最後祝福(轉載)

讀經： 希伯來書十三章15至25節

希伯來書的作者在書信中不斷呼籲讀者要相信、接受和緊靠基督，也要持守信仰，繼續努力前奔和站立得穩。來到結尾，要說的話他已說過了，他必須將他的讀者交給那位已成就一切的主。

他的結束禱告和祝福，可說是新約書信中，其中一篇最偉大的禱文，我們在當中可見到三個寶貴的真理：

1.神已經為我們成就的事──使耶穌從死裡復活(20節)。

2.神期望為我們成就的事──在各樣善事上成全你們(21節)。

3.神期望看見我們成就的事──行祂所喜悅的事(21節)。

上述所描述的神，究竟是怎樣的一位神呢？祂乃是一個賜平安的神。對任何一位基督徒而言，這點實在非常寶貴。每個人的內心都渴望得到一種平和、寧靜、圓滿、和真正永存的安全感。

神既是一位賜平安的神，那麼，當神居住在我的心裡，我的內心便不應再被各種紛亂所困擾。我們為將來憂慮？不必了，因為神掌管明天。我們害怕孤單？不用了，因為神永遠是我們的朋友。因此，當我們有了神，我們的內心便得著平安。

留意作者怎樣稱呼基督。他稱祂是「群羊的大牧人」。誰人像我們的大牧人那樣，對我們的看顧那樣無微不至？誰人願意為祂的羊捨命？誰人時刻地看顧著我們？那必定是彼得所稱的「大牧人」了。我們要切記，牧人比群羊更清楚知道牠們的需要，他會預先帶領牠們尋找食物、水源和避開危險。

這一切促使我們更深的信靠神。當我們願意信靠神和聽從祂的話語而行，神就可以在我們裡面成就祂的旨意──就是使我們更像祂的兒子，並最終得以進到祂的面前。

領受神的祝福：

願恩惠常與你們眾人同在。阿們。

與基督同活(轉載)

讀經： 希伯來書十三章9至14節

來到書信的結尾，作者向讀者提出了一個發人深省的問題：你們願意在眾人的目光之下，坦然地跑到基督的面前，立志永遠與祂在一起嗎？

我們先要記著，這封書信是寫給猶太人的基督徒，他們似乎非常懷緬和渴望回復耶路撒冷聖殿昔日的光彩及敬拜生活。

作者指出：「我們有一祭壇，但不是在地上那榮耀的聖殿；反之，它是在城外一個叫各各他的地方」(12節)。

在城門外的那個小小山頭，正是基督被釘十架的地方。而且，基督也自言祂是受咒詛的，因為舊約說過：「凡掛在木頭上的，都是受咒詛的。」

要猶太人基督徒認同基督，並不是一件容易的事。可是，作者在這裡卻向他們發出明確的挑戰：「雖然城門外那個地方，被世人所鄙棄，但我們卻要走出去，與基督認同。」對猶太人基督徒來說，這行動可能意味著與他的家人或家族決裂。它可能會帶來誤解，嘲笑，甚至是逼迫或排斥。但福音卻要求信徒來到這個地方；人若接受基督，就可能要為此而付上代價，因為它正是救主為我們捨身，讓我們得著救恩的地方。

這真理至今沒有改變。我們若要與基督相交，就必須來到祂受苦的那個地方。這可能意味著不再與世俗為伍，在生活中見證自己已經與基督合而為一。

然而，這卻非表示我們要與世隔絕，不屑與世人為伍。這種心態只是律法主義和自義自大的表現。新約教導我們，人若與基督相交，就當與弟兄和好，學習彼此相愛。並且，我們還要努力在世人面前活出美好的見證，傳揚福音真理。

禱告：

主啊，求你加添我的力量，使我能不惜付上代價，也要與你結伴同行。

永不改變的救主(轉載)

讀經： 希伯來書十三章1至8節

希伯來書用了不少篇幅來論及信心，這顯然是全書的重要信息之一。然而，這裡所講的，不單是相信某個真理的信心，更是實踐在日常生活中的信心。

這段經文的頭幾節，便指出信徒要藉著愛護其他信徒和關心別人的需要來見證他的信心。有些基督徒只懂得用嚴厲的態度來批評其他信徒，表現得全無愛心和憐憫之心；這絕非基督想見到的。我們是不是這樣的呢？這幾節經文對我們有何啟發？

