讀經： 約翰壹書五章7至13節
基督徒能否確切知道自己已蒙神赦罪？確切知道自己是神的兒女，必有一天能親自面見基督？抑或，我們最好還是有所保留，只能表示「我極之希望自己已蒙神赦罪；我極之盼望將來可以上天堂見主。」
未能確知自己得著救恩的人，很難要他事奉或見證基督。而且，他的靈命也會停滯不前，以致令他在許多方面錯失了神對祂兒女的心意。
其實，只要我們接受神賜給我們的見證，我們就能確知自己已得著救恩。請讀經文的五章10節。而且，聖靈也會見證我們已經重生。你若成了神的兒女，聖靈就會教導你認識新生活的大原則。祂還會提醒你不要做某些事情，以免有違你是神兒女的身分和妨礙你的見證。
此外，我們亦因著相信神的話語而得著確據。請看第13節。我們不是等待將來獲得永生，這節經文告訴我們，我們如今已擁有永生。你只要相信神的話語，就可以確知自己已屬於耶穌基督。
若要證明你在何時何地出生，你會拿出甚麼證據？當然是出生證明書。同樣地，在我們重生的那一刻，神的話語就是我們的出生證明書。這裡的13節，就是其中一節證明我們身份的重要經文；我們必須將它藏在心裡，每當撒但質疑我們是否得救的時候，就拿著它來擊退撒但。
禱告：
主啊，感謝你賜下你的話語，使我有得救的確據。
2010年10月25日星期一
甚麼是「重生」？(轉載)
讀經： 約翰壹書五章1至6節
我們經常聽見人說，他們是「重生的基督徒」，究竟「重生」是甚麼意思呢？約翰在五章1節說凡信耶穌是基督的，都是從神而生的。換言之，人相信耶穌基督之後，他就成為神家裡的人。每人的信主經歷未必一樣，但來到決志的那一刻，卻同樣要藉著相信耶穌基督進到神的面前，並且成為神家裡的人。決志相信並非表示「我相信神」那樣簡單。許多人隨口說「神祝福你」，但他們究竟是否真正認識神卻頗令人成疑。決志相信的另一層意思，乃是表明「我承認我是個失喪的罪人，理應遭到神的懲罰，因此，便要接受耶穌基督作為我的救主，將我從罪的刑罰中拯救出來」。
「重生」的意義包括我愛父神，但同時亦愛神家中的每一個人。一個愛家的人，除了愛父母之外，當然還愛他的兄弟姊妹。一個愛家的人，就會對家人表示關心、會對他們顯出忍耐，以及喜歡與他們相聚交談。有些基督徒卻總是等候別人關心自己。這是不對的。反之，一個真正愛護弟兄姊妹的基督徒，總會時刻記掛著別人的需要，和經常尋找機會去服侍別人。
此外，「重生」的另一項標記，就是我們的信心能使我們勝過周遭的世界(4至5節)。約翰親眼見證它的真實。他當時所處的世界充滿了仇恨，但基督卻教導他們要去愛。這個充滿仇恨的世界甚至竭力攔阻教會的開始，但基督的愛卻成了爭勝的武器。當時的基督徒甚至愛那些想殺害他們的人。時至今天，我們的世界仍然是充滿仇恨，但我們最犀利的武器，就是愛那些失喪的罪人、我們對神的信靠，和確信我們是神家裡的人，終有一天必能藉著基督完全得勝。
禱告：
主啊，求你助我在世人面前見證自己是個「重生」的人。
我們經常聽見人說，他們是「重生的基督徒」，究竟「重生」是甚麼意思呢？約翰在五章1節說凡信耶穌是基督的，都是從神而生的。換言之，人相信耶穌基督之後，他就成為神家裡的人。每人的信主經歷未必一樣，但來到決志的那一刻，卻同樣要藉著相信耶穌基督進到神的面前，並且成為神家裡的人。決志相信並非表示「我相信神」那樣簡單。許多人隨口說「神祝福你」，但他們究竟是否真正認識神卻頗令人成疑。決志相信的另一層意思，乃是表明「我承認我是個失喪的罪人，理應遭到神的懲罰，因此，便要接受耶穌基督作為我的救主，將我從罪的刑罰中拯救出來」。
「重生」的意義包括我愛父神，但同時亦愛神家中的每一個人。一個愛家的人，除了愛父母之外，當然還愛他的兄弟姊妹。一個愛家的人，就會對家人表示關心、會對他們顯出忍耐，以及喜歡與他們相聚交談。有些基督徒卻總是等候別人關心自己。這是不對的。反之，一個真正愛護弟兄姊妹的基督徒，總會時刻記掛著別人的需要，和經常尋找機會去服侍別人。
此外，「重生」的另一項標記，就是我們的信心能使我們勝過周遭的世界(4至5節)。約翰親眼見證它的真實。他當時所處的世界充滿了仇恨，但基督卻教導他們要去愛。這個充滿仇恨的世界甚至竭力攔阻教會的開始，但基督的愛卻成了爭勝的武器。當時的基督徒甚至愛那些想殺害他們的人。時至今天，我們的世界仍然是充滿仇恨，但我們最犀利的武器，就是愛那些失喪的罪人、我們對神的信靠，和確信我們是神家裡的人，終有一天必能藉著基督完全得勝。
禱告：
主啊，求你助我在世人面前見證自己是個「重生」的人。
孰是孰非？(轉載)
讀經： 約翰壹書三章24節至四章6節
我們經常聽到人問：「我怎麼曉得這個宗教是真的，其他是假的？」約翰在這段經文為我們列出的三大要素，可以幫助我們了解別人所傳的，究竟是否神話語的真理。
約翰在三章24節首先提到聖靈住在我們裡面。因此，我們首先要向那位傳講真理的人問一個問題：「你怎樣看聖靈？」有些人可能不承認聖靈是神的其中一個位格；而很多基督徒不是很少談及聖靈，就是過分高舉聖靈。然而，聖靈本該是榮耀基督而不是祂自己。
