。這樣，也都平安無事了。”4押沙龍和以色列的長老都以這話為美。
5押沙龍說：“要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。”6戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：“亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！”7戶篩對押沙龍說：“亞希多弗這次所定的謀不善。”8戶篩又說：“你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般；而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。9他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：‘跟隨押沙龍的民被殺了。’10雖有人膽大如獅子，他的心也必消化。因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。11“依我之計，不如將以色列眾人，從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多，聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。12這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。13他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。”
14押沙龍和以色列眾人說：“亞基人戶篩的計謀，比亞希多弗的計謀更好！”這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
派人通知大衛速過約旦河
15戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：“亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此；我所定的計謀是如此如此。16現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：‘今夜不可住在曠野的渡口，務要過河。免得王和跟隨他的人都被吞滅。’”
17那時，約拿單和亞希瑪斯在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。18然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡，那人院中有一口井，他們就下到井裡。19那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。20押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：“亞希瑪斯和約拿單在哪裡？”婦人說：“他們過了河了。”僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。
亞希多弗自縊而死
21他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：“亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。”22於是，大衛和跟隨他的人都起來過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。23亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢歸回本城。到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。
押沙龍追襲大衛
24大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。25押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（註：又作“以色列人”）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姐妹。26押沙龍和以色列人都安營在基列地。
27大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，28帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅供給大衛和跟隨他的人吃。他們說：“民在曠野，必飢渴困乏了。”
十八押沙龍兵敗
1大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。2大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：“我必與你們一同出戰。”3軍兵卻說：“你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。”4王向他們說：“你們以為怎樣好，我就怎樣行。”於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。5王囑咐約押、亞比篩、以太說：“你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。”王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
6兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裡交戰。7以色列人敗在大衛的僕人面前，那日陣亡的甚多，共有二萬人。8因為在那裡四面打仗，死於樹林的，比死於刀劍的更多。
押沙龍慘死
9押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。
大衛與拔示巴犯罪之後，先知拿單警告這位君王，刀劍將永遠不離開他的家（撒下十二10）。這個預言確實應驗了，從那一天起，大衛就飽受家庭問題的折磨：欺騙、姦淫、亂倫，甚至謀殺。如何有效地處理背叛問題？大衛從未試圖找出辦法，似乎他的受膏、權威此時都已經遠離了他。
這一切沒有人比他的兒子押沙龍看得更清楚。暗嫩姦污妹妹她瑪，大衛對此沒有採取任何行動，押沙龍因而忿忿不平（十三22），王遲遲不施行公義，更使他怒氣日增；更為嚴重的是，押沙龍請求見他父親的面，卻遭到拒絕。似乎大衛也放棄了他作為家庭屬靈領袖的責任。
押沙龍終於按捺不住，他犯下兩樁罪行，都是為了吸引他人的注意：首先他殺害暗嫩，為自己的妹妹她瑪報仇，因為這個罪行，父親大衛將他放逐（十三37-38）；當他得到允許回來之後，又對將軍約押發怒，並放火燒了約押的田（十四30）。儘管押沙龍採取了這樣極端的行動，卻依然未得到他迫切想望的──父親的關注，押沙龍憤怒到了極點，因此他傾盡全力破壞父親的領導。他發表政見；說服百姓將訴訟帶到他那裡裁決；游說人服膺他的領導權，最終起兵背叛父王大衛。押沙龍最終因成為叛軍領袖而死亡，他將熱情用在不當的事上。研讀押沙龍在撒母耳記下十三至十八章的故事，可找出誤用熱情的教訓：
1.缺乏異象的熱情帶來死亡（十三22-29）。
2.熱情會找到宣洩的出口，包括健康的和不健康的途徑（十四28-30）。
3.人們常常追隨熱情而鄙視正規之道，即便這種熱情是不智慧的（十五1-12）。
4.追隨熱情的領袖壓倒循規蹈矩的領袖（十五13-14）。
5.自我中心的熱情往往破壞領袖的判斷力（十六22）。
6.未加以引導、不受約束的熱情，會傷害周圍的每一個人（十七，十八）。
7.熱情壓倒智慧之時，領袖就會變得敗壞（十八9）。
好消息
押沙龍正代表那些不能約束自己熱情的領袖。領袖在學會謙恭之前就先追隨熱情，麻煩總是接踵而至。這是否意味著我們應該譴責熱情呢？絕對不是。熱情是領袖必備21個特質之一。熱情會帶來這些益處：
1.熱情是取得成功的第一步。
2.熱情使人的意志力增強。
3.熱情能夠改變人。
4.熱情使不可能的變為可能。
熱情有助發展人的領導能力。然而，熱情必須由智慧的、負責任的、謙恭的、不自私自利的領袖心裡傾流出來。
領袖特質 ─ 熱情篇(1) 目標與熱情(轉載)
經文
申命記四32-40
32、33“你且考察在你以前的世代，自 神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見 神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的 神在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢？35“這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是 神，除他以外，再無別神。36他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你；又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。37因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，38要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。39“所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是 神，除他以外，再無別神。40我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜的地上得以長久。”
摩西的講論激勵百姓去實現他們的目標和呼召。這位傑出的領袖提醒同胞神信實的供應，給他們傳遞一種使命感。
領袖對異象充滿熱情，他們就在群眾當中營造一種期待的氣氛。摩西經常為以色列人營造三種這樣的氣氛：
1.使命感
摩西傳達這樣一種期盼：神為以色列的未來作了安排，他們定要實現這個未來。
2.家族感
摩西使百姓相信，他們要一同進入應許之地。他們同心協力，就能實現這個異象。
3.戰鬥精神
摩西呼召以色列人奮力進入應許之地，為達到目標，他們需要付出代價。
申命記四32-40
32、33“你且考察在你以前的世代，自 神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見 神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的 神在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢？35“這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是 神，除他以外，再無別神。36他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你；又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。37因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，38要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。39“所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是 神，除他以外，再無別神。40我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜的地上得以長久。”
摩西的講論激勵百姓去實現他們的目標和呼召。這位傑出的領袖提醒同胞神信實的供應，給他們傳遞一種使命感。
領袖對異象充滿熱情，他們就在群眾當中營造一種期待的氣氛。摩西經常為以色列人營造三種這樣的氣氛：
1.使命感
摩西傳達這樣一種期盼：神為以色列的未來作了安排，他們定要實現這個未來。
2.家族感
摩西使百姓相信，他們要一同進入應許之地。他們同心協力，就能實現這個異象。
3.戰鬥精神
摩西呼召以色列人奮力進入應許之地，為達到目標，他們需要付出代價。
領袖特質 ─ 聆聽篇(7) 用耳朵連繫人的心(轉載)
經文
雅各書一19
要行道不要單聽道
19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒...
好領袖善於用他們的聆聽技巧來推動人。我們要：避免偏頗的第一印象；減少以自我為中心；不要一開始便批評；保持冷靜；體諒地、積極地聆聽；澄清自己聽到的話；體會聆聽的治療作用。然後，我們才根據所聽到的採取行動（雅一22）！
雅各書一19
要行道不要單聽道
19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒...
好領袖善於用他們的聆聽技巧來推動人。我們要：避免偏頗的第一印象；減少以自我為中心；不要一開始便批評；保持冷靜；體諒地、積極地聆聽；澄清自己聽到的話；體會聆聽的治療作用。然後，我們才根據所聽到的採取行動（雅一22）！
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