其次，接待客旅也是信心的另一個表現。福音信息乃是一個叫人開放自己去關心別人的信息，因此，開放自己的家去接待有需要的人，以及對有困難的人表達同情與關心，便是基督徒的另一個標記。

不過，這段經文的重點是要指出，我們雖然要尊重牧者和教會領袖，但他們紿終是人，始終會離開世界；只有基督是永遠常存和永不改變的(8節)。

基督的位格永遠不變，祂永遠是神。祂怎樣往天上去，將來也必怎樣回來(徒一11)。祂的祭司職任長久不更換(來七24)。祂的能力不會減少。祂會保守我們永不失腳(猶24)。而且，祂的應許也是不會改變的。這段經文的第5節提醒我們，祂不撇下我們，也不丟棄我們。基督從不食言，以後也永不食言。

這對我們今天有何意義呢？當我們讀神的話語，尤其是讀到福音書的時候，我們當緊記，那位在加利利、在伯大尼、在各各他山上的基督，祂的位格、祭司的職任、能力和應許都是永不改變的。祂至今仍然活著；祂有能力幫助我們；祂時刻與我們同在。我們是並不孤單的。祂昨天是怎樣，今天也是怎樣，將來也必如此。我們可以放心信靠祂。

禱告：

主啊，求我幫助我去信靠你和你的應許。

神的管教(轉載)

讀經： 希伯來書十二章5至15節

神為何容讓世上有苦難呢？而且，怎麼一些最熱心愛主的基督徒，往往會比一般人更多受苦，究竟是何原因呢？

我們之所以對此感到困惑，因為我們忽略了一個事實，就是神會運用不同的方法來引領信徒學像基督；而經歷苦難便是其中一個方法。我們若明白這點，便會較容易理解這段經文。神是我們的天父，祂愛我們，凡事都會為我們的好處著想。

聖經所言的「管教」，究竟是甚麼意思呢？它是否指到懲罰？或是凡事只向我們說「不」？

這裡所言的「管教」，基本上跟父母管教或訓練小孩的意思相仿，就是藉著糾正錯誤來引導歸正。肉身的父母當看見兒女犯下嚴重錯誤，也會作出嚴厲的管教；我們的天父也是一樣。

神經常會藉著人生的種種境遇來管教我們。例如，神讓我們患病，藉此來提醒我們要注意健康。

我們通常會怎樣回應神的管教呢？希伯來書的作者指出我們可能有以下幾種反應：

1.輕看管教──第5節。

2.感到灰心──第5節。

3.產生苦毒──第15節。

4.從管教中得益──第5至12節。

總而言之，作者是要勸勉我們說：「你們不再是小孩子，已經長大成人，應該明白父親為何要管教你、懲罰你或鍛練你。你要信靠和仰望你的天父，相信發生在你身上的一切事情，都是為了豐富你的人生和使你的靈命成長。」

反思：

我的天父當然知道甚麼是對我有益的，祂在我身上的一切計劃，都是為了愛我和建立我。

你在留意誰？(轉載)

讀經： 希伯來書十二章1至3節

基督徒之間很容易出現互相比較。我們經常留意其他基督徒的行為表現，然後將自己與他比較，覺得自己比較好或比較差。

可是，希伯來書的作者卻直言，我們應該定睛仰望主耶穌基督。第十一章所列出的連串人物，都是專心信靠神的信心偉人；然而，他們都只是像我們一般的普通人，不能像基督一樣成為我們的完美典範。

作者指出，基督徒的人生仿如參加一場競賽。基督徒不是像遊客般四處閒蕩，反而卻像一個參與朝聖的長跑者，要跑往主耶穌基督那裡；而且，在過程中還要變得愈來愈像基督。

這正是每個基督徒的明確目標。這個過程從今生開始，一直要到天堂才到終結。無論稱之為競賽或長大成熟的過程都沒有分別，因為目標都在於每天與主同行。神已預定了每個信徒所跑的賽道，任何信徒都沒有藉口不參與。

我們身上若有任何重擔，勢必妨礙我們賽跑。重擔未必是外加的，反而大多是繫於我們的心思意念。我們經常說：「做這件事有甚麼問題啊？」但其實，我們應該經常反問：「我若做這件事，或是作這個決定，究竟對我的基督徒生命是有益還是有損？它會幫助我愈來愈像基督，還是妨礙我與基督的關係？」我們若真誠剖析自己的動機，然後作出明智的決定，必然會使我們愈來愈像基督。