約翰提出的第二個驗證準則，是那人是否相信耶穌基督是曾經降世為人的神的兒子。這不僅是相信歷史中曾經有一個名叫「耶穌」的人，而是相信這個耶穌乃是神的兒子降世為人。不少人承認耶穌基督是一個歷史偉人，但這是不夠的，祂乃是神自己。因此，我們要問明對方：「你怎樣看耶穌基督？」如此，你便可以知道他究竟相信耶穌是甚麼。
第三項驗證是在第5至6節──聖經。約翰沒有直接提到聖經，不過，他說要認識神的話語，聖經就是神所默示的話語；因此，我們應該問明那人：「你怎樣看聖經？除了聖經之外，你認為是否還需要另一本書才能認識神？」
當然，對信徒而言，除了持守這三項真理之外，還要將所相信的真理實踐出來。我們是否相耶穌基督是神的兒子？相信的話，就應凡事尊主為大。我們是否相信聖靈住在我們裡面？相信的話，就當容讓聖靈在我們心中工作。我們是否相信聖經就是神的話語？那麼，我們是否愛慕和勤讀神的話語，並且決心遵從它？
禱告：
主啊，求你教導我懂得按照你的話語來判別是非真偽。
我們經常聽到人問：「我怎麼曉得這個宗教是真的，其他是假的？」約翰在這段經文為我們列出的三大要素，可以幫助我們了解別人所傳的，究竟是否神話語的真理。
約翰在三章24節首先提到聖靈住在我們裡面。因此，我們首先要向那位傳講真理的人問一個問題：「你怎樣看聖靈？」有些人可能不承認聖靈是神的其中一個位格；而很多基督徒不是很少談及聖靈，就是過分高舉聖靈。然而，聖靈本該是榮耀基督而不是祂自己。
約翰提出的第二個驗證準則，是那人是否相信耶穌基督是曾經降世為人的神的兒子。這不僅是相信歷史中曾經有一個名叫「耶穌」的人，而是相信這個耶穌乃是神的兒子降世為人。不少人承認耶穌基督是一個歷史偉人，但這是不夠的，祂乃是神自己。因此，我們要問明對方：「你怎樣看耶穌基督？」如此，你便可以知道他究竟相信耶穌是甚麼。
第三項驗證是在第5至6節──聖經。約翰沒有直接提到聖經，不過，他說要認識神的話語，聖經就是神所默示的話語；因此，我們應該問明那人：「你怎樣看聖經？除了聖經之外，你認為是否還需要另一本書才能認識神？」
當然，對信徒而言，除了持守這三項真理之外，還要將所相信的真理實踐出來。我們是否相耶穌基督是神的兒子？相信的話，就應凡事尊主為大。我們是否相信聖靈住在我們裡面？相信的話，就當容讓聖靈在我們心中工作。我們是否相信聖經就是神的話語？那麼，我們是否愛慕和勤讀神的話語，並且決心遵從它？
禱告：
主啊，求你教導我懂得按照你的話語來判別是非真偽。
2010年10月15日星期五
相交的條件(轉載)
讀經： 約翰壹書一章5至10節
約翰說：「神就是光」；用「光」來形容神，豈不是最貼切不過？約翰在另一處經文曾經提到：「神就是愛」和「生命就在神的裡頭」。我們可以說，「光」是指到神的完美；「愛」是形容祂的屬性；而「生命」是指到祂的能力。
約翰直言，在神裡面毫無黑暗。當我們與神相交的時候，若發現我和祂之間出現任何陰影，那麼，我們就知道我們的內心一定是出現了某些問題。神不會出問題，因此，問題一定是出自我們一方。在這章的結尾，我們將看見神原來已經為我們提供了一個方法，讓我們把陰影掃除。
留意第6節提到：「我們若說是與神相交」。事實上，我們不單是要透過說話來表明我們與神相交，更要藉著我們的生活和行為來證明。例如，我們要與其他信徒相交、在教會參與事奉，或透過其他許多途徑來服侍人，藉此來表明與神相交；否則，我們就正如約翰所言的是「說謊話」了。「行」這個動詞是表示要持續不斷地行。一個人若持續不斷地在黑暗中行，每天不停地犯罪，他又怎可能是真正的基督徒呢？一個真正悔改信主的人，必然會將舊日的生活方式、脾性、習慣和做人理想完全改變過來。
約翰分別在第7和9節談論到赦免。它正是信徒的蒙福之途。首先，人必須在父神面前親自認罪，才能得著神的赦免，他的罪便得著潔淨。故此，我們應當時常省察，一旦發現自己得罪了神，就當尋求神的赦罪和潔淨。
有些時候，我們發覺自己很難相信事情就是這樣簡單，但基督已為我們成就了一切，再沒有工作要留待我們去做。不過，我們仍然有本身的責任，就是要凡事討主的喜悅，以及確保我和祂之間沒有任何障礙。基督已為我們提供了赦罪之途，我們只要向神認罪，就可以得著赦罪。倘若你過往一直害怕神不赦免你的罪，那麼，這節經文是否能幫助你呢？
約翰說：「神就是光」；用「光」來形容神，豈不是最貼切不過？約翰在另一處經文曾經提到：「神就是愛」和「生命就在神的裡頭」。我們可以說，「光」是指到神的完美；「愛」是形容祂的屬性；而「生命」是指到祂的能力。
約翰直言，在神裡面毫無黑暗。當我們與神相交的時候，若發現我和祂之間出現任何陰影，那麼，我們就知道我們的內心一定是出現了某些問題。神不會出問題，因此，問題一定是出自我們一方。在這章的結尾，我們將看見神原來已經為我們提供了一個方法，讓我們把陰影掃除。
留意第6節提到：「我們若說是與神相交」。事實上，我們不單是要透過說話來表明我們與神相交，更要藉著我們的生活和行為來證明。例如，我們要與其他信徒相交、在教會參與事奉，或透過其他許多途徑來服侍人，藉此來表明與神相交；否則，我們就正如約翰所言的是「說謊話」了。「行」這個動詞是表示要持續不斷地行。一個人若持續不斷地在黑暗中行，每天不停地犯罪，他又怎可能是真正的基督徒呢？一個真正悔改信主的人，必然會將舊日的生活方式、脾性、習慣和做人理想完全改變過來。
約翰分別在第7和9節談論到赦免。它正是信徒的蒙福之途。首先，人必須在父神面前親自認罪，才能得著神的赦免，他的罪便得著潔淨。故此，我們應當時常省察，一旦發現自己得罪了神，就當尋求神的赦罪和潔淨。
有些時候，我們發覺自己很難相信事情就是這樣簡單，但基督已為我們成就了一切，再沒有工作要留待我們去做。不過，我們仍然有本身的責任，就是要凡事討主的喜悅，以及確保我和祂之間沒有任何障礙。基督已為我們提供了赦罪之途，我們只要向神認罪，就可以得著赦罪。倘若你過往一直害怕神不赦免你的罪，那麼，這節經文是否能幫助你呢？
基督徒的相交(轉載)
讀經： 約翰壹書一章1至4節
約翰的書信有何獨特之處？保羅的書信經常強調教會的位份，和如何活出這位份。彼得、雅各和猶大的書信，主要談及教會內部的情況。然而，約翰卻說：「教會是一個大家庭。當我與家人談及家中的一切時，你願意前來聆聽嗎？」
其實，個中的分別，是源自約翰本人。基督在世的時候，與祂最親近的門徒可能就是約翰。約翰自言是「耶穌所愛的那位門徒」；從許多方面而言，他對基督的認識也是最深的。
約翰對基督的認識與欣賞，深深影響了他的一生；因此，他所寫的書信都是圍繞著基督本人。我們可以將這封書信與約翰福音的序言串連起來：「基督在創世以先就已經永存，我曾親眼見過祂，親耳聽過祂和親手摸過祂。」這是他的經驗之談。我們的信心是以神的話而非經驗作為基礎；然而，我們卻要有真實的經驗才能見證基督對我們的意義。我們能夠向人見證說：「我知道這是真的，因為我不是道聽途說，而是親自認識基督。」
故此，約翰給我們的第一個觀念，就是我們經常稱為的「確據」。約翰在書信裡面一再提及這是我們聽過和知道的，這就是我們可以憑藉的「確據」。此外，他還談及基督徒的相交。當我們與別人講述基督的時候，我們就是與人相交。這種相交生活大大地豐富了我們的生活，我們不單可以跟他基督徒建立關係，更增進我們的信心。在這個人際疏離的世界，連基督徒也感到孤單，所以，我們更需要珍惜與其他信徒相交的機會。藉著彼此相交，信徒可互相提醒及鼓勵，不要只被世俗的事所纏累，反要多思想屬靈的事。
願神祝福我們，透過這封簡短的書信來增進我們的信心，並鼓勵我們珍惜與信徒的相交生活。
約翰的書信有何獨特之處？保羅的書信經常強調教會的位份，和如何活出這位份。彼得、雅各和猶大的書信，主要談及教會內部的情況。然而，約翰卻說：「教會是一個大家庭。當我與家人談及家中的一切時，你願意前來聆聽嗎？」
其實，個中的分別，是源自約翰本人。基督在世的時候，與祂最親近的門徒可能就是約翰。約翰自言是「耶穌所愛的那位門徒」；從許多方面而言，他對基督的認識也是最深的。
約翰對基督的認識與欣賞，深深影響了他的一生；因此，他所寫的書信都是圍繞著基督本人。我們可以將這封書信與約翰福音的序言串連起來：「基督在創世以先就已經永存，我曾親眼見過祂，親耳聽過祂和親手摸過祂。」這是他的經驗之談。我們的信心是以神的話而非經驗作為基礎；然而，我們卻要有真實的經驗才能見證基督對我們的意義。我們能夠向人見證說：「我知道這是真的，因為我不是道聽途說，而是親自認識基督。」
故此，約翰給我們的第一個觀念，就是我們經常稱為的「確據」。約翰在書信裡面一再提及這是我們聽過和知道的，這就是我們可以憑藉的「確據」。此外，他還談及基督徒的相交。當我們與別人講述基督的時候，我們就是與人相交。這種相交生活大大地豐富了我們的生活，我們不單可以跟他基督徒建立關係，更增進我們的信心。在這個人際疏離的世界，連基督徒也感到孤單，所以，我們更需要珍惜與其他信徒相交的機會。藉著彼此相交，信徒可互相提醒及鼓勵，不要只被世俗的事所纏累，反要多思想屬靈的事。
願神祝福我們，透過這封簡短的書信來增進我們的信心，並鼓勵我們珍惜與信徒的相交生活。
2010年4月20日星期二
按著神的心意祈求(轉載)
讀經： 約翰壹書五章1至15節
只有合乎神心意的祈求，神才會應允；因此，我們必須按著神的心意向神祈求。然而，我們怎能知道甚麼是合乎神的心意的呢？
有些祈求是永遠合乎神的心意的。你若為到親人或朋友的得救向神祈求，永遠都合乎神的心意，因為神的心意是要人人得救，不願意有一人沉淪。可是，至於其他事情，我們又怎能知道是否合乎神的心意呢？聖經告訴我們，我們可藉著以下途徑來明白神的心意：
藉著神的話語──聖經。
神已經藉著祂的話語，將祂的心意向我們顯明。凡是神在聖經中確切應許會賜給我們的東西，都一定合乎神的心意。例如，雅各書教導說，我們中間若有缺少智慧的，只要向神求，神就必賜給我們(雅一5)。因此，我們必須多讀聖經，以致能明白神究竟給予我們甚麼應許。
藉著聖靈。
若遇到有些事情，是聖經的應許並沒有提及的，我們就當倚靠聖靈的幫助來尋求神的心意。(羅八章14、26-27節。)聖靈不單引導我們去明白神的心意，更會與我們一同禱告，並為我們代求。
藉著順服的心。