反思：

反觀今週我的人生競賽，究竟是後退還是向前？

信心的抉擇(轉載)

讀經： 希伯來書十一章23至29節

在這段經文中，我們至少看見三個重要的人生抉擇。摩西的父母為到如何保護嬰兒摩西的性命而作出抉擇。長大成人的摩西，要為到自己的人生作出抉擇。以色列民要在逾越節的晚上作出抉擇。

信心與抉擇總是息息相關的。信心的抉擇，總是關於要聽從神的吩咐去做，或是按照自己或別人的心意而行。讓我們深入看看以上三組的抉擇。

在摩西出生的那一刻，他的父母就堅持抗拒法老的命令，要設法保住摩西的性命。他們相信，神讓這個小生命出生，必然是有祂的獨特計劃和安排。所以，他們決定先把他留在家中，直至無法隱藏時，再決定把他放在尼羅河的岸邊。我們可以在出埃及記二章1至10節看見這個廣為人知的故事。

其後，摩西的父母需要再作抉擇。他們要把摩西交給法老的女兒，讓他以埃及人而不是希伯來人的身分被撫養成人。他們的信心再一次肯定：「神必看顧他。」

後來，輪到摩西自己作出抉擇。他明白神的計劃是要他帶領以色列人出埃及；而他是唯一一個並非作奴隸的希伯來人。他應該怎樣做呢？繼續享受他的榮華富貴？或是放棄一切，為的是參與神的計劃？摩西最終選擇了神的心意和道路。

隨後，又輪到希伯來人作出抉擇。他們願意相信神和祂的僕人摩西嗎？在逾越節的晚上，會否有人因為不信，而沒有把羔羊的血塗抹在門楣之上？信心是相信神的說話並遵照而行。幸好，事實證明他們所有人都聽從神藉著摩西傳給他們的話，所以便得著拯救。

信心必須面對抉擇。你希望參與神的計劃，將福音傳遍世界嗎？它可能要求你付上沉重的代價，但它卻是正確的抉擇。當你選擇聽從神的吩咐，神必看重你和重用你。

禱告：

主啊，求你使我明白你的心意，助我決心聽從你的心意而行，即使要為此而付上代價。

信心就是要回應神的呼召(轉載)

讀經： 希伯來書十一章8至19節

當神呼召亞伯拉罕離開他的家鄉吾珥，到祂指示的地方去時，亞伯拉罕已經60歲。使徒行傳七章記載司提反在講道中指出：「榮耀的神向他(亞伯拉罕)顯現」(七2)。這是何等榮耀的時刻。對於神的呼召，亞伯拉罕作出了勇敢的回應，踏出了信心的一步，結果使他成為其中一位信心的偉人。

若按照人的習慣和惰性來選擇，人總是喜歡安居樂業、一動不如一靜。然而，神卻呼召亞伯拉罕離開熟悉的家鄉，跟隨祂的指示去某個地方。正如我們先前說過，信心是相信神的話語，然後按照神的吩咐而行。亞伯拉罕便是這樣踏出了信心的一步。

當他憑著信心踏上旅程，途中卻遇到不少困難和考驗。他抵達迦南的時候，才發現那裡已住滿了居民(創十二6)，還發生大飢荒。亞伯拉罕當初如果以為，他跟著神的帶領來到迦南後，就可以輕鬆過活，那麼，他很快便發現自己錯了。神帶領他來到的地方，不僅已有原住民，而且，甚至沒有足夠糧食來供應他的家人。

神應許賜亞伯拉罕一個兒子，但以他當時的年紀，似乎是沒有可能了。他的妻子也年紀老邁。然而，神最終成就祂的應許，使他夫婦倆人在老年得子。

但後來，神卻要亞伯拉罕把兒子以撒當作燔祭奉獻給祂。亞伯拉罕依舊毫不質疑地服從神。希伯來書十一章19節把亞伯拉罕當時的心情描述得很貼切：「他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子」。

對你而言，今天有沒有一個處境、一個難題或一個需要，是你覺得沒有出路的呢？只要你將信心，放在昔日亞伯拉罕所相信的同一位神身上，神就會為你開一條出路。信心乃是相信神的話語，並且遵照而行。

禱告：

主啊，我願意立志信靠你，求你賜我信心，將我的一切交在你的手裡。

憑信而行(轉載)

讀經： 希伯來書十一章5至7節

這整章經文的要旨在於指出，不論是甚麼身分階層的人，不論是在任何境況，都需要憑信而行。這裡列出的信心偉人，有貴為王子的摩西，有牧場主人亞伯拉罕，有作王的大衛，並有作先知和祭司的撒母耳。我們今天所看的人物，則是以諾及挪亞。

創世記用了「以諾與神同行」這句說話，來勾畫以諾的一生。我們不要以為以諾活在一個美好的年代，實際上，當時的社會已是日趨敗壞，以致後來導致神要用洪水來審判那個世代。

然而，以諾雖然置身在罪惡的世界，卻懂得與神相交。他懂得每天信靠神，和努力遵照神的心意而行。這便是蒙福的祕訣。

挪亞是以諾的曾孫。神對挪亞說話，將快來的審判預先告訴他。挪亞相信神的說話，雖然他跟其他人一樣，從來未見過洪水出現。但挪亞卻依照神的吩咐，建造了一隻方舟。

信心就是按照神的心意來敬拜祂，和按照神的心意而行。信心是以神的方式來行事，最終便發現神的話語真實，神言出必行。

信心亦相信神是一位審判的神。不要以為這是一件易事，從挪亞時代有多少人在洪水中喪生便可見一斑。根據聖經的記載，我們知道僅有挪亞一家八口得救。

毫無疑問，挪亞一家在洪水降臨之前，一定四出奔走，勸他的親戚朋友相信進入方舟才可得救。當所有人都拒絕相信的時候，他們的內心一定是非常沉重，然而，他們卻仍然相信神除了是慈愛和憐憫的神，也是審判的神。祂一定要審判罪惡。

此刻，我們正在等候救主的再來。到那一刻，豈不是意味著信徒的蒙恩得救，但未信者卻要接受審判？我們有否抓緊光陰，去做昔日挪亞的工作──把神要審判世人的信息告訴別人，勸他們快快接受救恩？

禱告：

主啊，求你將挪亞的心志賜給我，教我將得救與審判的信息告訴人。

信心的結果(轉載)

讀經： 希伯來書十一章1至6節

我們繼續研讀昨天的經文，因為我們還可以在當中發掘更多的真理。

我們在昨天已經指出，聖經所言的「信心」，就是指到相信神的話語並遵照而行，換句話說，信心的結果就是「遵照而行」。我們若說自己有信心，我們就應該在每天的生活中遵照神的話語而行。這章經文列出的18個人物，正是在生活中以行動活出信心。

信心帶來證據(2節)、使人明辨真理(3節)、也帶來行動和神的悅納(4節)。亞伯聽從神有關獻祭的指示，當他獻上羔羊的時候，羔羊所流出的血便能塗抹他的罪。

亞伯怎麼曉得神的心意呢？信心的基礎，是在於明白神的話語。亞伯和他的兄弟該隱準是從他們的父親亞當那裡，得知神的心意。

然而，該隱卻沒有聽從神的話語，反而擅作主張地獻上其他祭物；因此，他的獻祭並不是出於信心──只有相信神的話語並遵照而行的，才是信心的行動。

亞伯向神獻祭，是要向神表明「我知道自己是個罪人，但你說過我只要獻上羔羊贖罪，就能得蒙你的接納。」在他的內心深處，他可能自忖：「我雖然不太明白獻上羔羊怎可以代我贖罪，但由於這是神的教導，我便遵行。」

重點是在於亞伯是遵從神的心意，而不是按照自己的意思而行。亞伯雖然死了幾千年，但他的見證仍然不住地呼籲我們：「要相信神，要按照神的教導而行。將你自己交在祂的手中，相信祂會贖你的罪。」

要遵從神的教導而行，有時並非易事。喜歡按照自己的意思去行，反倒是人之常情。然而，我們是否願意在此刻立志，努力效法亞伯的榜樣，凡事遵從神的話語而行？

反思：

信心是要按照神的心意、而不是按照我們的喜好來敬拜神。

必不可少的信心(轉載)

讀經： 希伯來書十一章1至6節

當你開始接觸福音和聖經的那一刻，就必須用上信心。

基督教的福音與其他宗教系統的主要分別，正在於前者要求人用信心去相信。我們若要親近神，就不可缺少信心。為此緣故，信心可以是藉著基督進到神面前的大門，但同時亦可以是阻礙人進到神面前的絆腳石。