當我們還是在一片迷濛之中，未能明白神的心意，我們在禱告的時候，就應該學像救主在客西馬尼園禱告那樣，向神表明自己願意完全服祂的心意：「不要照我的意思，只要照你的意思。」這種順服的禱告，神定必垂聽。
我們稍後將會看看神會如何回應我們的禱告。但無論如何，我們必須緊記：凡是按照祂的心意、奉祂兒子的名向祂發出的祈求，神終必垂聽。
經訓：
「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和懇求。」詩篇一一六篇1節
只有合乎神心意的祈求，神才會應允；因此，我們必須按著神的心意向神祈求。然而，我們怎能知道甚麼是合乎神的心意的呢？
有些祈求是永遠合乎神的心意的。你若為到親人或朋友的得救向神祈求，永遠都合乎神的心意，因為神的心意是要人人得救，不願意有一人沉淪。可是，至於其他事情，我們又怎能知道是否合乎神的心意呢？聖經告訴我們，我們可藉著以下途徑來明白神的心意：
藉著神的話語──聖經。
神已經藉著祂的話語，將祂的心意向我們顯明。凡是神在聖經中確切應許會賜給我們的東西，都一定合乎神的心意。例如，雅各書教導說，我們中間若有缺少智慧的，只要向神求，神就必賜給我們(雅一5)。因此，我們必須多讀聖經，以致能明白神究竟給予我們甚麼應許。
藉著聖靈。
若遇到有些事情，是聖經的應許並沒有提及的，我們就當倚靠聖靈的幫助來尋求神的心意。(羅八章14、26-27節。)聖靈不單引導我們去明白神的心意，更會與我們一同禱告，並為我們代求。
藉著順服的心。
當我們還是在一片迷濛之中，未能明白神的心意，我們在禱告的時候，就應該學像救主在客西馬尼園禱告那樣，向神表明自己願意完全服祂的心意：「不要照我的意思，只要照你的意思。」這種順服的禱告，神定必垂聽。
我們稍後將會看看神會如何回應我們的禱告。但無論如何，我們必須緊記：凡是按照祂的心意、奉祂兒子的名向祂發出的祈求，神終必垂聽。
經訓：
「我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和懇求。」詩篇一一六篇1節
2009年11月3日星期二
我們有得救的確據嗎？(轉載)
讀經： 約翰壹書五章7至13節
昨天我們談到，我們只要接受基督為我們成就的事，我們便會獲得新的產業。然而，我們又說過信徒很容易有疑惑。事實上，我們的敵人撒但一直要在我們心中散播疑惑。因此，任何基督徒都會遇到試探，不論老少。
我們怎能克勝疑惑呢？我們能否絕對肯定，我們的罪已蒙赦免、我們是神的兒女、我們正走向天堂？是否應該說「我盼望我的罪得蒙赦免、我盼望我是神的兒女，以及如果我繼續為主作工，也許可以上天堂」會更恰當呢？有些人確是教導這種真理的。
然而，慈愛的神已經在祂的話語中給了我們這個問題的答案。整本新約雖然都有這方面的清楚教導，但有一卷書卻似乎是特別為了回答這些問題而作，那就是我們今天查考的約翰壹書。請再讀第13節。這封書信是寫給信徒的──換言之，他們已獲得救恩。作者直言他寫這卷書，是為了讓他們知道自己有永生──這就是得救的確據。「相信」之後，便會「知道」。
確據可以定義為信心、肯定、一個嚴肅的承諾或保證、誓言某件事的真確。一位聖經教師曾經寫道：「信徒可以堅定不移地相信，他因著相信基督，如今已得著救恩，這救恩是永遠屬他的。」
能夠堅定地表示「我知道我是神的兒女；我知道我所信的是誰；我深信祂能保守我、我的靈魂和我委身於祂的生命」，實在是好得無比。
若沒有確據，便會損害我們為基督作的見證、妨礙我們所作的服侍，且窒礙我們的靈命成長。因此，我們要緊記：相信基督就得著救恩，相信神的話便得到確據。
昨天我們談到，我們只要接受基督為我們成就的事，我們便會獲得新的產業。然而，我們又說過信徒很容易有疑惑。事實上，我們的敵人撒但一直要在我們心中散播疑惑。因此，任何基督徒都會遇到試探，不論老少。
我們怎能克勝疑惑呢？我們能否絕對肯定，我們的罪已蒙赦免、我們是神的兒女、我們正走向天堂？是否應該說「我盼望我的罪得蒙赦免、我盼望我是神的兒女，以及如果我繼續為主作工，也許可以上天堂」會更恰當呢？有些人確是教導這種真理的。
然而，慈愛的神已經在祂的話語中給了我們這個問題的答案。整本新約雖然都有這方面的清楚教導，但有一卷書卻似乎是特別為了回答這些問題而作，那就是我們今天查考的約翰壹書。請再讀第13節。這封書信是寫給信徒的──換言之，他們已獲得救恩。作者直言他寫這卷書，是為了讓他們知道自己有永生──這就是得救的確據。「相信」之後，便會「知道」。
確據可以定義為信心、肯定、一個嚴肅的承諾或保證、誓言某件事的真確。一位聖經教師曾經寫道：「信徒可以堅定不移地相信，他因著相信基督，如今已得著救恩，這救恩是永遠屬他的。」
能夠堅定地表示「我知道我是神的兒女；我知道我所信的是誰；我深信祂能保守我、我的靈魂和我委身於祂的生命」，實在是好得無比。
若沒有確據，便會損害我們為基督作的見證、妨礙我們所作的服侍，且窒礙我們的靈命成長。因此，我們要緊記：相信基督就得著救恩，相信神的話便得到確據。
2008年10月23日星期四
確知自己已得著救恩(轉載)
讀經： 約翰壹書五章7至13節
基督徒能否確切知道自己已蒙神赦罪？確切知道自己是神的兒女，必有一天能親自面見基督？抑或，我們最好還是有所保留，只能表示「我極之希望自己已蒙神赦罪；我極之盼望將來可以上天堂見主。」
未能確知自己得著救恩的人，很難要他事奉或見證基督。而且，他的靈命也會停滯不前，以致令他在許多方面錯失了神對祂兒女的心意。
其實，只要我們接受神賜給我們的見證，我們就能確知自己已得著救恩。請讀經文的五章10節。而且，聖靈也會見證我們已經重生。你若成了神的兒女，聖靈就會教導你認識新生活的大原則。祂還會提醒你不要做某些事情，以免有違你是神兒女的身分和妨礙你的見證。
此外，我們亦因著相信神的話語而得著確據。請看第13節。我們不是等待將來獲得永生，這節經文告訴我們，我們如今已擁有永生。你只要相信神的話語，就可以確知自己已屬於耶穌基督。
若要證明你在何時何地出生，你會拿出甚麼證據？當然是出生證明書。同樣地，在我們重生的那一刻，神的話語就是我們的出生證明書。這裡的13節，就是其中一節證明我們身份的重要經文；我們必須將它藏在心裡，每當撒但質疑我們是否得救的時候，就拿著它來擊退撒但。
禱告：
主啊，感謝你賜下你的話語，使我有得救的確據。
基督徒能否確切知道自己已蒙神赦罪？確切知道自己是神的兒女，必有一天能親自面見基督？抑或，我們最好還是有所保留，只能表示「我極之希望自己已蒙神赦罪；我極之盼望將來可以上天堂見主。」
未能確知自己得著救恩的人，很難要他事奉或見證基督。而且，他的靈命也會停滯不前，以致令他在許多方面錯失了神對祂兒女的心意。
其實，只要我們接受神賜給我們的見證，我們就能確知自己已得著救恩。請讀經文的五章10節。而且，聖靈也會見證我們已經重生。你若成了神的兒女，聖靈就會教導你認識新生活的大原則。祂還會提醒你不要做某些事情，以免有違你是神兒女的身分和妨礙你的見證。
此外，我們亦因著相信神的話語而得著確據。請看第13節。我們不是等待將來獲得永生，這節經文告訴我們，我們如今已擁有永生。你只要相信神的話語，就可以確知自己已屬於耶穌基督。
若要證明你在何時何地出生，你會拿出甚麼證據？當然是出生證明書。同樣地，在我們重生的那一刻，神的話語就是我們的出生證明書。這裡的13節，就是其中一節證明我們身份的重要經文；我們必須將它藏在心裡，每當撒但質疑我們是否得救的時候，就拿著它來擊退撒但。
禱告：
主啊，感謝你賜下你的話語，使我有得救的確據。
甚麼是「重生」？(轉載)
讀經： 約翰壹書五章1至6節
我們經常聽見人說，他們是「重生的基督徒」，究竟「重生」是甚麼意思呢？約翰在五章1節說凡信耶穌是基督的，都是從神而生的。換言之，人相信耶穌基督之後，他就成為神家裡的人。每人的信主經歷未必一樣，但來到決志的那一刻，卻同樣要藉著相信耶穌基督進到神的面前，並且成為神家裡的人。決志相信並非表示「我相信神」那樣簡單。許多人隨口說「神祝福你」，但他們究竟是否真正認識神卻頗令人成疑。決志相信的另一層意思，乃是表明「我承認我是個失喪的罪人，理應遭到神的懲罰，因此，便要接受耶穌基督作為我的救主，將我從罪的刑罰中拯救出來」。
「重生」的意義包括我愛父神，但同時亦愛神家中的每一個人。一個愛家的人，除了愛父母之外，當然還愛他的兄弟姊妹。一個愛家的人，就會對家人表示關心、會對他們顯出忍耐，以及喜歡與他們相聚交談。有些基督徒卻總是等候別人關心自己。這是不對的。反之，一個真正愛護弟兄姊妹的基督徒，總會時刻記掛著別人的需要，和經常尋找機會去服侍別人。
此外，「重生」的另一項標記，就是我們的信心能使我們勝過周遭的世界(4至5節)。約翰親眼見證它的真實。他當時所處的世界充滿了仇恨，但基督卻教導他們要去愛。這個充滿仇恨的世界甚至竭力攔阻教會的開始，但基督的愛卻成了爭勝的武器。當時的基督徒甚至愛那些想殺害他們的人。時至今天，我們的世界仍然是充滿仇恨，但我們最犀利的武器，就是愛那些失喪的罪人、我們對神的信靠，和確信我們是神家裡的人，終有一天必能藉著基督完全得勝。
禱告：
主啊，求你助我在世人面前見證自己是個「重生」的人。
我們經常聽見人說，他們是「重生的基督徒」，究竟「重生」是甚麼意思呢？約翰在五章1節說凡信耶穌是基督的，都是從神而生的。換言之，人相信耶穌基督之後，他就成為神家裡的人。每人的信主經歷未必一樣，但來到決志的那一刻，卻同樣要藉著相信耶穌基督進到神的面前，並且成為神家裡的人。決志相信並非表示「我相信神」那樣簡單。許多人隨口說「神祝福你」，但他們究竟是否真正認識神卻頗令人成疑。決志相信的另一層意思，乃是表明「我承認我是個失喪的罪人，理應遭到神的懲罰，因此，便要接受耶穌基督作為我的救主，將我從罪的刑罰中拯救出來」。
「重生」的意義包括我愛父神，但同時亦愛神家中的每一個人。一個愛家的人，除了愛父母之外，當然還愛他的兄弟姊妹。一個愛家的人，就會對家人表示關心、會對他們顯出忍耐，以及喜歡與他們相聚交談。有些基督徒卻總是等候別人關心自己。這是不對的。反之，一個真正愛護弟兄姊妹的基督徒，總會時刻記掛著別人的需要，和經常尋找機會去服侍別人。