聖經由最初的創世記，至最後的啟示錄，無不教導人要有信心。希伯來書十一章6節正是一針見血地指出這個真理。作者在十章38節引用的一節經文，被譽為「最鏗鏘有力的一節聖經」，它亦是指出：「義人必因信得生」。

人必須信有神，才會蒙神的接納。也許，更準確地說，一個因相信耶穌基督而蒙神接納的人，必須繼續憑信心生活。第十一章的整章經文，正是列出一個接一個的例子來說明這個真理。

舊約的眾先知和先賢，都是憑藉信人來經歷人生的一切。我們今天正需要這種信心。

當你的信心遭到考驗，當你覺得神彷彿不聽你的禱告，當祂領你走上一條艱難和不知目的地的路，那就是你要運用和活出信心的時刻。

在那一刻，我們應該回想神過往給我們的一切幫助，應該重溫聖經的應許。「信心」就是相信神的話語真實，因此便遵照而行。神所要求人的，就是要人有信心。祂在你裡面看見信心沒有？

禱告：

主啊，求你加添我的信心。

基督現今的工作(轉載)

讀經： 希伯來書七章22至28節

這是希伯來書其中一段最安慰人心的經文。當我們深深地明白到自己是罪人的那一刻，我們便同時知道必需要有一位代表，在神面前為我們代求。

接著，當我們決志跟隨主，走上信仰的路途，我們便又深深地體會到，我們每天都極需要基督的扶持與引導。我們開始明白，我們不僅需要基督以往為我們所成就的救恩，我們還需要祂每天的幫助。

如今升到天上的基督，仍然不住地為我們在神面前代求。請再讀第25節。這段經文沒有細述基督怎樣為我們代求，不過，我們可以從另一兩處經文的描述，來領會這裡的意思。

請翻到路加福音二十二章31至32節。基督何時為彼得祈求？是在撒但試探彼得之前。祂為彼得代求些甚麼？是叫他不至於失了信心。換言之，基督是在彼得被撒但攻擊之前，便為他代求，求神保守他站立得穩。

此外，約翰福音十七章15節；約翰壹書二章1節和猶大書24節，均提及基督為我們代求的事實。不管我們是否知道自己需要神的幫助，但基督卻早已知道，並已經在神面前為我們代求。因著基督的代求，當我們真正面對試探的那一刻，我們便有力量來到神的面前，親自祈求神的救助。

經文也沒有告訴我們，基督是用默禱的方式或開聲為我們禱告。我們只知道，作大祭司的亞倫進入至聖所之後，就不發一言：他是透過獻上贖罪祭，來為百姓代求。

最後，我們要記著，如今為我們代求的大祭司，是深知道我們的軟弱，並經歷過人間種種試探的基督。而且，基督將永遠承擔這項工作，直至祂再來的日子；這對信徒來說，不是很大的安慰嗎？

反思：
基督在十架上被扎的五個傷口，它們所流出的寶血，為我們作出了最有力的代求。

永遠的大祭司(轉載)

讀經： 希伯來書七章1至3節，17至21節

我們接著讀到的幾章經文，便是整卷希伯來書的中心要旨──指出基督是我們的大祭司。

耶穌並非屬於作祭司的利未支派，祂是生於作王的猶大支派。除耶穌以外，還有誰人既是祭司，又是作王的呢？

答案是麥基洗德。「麥基洗德」這個名字，在舊約只出現過兩次，可是，對猶太人而言，他卻是一個重要人物。創世記十四章18至20節，以及詩篇一一零篇4節都提及他。「麥基洗德」的名意是「仁義王」，而由他作王的城名叫「撒冷城」，「撒冷」的意思是平安。

我們對他所知甚少。我們不知道他來自何處，或他的身份背景。然而，他的出現，卻奇妙地預表了永遠作祭司的基督。

舊約的祭司當離世之後，便要由另一位祭司接替。但基督卻死而復活，此後便永遠長存；因此，祂便可以永遠作我們的大祭司。

終有一天，基督便要作全地的王。在神的眼中，基督如今已作了王，可是，世上還有許多人拒絕認祂是王。然而，到那天，當祂親自來到世上作王的時候，萬膝都要向祂跪拜，眾口都要承認耶穌基督是主，將榮耀歸予父神。當祂還在在天上的這段期間，祂便一直以大祭司的身份，在神的寶座面前為信徒代求。明天選讀的經文將會繼續告訴我們，基督今天如何以大祭司的身份來幫助我們。