此外，「重生」的另一項標記，就是我們的信心能使我們勝過周遭的世界(4至5節)。約翰親眼見證它的真實。他當時所處的世界充滿了仇恨，但基督卻教導他們要去愛。這個充滿仇恨的世界甚至竭力攔阻教會的開始，但基督的愛卻成了爭勝的武器。當時的基督徒甚至愛那些想殺害他們的人。時至今天，我們的世界仍然是充滿仇恨，但我們最犀利的武器，就是愛那些失喪的罪人、我們對神的信靠，和確信我們是神家裡的人，終有一天必能藉著基督完全得勝。
禱告：
主啊，求你助我在世人面前見證自己是個「重生」的人。
孰是孰非？(轉載)
讀經： 約翰壹書三章24節至四章6節
我們經常聽到人問：「我怎麼曉得這個宗教是真的，其他是假的？」約翰在這段經文為我們列出的三大要素，可以幫助我們了解別人所傳的，究竟是否神話語的真理。
約翰在三章24節首先提到聖靈住在我們裡面。因此，我們首先要向那位傳講真理的人問一個問題：「你怎樣看聖靈？」有些人可能不承認聖靈是神的其中一個位格；而很多基督徒不是很少談及聖靈，就是過分高舉聖靈。然而，聖靈本該是榮耀基督而不是祂自己。
約翰提出的第二個驗證準則，是那人是否相信耶穌基督是曾經降世為人的神的兒子。這不僅是相信歷史中曾經有一個名叫「耶穌」的人，而是相信這個耶穌乃是神的兒子降世為人。不少人承認耶穌基督是一個歷史偉人，但這是不夠的，祂乃是神自己。因此，我們要問明對方：「你怎樣看耶穌基督？」如此，你便可以知道他究竟相信耶穌是甚麼。
第三項驗證是在第5至6節──聖經。約翰沒有直接提到聖經，不過，他說要認識神的話語，聖經就是神所默示的話語；因此，我們應該問明那人：「你怎樣看聖經？除了聖經之外，你認為是否還需要另一本書才能認識神？」
當然，對信徒而言，除了持守這三項真理之外，還要將所相信的真理實踐出來。我們是否相耶穌基督是神的兒子？相信的話，就應凡事尊主為大。我們是否相信聖靈住在我們裡面？相信的話，就當容讓聖靈在我們心中工作。我們是否相信聖經就是神的話語？那麼，我們是否愛慕和勤讀神的話語，並且決心遵從它？
禱告：
主啊，求你教導我懂得按照你的話語來判別是非真偽。
我們經常聽到人問：「我怎麼曉得這個宗教是真的，其他是假的？」約翰在這段經文為我們列出的三大要素，可以幫助我們了解別人所傳的，究竟是否神話語的真理。
約翰在三章24節首先提到聖靈住在我們裡面。因此，我們首先要向那位傳講真理的人問一個問題：「你怎樣看聖靈？」有些人可能不承認聖靈是神的其中一個位格；而很多基督徒不是很少談及聖靈，就是過分高舉聖靈。然而，聖靈本該是榮耀基督而不是祂自己。
約翰提出的第二個驗證準則，是那人是否相信耶穌基督是曾經降世為人的神的兒子。這不僅是相信歷史中曾經有一個名叫「耶穌」的人，而是相信這個耶穌乃是神的兒子降世為人。不少人承認耶穌基督是一個歷史偉人，但這是不夠的，祂乃是神自己。因此，我們要問明對方：「你怎樣看耶穌基督？」如此，你便可以知道他究竟相信耶穌是甚麼。
第三項驗證是在第5至6節──聖經。約翰沒有直接提到聖經，不過，他說要認識神的話語，聖經就是神所默示的話語；因此，我們應該問明那人：「你怎樣看聖經？除了聖經之外，你認為是否還需要另一本書才能認識神？」
當然，對信徒而言，除了持守這三項真理之外，還要將所相信的真理實踐出來。我們是否相耶穌基督是神的兒子？相信的話，就應凡事尊主為大。我們是否相信聖靈住在我們裡面？相信的話，就當容讓聖靈在我們心中工作。我們是否相信聖經就是神的話語？那麼，我們是否愛慕和勤讀神的話語，並且決心遵從它？
禱告：
主啊，求你教導我懂得按照你的話語來判別是非真偽。
基督再來(轉載)
讀經： 約翰壹書二章28節至三章3節
有關基督徒生命的教導，不單涉及如何處理我們的過去，和如何活出現在，更讓我們對將來抱有極大的盼望。這盼望主要是環繞主耶穌基督的再來。
基督終有一天會在我們面前顯現，然後我們便會被帶到祂的面前。這個觀念先是令我們感到十分振奮，接著便對我們發出極大的挑戰，因為我們都要顯露在基督的審判台前。
這段經文告訴我們有關主再來的三方面。首先，是我們要坦然無懼地面對祂的再來；其二，是我們會在祂再來的時候改變；其三，是我們要因著祂的再來而儆醒。讓我們分述如下：
當基督再來的時候，面對祂的基本上只有兩大類人，就是信徒和非信徒。可是，第28節卻告訴我們，信徒中間可能也分為兩大類：第一類是坦然無懼地迎接主的再來；第二類卻因主的再來而感到慚愧。
經文沒有暗示信徒可能會失去救恩；然而，一個生活散漫的信徒，又怎能與主保持美好的相交？當主再來的時候，他當然會感到無限慚愧了。
約翰繼續指出，當基督再來的時候，我們便會改變。祂當初降世為人，是道成肉身，成為我們中間的一個人。但當祂再來的時候，我們便會反過來變得像祂。我們將會有一個像祂那樣的身體，就是永不衰殘的身體。我們將會有祂一樣的性情，就是無罪的性情。此外，我們將會像祂一樣，永遠在天上與天父在一起。還有甚麼比這一切更寶貴呢？
最後，是基督再來提醒我們此刻要儆醒。盼望在主的再來時能變得像祂的信徒，此刻便應該學像主。信徒若能「潔淨自己」，便能夠愈來愈像主，像主的仁愛、像主的忠心、像主的真誠。