神的應許(轉載)

讀經： 希伯來書六章11至20節

神在祂每個兒女的身上有甚麼計劃呢？

這幾節經文告訴我們：神希望祂的每個兒女都可以像亞伯拉罕一樣，靠著神的應許來踏上信心之旅。

讓我們回想亞伯拉罕的一生。他等待了漫長的25年，才與撒拉生下他們的兒子。但神接著卻要考驗他的信心，要他把兒子奉獻給祂；儘管神最後為他預備了一隻羊來代替他把兒子獻上。而且，亞伯拉罕在離世之前，還未曾看見神的應許全部成就。

亞伯拉罕深信神的話語，許多時候，他惟一能夠憑藉的就只有神的應許，但他卻已感到心滿意足。神同樣將祂的一切應許賜給我們，我們大可以放心信靠祂。

同時，神的應許也是我們盼望的所在。我們的盼望不在於屬世的事物，而是在於神自己，以及基督已進到神的面前，不斷為我們代求的事實。

聖經所言的「盼望」，不僅限於我們日常含意。當我們說：「我盼望這事成就」，我們實際上是不能肯定事情會否照我們所想的那樣發生。然而，聖經卻絕對肯定神必成就祂的應許。神定意成就祂的應許，而祂的計劃正一步一步地使祂的應許成就。

「神必成就祂的應許」這個事實，豈不成為我們信仰的重要基石嗎？神的話語是出於神自己，我們當然可以放心信靠祂了。

反思：
「耶穌所流出的血和成就的義，正是我們盼望的緣由。」

有名無實的信徒(轉載)

讀經： 希伯來書六章1至10節

許多人曲解了這段經文的原意，將自己的意思強加在經文之中。它接續上一章經文，對讀者提出了一個非常嚴厲的警告。每個信徒都應成長；我們若不肯成長，就只會成為屬靈的嬰孩，不能進到神為我們預備的完全境地。

第4至8節究竟該怎樣解釋？留意經文指出的客觀事實：
那些人已蒙了光照，即已認識福音。
他們已嘗過中的滋味，不過，卻沒有把全部消化。
他們一直與蒙受祝福的人在一起。
最後他們卻離棄真道。

上述所勾畫的一切，都會在一個未曾真正重生的人身上發生。從表面來看，他們與一般的基督徒無異，他們甚至會有基督徒的表現；可是，神卻知道他們不是祂的兒女，因為他們從沒藉著耶穌基督來到神的面前，他們仍然是失喪的。他們如果在日後背離基督，他們的光景將比從前更壞，因為他們棄絕了惟一的得救之途。

然而，作者卻不認為他的收信者會因這段話而受到打擊，因為他在第9 節說：「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些」。換言之，作者深信他的收信者已經重生；他們如今只需無懼任何困難，堅持信仰到底就行了。

這番勸勉同樣適用在我們身上。我們既然接受了基督的呼召，與祂起步同行，就當繼續與祂每天攜手前進，直到抵達目標。

禱告：
「主啊，求你助我每天與你把臂而行。」

拒絕成長(轉載)

讀經： 希伯來書五章11至14節

希伯來書有幾段嚴詞警告讀者的經文，今天我們將讀到其中一段。它不單警剔昔日的收信者，對我們今天也同樣有提醒作用。

我們成了基督徒之後，很容易會疏懶下來，停留在最初的階段，不再花時間去讀經、祈禱，以致靈命停滯不前。但如此一來，我們便無法成長，無法明白神的話語。

經文提到兩種食物：奶和肉。奶是代表簡單的福音真理，是我們最初認識基督時所明白的。當我們決志信靠祂，我們就在基督裡經歷重生；一個初生的信徒便需要不斷成長，以致能明白神對我們的旨意。隨著信徒逐漸成長，他便進到「吃肉」的階段。來到這個階段，並不表示我們要追問難解的問題，或沒完沒了的討論。我們還是相信同一個福音，並沒有改變。信徒只是在這個階段更多認識神在基督裡所賜給我們的真理，直至我們懂得自行探求真理。

這段經文對所有信徒發出提醒和挑戰。我們今天需要反省的問題包括：我的基督徒生命是否停滯不前？對比於我最初認識基督的那一刻，我現是否更深的認識祂？我用了多少時間來研讀神的話語，以致在信仰上成長？

只有基督才能滿足我們的需要。神的旨意是要我們不斷在靈裡成長。我們怎樣才能進入神為我們預備的完全境地呢？

經文反思：腓立比書三章10至12節

至高的大祭司(轉載)

讀經： 希伯來書五章1至10節

這段經文的最後幾節讓我們猶如踏足聖地。我們覺得它們不容易理解，因為它們引領我們進到一個類似客西馬利園的地方。我們再次聽到跪在地上的救主不住對神發出呼喊。

留意第7節所用的措辭，充份表達出救主那刻是何等迫切的禱告。祈禱的人，彷彿置身在可怕的暴風之中，在岌岌可危的時刻，拼命呼求神的保護。我們的救主，在面對危難的時候，也要逼切向父神祈求，我們就更不用說了。

美亞博士(F. B. Meyer)指出，我們必須留意，救主在客西利園的禱告，乃是隱密的禱告。他甚至沒有要求最親密的三位門徒，跟他一起禱告。同樣地，我們有些重擔，也可能不便公開，只能獨自向救主禱告。

同時，客西馬利園的禱告也是謙卑的禱告。福音書的作者告訴我們，救主雖痛苦，但祂卻表示願意順服父神的旨意。基督的禱告，是建基於祂與父神的關係，所以，祂呼喊「父啊！」同樣地，我們也是奉基督的名向父神禱告。

救主的禱告也是逼切的禱告。我們經常重覆為到某件事情不斷祈求，可是，不斷重覆的祈禱，不一定是迫切的祈禱。救主總是在禱告中對神說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

救主的禱告帶來甚麼結果？
祂的禱告蒙了應允(7節)。神雖然沒有將苦杯拿開，可是，祂卻差派天使來服侍祂，加添他的力量。神可能也會以這個方式來應允我們的祈禱。

其次，經文告訴我們，祂學會了順服(8節)。我們也許不能完全明白它的意思，但我們卻要記著：基督透過親身的經歷，深切明白到順服所要付出的代價。

最後，祂藉著這一切過程而變得完全。「完全」這個字詞，在這裡解作「合乎所用」。換句話說，主耶穌所經歷的一切，使祂更適合作我們的大祭司。我們是否為此而深感驚歎呢？

完美的大祭司(轉載)

讀經： 希伯來書五章1至10節

透過昨天選讀的經文，我們已知道基督是我們的大祭司；我們今天將會更深地了解這位大祭司和祂的工作。今天我們只會專注探討前六節，其餘的四節將會留待明天繼續。事實上，這章經文一直至十章39節，都是論及基督是我們的大祭司，當中雖然加插了其他主題。

這六節經文解答了好幾個問題，它們包括：基督真的有足夠資格作大祭司嗎？祂是否履行大祭司的工作？是誰選立祂作大祭司？請先看以下的比較：

舊約的大祭司需具備：
從人選出來──基督符合這個條件。
是奉派替人辦事──基督符合這個條件。
是辦理屬神的事──基督符合這個條件。
能體諒那愚蒙和失迷的人──基督符合這個條件。
惟要蒙神所召──基督符合這個條件。

祭司是站在神與人的中間，處理人神隔絕的核心問題──就是人的罪。這正正是耶穌基督的工作──祂將自己獻上，為所有人獻上了最大的贖罪祭。

基督定意要親自成全這項工作。請翻到希伯來書十章5至9節。那裡記載父怎樣呼召祂的兒子，基督如何歡喜快樂地回應。祂是因著神的旨意而來，為的也是成就神的旨意。我們今天有一位何等奇妙的大祭司！

反思：
我們的大祭司願意體恤那些愚蒙和失迷的人，我們又怎樣呢？

我們的大祭司(轉載)

讀經： 希伯來書四章12至16節

這是一段信徒熟悉的經文，而且它也給予信徒極大的鼓舞。它讓我們知道，升到天上的基督，今天正為我們做著大祭司的工作。

有人說過：「在我們每個人的內心深處，都渴望有一位既深明我們的需要，又能夠在神面前為我們代求的大祭司。」我們一定對此深表認同；而且，更感謝神為我們預備了耶穌基督作我們的大祭司。