禱告：
主啊，求你使我常作準備，隨時預備迎接你的再來。
有關基督徒生命的教導，不單涉及如何處理我們的過去，和如何活出現在，更讓我們對將來抱有極大的盼望。這盼望主要是環繞主耶穌基督的再來。
基督終有一天會在我們面前顯現，然後我們便會被帶到祂的面前。這個觀念先是令我們感到十分振奮，接著便對我們發出極大的挑戰，因為我們都要顯露在基督的審判台前。
這段經文告訴我們有關主再來的三方面。首先，是我們要坦然無懼地面對祂的再來；其二，是我們會在祂再來的時候改變；其三，是我們要因著祂的再來而儆醒。讓我們分述如下：
當基督再來的時候，面對祂的基本上只有兩大類人，就是信徒和非信徒。可是，第28節卻告訴我們，信徒中間可能也分為兩大類：第一類是坦然無懼地迎接主的再來；第二類卻因主的再來而感到慚愧。
經文沒有暗示信徒可能會失去救恩；然而，一個生活散漫的信徒，又怎能與主保持美好的相交？當主再來的時候，他當然會感到無限慚愧了。
約翰繼續指出，當基督再來的時候，我們便會改變。祂當初降世為人，是道成肉身，成為我們中間的一個人。但當祂再來的時候，我們便會反過來變得像祂。我們將會有一個像祂那樣的身體，就是永不衰殘的身體。我們將會有祂一樣的性情，就是無罪的性情。此外，我們將會像祂一樣，永遠在天上與天父在一起。還有甚麼比這一切更寶貴呢？
最後，是基督再來提醒我們此刻要儆醒。盼望在主的再來時能變得像祂的信徒，此刻便應該學像主。信徒若能「潔淨自己」，便能夠愈來愈像主，像主的仁愛、像主的忠心、像主的真誠。
禱告：
主啊，求你使我常作準備，隨時預備迎接你的再來。
對世界的心態(轉載)
讀經： 約翰壹書二章15至24節
這段經文所講的「世界」，究竟是甚麼意思呢？聖經豈不是說神創造世界和神愛世人嗎？是的，神愛祂創造的世界和生活在其中的人類，所以祂便要拯救人類脫離罪的捆綁。然而，人愛世界卻是為了享受罪中之樂。神愛世界是甘願為拯救它而犧牲，但人愛世界，卻是為了自私的慾望。
這段經文所說的「世界」，不是指到神創造的自然世界，而是人一手造出來的罪惡世界和無神的世界。這個世界已被撒但的權勢所控制，它棄絕基督，更把基督釘死。因此，信徒不可能既愛基督，又同時愛這個世界。
約翰提到「凡世界上的事」，究竟是指到甚麼呢？世界的引誘自古不變。我們今天仍會讓肉體的情慾──就是我們的私慾──主宰我們的生活。我們的舊人總是愚蠢蠢欲動，撒但也喜歡牽動我們的舊本性來引誘我們犯罪。
外面的花花世界，會惹動我們的眼目的情慾。它可能引發我們的貪念，希望得到別人所擁有的東西。
今生的驕傲是對自己的身分或所擁有的東西感到自滿。這種驕傲的心態，正是導致人類始祖犯罪的因由──希望能夠像神一樣，所以聽信蛇的誘惑吃了果子。
基督曾經歷過這一切試探，但祂總能以神的話語來勝過，並且重申自己的心志是渴望遵行神的旨意。這一切試探，以及我們屈從於試探所帶來的罪，都屬於這個世界。這世界將要過去，但遵行神話語的人將永遠長存。兩者之間，你會怎樣選擇呢？
禱告：
主啊，當有試探來到的時候，求你使我及時醒覺，並使我立志遵行你的旨意，而不是自己的意思。
這段經文所講的「世界」，究竟是甚麼意思呢？聖經豈不是說神創造世界和神愛世人嗎？是的，神愛祂創造的世界和生活在其中的人類，所以祂便要拯救人類脫離罪的捆綁。然而，人愛世界卻是為了享受罪中之樂。神愛世界是甘願為拯救它而犧牲，但人愛世界，卻是為了自私的慾望。
這段經文所說的「世界」，不是指到神創造的自然世界，而是人一手造出來的罪惡世界和無神的世界。這個世界已被撒但的權勢所控制，它棄絕基督，更把基督釘死。因此，信徒不可能既愛基督，又同時愛這個世界。
約翰提到「凡世界上的事」，究竟是指到甚麼呢？世界的引誘自古不變。我們今天仍會讓肉體的情慾──就是我們的私慾──主宰我們的生活。我們的舊人總是愚蠢蠢欲動，撒但也喜歡牽動我們的舊本性來引誘我們犯罪。
外面的花花世界，會惹動我們的眼目的情慾。它可能引發我們的貪念，希望得到別人所擁有的東西。
今生的驕傲是對自己的身分或所擁有的東西感到自滿。這種驕傲的心態，正是導致人類始祖犯罪的因由──希望能夠像神一樣，所以聽信蛇的誘惑吃了果子。
基督曾經歷過這一切試探，但祂總能以神的話語來勝過，並且重申自己的心志是渴望遵行神的旨意。這一切試探，以及我們屈從於試探所帶來的罪，都屬於這個世界。這世界將要過去，但遵行神話語的人將永遠長存。兩者之間，你會怎樣選擇呢？
禱告：
主啊，當有試探來到的時候，求你使我及時醒覺，並使我立志遵行你的旨意，而不是自己的意思。
2008年10月16日星期四
屬靈成長的驗證(轉載)
讀經： 約翰壹書二章12至14節
約翰分別規勸不同年齡組別的人，是十分正常的。在每個家庭裡面，都會有這幾類年齡組別的人，他們代表了不同的成長階段。在任何的基督徒群體，我們同樣找到這幾個年齡組別的人：有長輩，有成年人，也有少年人。
童年是成長和學習的階段。對為人父母者而言，還有甚麼事情比發現自己的兒女不能成長，或沒有長進來得更痛心呢？我們的天父豈不是一樣？我們天父會否因為我們的基督徒生命毫無長進，因而感到很傷心呢？神期望祂的兒女不斷在靈命上成長。第12 節對小孩子說的話，正提到福音的第一項真理，就是罪得赦免；但我們必須緊記，這只是進入屬靈生命的開始。