我們今天雖然不能用肉眼見到基督，但祂仍然活著，祂仍然是信實不變並以慈愛待人。祂必看顧我們，我們可以放心信靠祂會滿足我們的一切缺欠。我們可以求祂引帶我們與神的關係更加親近。

我們要切記，耶穌深深了解我們的軟弱，因祂也曾受過試探，像我們一樣，只是祂沒有犯罪。我們經常被試探所勝，但祂卻克勝一切的試探。正因為基督能夠克勝罪惡，所以，當我們向祂祈求的時候，祂便能夠幫助我們。

經文指出，耶穌「凡事受過試探」；也就是說，人生的種種經歷，耶穌基督都曾經歷過。只有遊歷過某個地方的人，才能夠勝任作別人的嚮導；因此，只有經歷過試探而克勝的人，才能夠幫助你勝過試探的考驗。除了基督之外，世上再沒有人經歷過試探而完全勝過；所以，只有基督才能幫助我們。

當我們知道基督是我們的大祭司之後，我們便可以放心相信，當我們來到基督面前向祂祈求時，祂一定不會拒絕我們，反而，卻會給我們憐恤及幫助。經文勉勵我們要坦然無懼地來到神的寶座前，因為我們的天父隨時都願意聆聽你和我的禱告。

經文反思：
請讀希伯來書七章25節，並與今天的經文一同默想。

進入神的安息(轉載)

讀經： 希伯來書四章1至11節

這是新約其中一章最重要的經文，可是，許多基督徒卻只是輕輕略過。在這個步伐急促、繁忙疲乏的世代，還有其他信息，比進入神的安息和凡事交托在神的手中，更切合信徒需要嗎？這章經文清楚指出，神的每個兒女都可進入神的安息。

究竟是甚麼因素阻止我們得享安息呢？經文指出，就是因為我們懷疑和不信，也就是說，我們沒有全心全意地相信神的良善和計劃。

我們可能會說，我們試過為憂慮的事情祈禱，但始終得不到神所賜的平安。但是，我們要記著，是神親自指出，我們是因為缺乏信心，所以才得不到祂的平安與不能進入祂的安息。經文引以色列人為例，說明他們不能進入安息，正是因為他們不相信祂。神警告我們不要效法他們。

這裡所言的安息，究竟是指到甚麼？它不是指到肉身的死亡，不是要進到天堂或進入迦南之後，才可以享受此安息。取而代之，它乃像完成工作後的安歇。它是我們藉著耶穌基督與神相交之後，而得到的靈裡安息。這是我們學習凡事信靠神之後，心靈所得到的平安與安息。

唯有我們相信基督已為我們作成一切，我們才可進入神為我們所預備的安息。真正的信心，是全心全意地信靠神的旨意，堅信我們的天父會帶領我們經過一切的境遇。

禱告：
主耶穌啊，願我今天能藉著你進入神的安息，因著你而得著真正的喜樂。

神的真正使者與祭司(轉載)

讀經： 希伯來書三章1至13節

猶太人非常尊重頒布律法的摩西，很難想像會有另一個人能超越他。然而，希伯來書的作者卻指出，基督在各方面都勝過摩西。基督建造了神的家，但摩西只是神家中的一份子。

作者在三章1節呼籲我們要「思想耶穌」，這意味著我們定睛在祂身上。我們不單是要看祂的表面，而是要思考耶穌是誰，了解祂所做的一切，以及這一切事情對我們的意義。

我們在第1節也看見基督被稱為「使者」。新約之中，只有此處是這樣稱呼基督。「使者」的意思，是指神「所差派，要進入世界來事奉神的那一位」。基督曾經自言，祂是父所差來的，要在地上服侍人。

同一節經文也稱耶穌為「大祭司」。當祂作為使者的時候，祂是代表神來服侍人；但當祂作為大祭司的時候，祂就是代表人來向神祈求。耶穌基督至今仍是我們的大祭司(參來七25)。

此外，作者還給我們提出一個嚴厲的警告。摩西對神盡忠(5節)，但以色列人卻沒有對神盡忠(8至11節)。神將各樣好處賜給他們，但他們只管享受各種好處，卻將賜恩的神忘懷。我們是否像他們那樣呢？

「今天」永遠是神的時間。我們經常會為「明天」許下很多輕率的承諾，但神卻是注目「今天」。第7節提醒我們，要在今天便聽從神的話，和抓緊基督給我們的一切。

禱告：
主啊，求你今天使我成為你的使者，差派我出去為你工作。