第13至14節是對少年人的規勸。少年人的其中一個特徵，就是活力充沛。基督徒的活力是源自神所賜予的能力，以及神話語的餵養。我們若想成為一個強健的基督徒，就必須勤讀聖經，而且，不僅是讀，還要讓聖經的話語教導我們、引領我們，為我們的信仰提供穩固的基礎。
第13至14節所指的父老是誰呢？他們是指到成熟的人──至少是理應是成熟的人。約翰說他們已認識基督，這點是很重要的。一個年齡到達成年階段的人，並不一定成熟。有些人信主已久，卻沒有在基督裡有明顯的成長。他們的表現仿如被寵壞的小孩，永遠長不大。他們不單為自己製造麻煩，還為教會裡的其他信徒帶來困擾。他們必須按照神的心意成長。當保羅自言他最渴望的事，就是愈來愈像基督的時候，這就正顯示他已參透成長的祕訣。
在神的家中，你是屬於哪個年齡組別呢？剛剛開始學習成長的小孩？開始藉著基督找到得力祕訣的少年信徒？已懂得在神的話語中與主同行的成熟基督徒？你究竟是屬於哪一個組別呢？
約翰分別規勸不同年齡組別的人，是十分正常的。在每個家庭裡面，都會有這幾類年齡組別的人，他們代表了不同的成長階段。在任何的基督徒群體，我們同樣找到這幾個年齡組別的人：有長輩，有成年人，也有少年人。
童年是成長和學習的階段。對為人父母者而言，還有甚麼事情比發現自己的兒女不能成長，或沒有長進來得更痛心呢？我們的天父豈不是一樣？我們天父會否因為我們的基督徒生命毫無長進，因而感到很傷心呢？神期望祂的兒女不斷在靈命上成長。第12 節對小孩子說的話，正提到福音的第一項真理，就是罪得赦免；但我們必須緊記，這只是進入屬靈生命的開始。
第13至14節是對少年人的規勸。少年人的其中一個特徵，就是活力充沛。基督徒的活力是源自神所賜予的能力，以及神話語的餵養。我們若想成為一個強健的基督徒，就必須勤讀聖經，而且，不僅是讀，還要讓聖經的話語教導我們、引領我們，為我們的信仰提供穩固的基礎。
第13至14節所指的父老是誰呢？他們是指到成熟的人──至少是理應是成熟的人。約翰說他們已認識基督，這點是很重要的。一個年齡到達成年階段的人，並不一定成熟。有些人信主已久，卻沒有在基督裡有明顯的成長。他們的表現仿如被寵壞的小孩，永遠長不大。他們不單為自己製造麻煩，還為教會裡的其他信徒帶來困擾。他們必須按照神的心意成長。當保羅自言他最渴望的事，就是愈來愈像基督的時候，這就正顯示他已參透成長的祕訣。
在神的家中，你是屬於哪個年齡組別呢？剛剛開始學習成長的小孩？開始藉著基督找到得力祕訣的少年信徒？已懂得在神的話語中與主同行的成熟基督徒？你究竟是屬於哪一個組別呢？
2008年10月14日星期二
相交的條件(轉載)
讀經： 約翰壹書一章5至10節
約翰說：「神就是光」；用「光」來形容神，豈不是最貼切不過？約翰在另一處經文曾經提到：「神就是愛」和「生命就在神的裡頭」。我們可以說，「光」是指到神的完美；「愛」是形容祂的屬性；而「生命」是指到祂的能力。
約翰直言，在神裡面毫無黑暗。當我們與神相交的時候，若發現我和祂之間出現任何陰影，那麼，我們就知道我們的內心一定是出現了某些問題。神不會出問題，因此，問題一定是出自我們一方。在這章的結尾，我們將看見神原來已經為我們提供了一個方法，讓我們把陰影掃除。
留意第6節提到：「我們若說是與神相交」。事實上，我們不單是要透過說話來表明我們與神相交，更要藉著我們的生活和行為來證明。例如，我們要與其他信徒相交、在教會參與事奉，或透過其他許多途徑來服侍人，藉此來表明與神相交；否則，我們就正如約翰所言的是「說謊話」了。「行」這個動詞是表示要持續不斷地行。一個人若持續不斷地在黑暗中行，每天不停地犯罪，他又怎可能是真正的基督徒呢？一個真正悔改信主的人，必然會將舊日的生活方式、脾性、習慣和做人理想完全改變過來。
約翰分別在第7和9節談論到赦免。它正是信徒的蒙福之途。首先，人必須在父神面前親自認罪，才能得著神的赦免，他的罪便得著潔淨。故此，我們應當時常省察，一旦發現自己得罪了神，就當尋求神的赦罪和潔淨。
有些時候，我們發覺自己很難相信事情就是這樣簡單，但基督已為我們成就了一切，再沒有工作要留待我們去做。不過，我們仍然有本身的責任，就是要凡事討主的喜悅，以及確保我和祂之間沒有任何障礙。基督已為我們提供了赦罪之途，我們只要向神認罪，就可以得著赦罪。倘若你過往一直害怕神不赦免你的罪，那麼，這節經文是否能幫助你呢？
約翰說：「神就是光」；用「光」來形容神，豈不是最貼切不過？約翰在另一處經文曾經提到：「神就是愛」和「生命就在神的裡頭」。我們可以說，「光」是指到神的完美；「愛」是形容祂的屬性；而「生命」是指到祂的能力。
約翰直言，在神裡面毫無黑暗。當我們與神相交的時候，若發現我和祂之間出現任何陰影，那麼，我們就知道我們的內心一定是出現了某些問題。神不會出問題，因此，問題一定是出自我們一方。在這章的結尾，我們將看見神原來已經為我們提供了一個方法，讓我們把陰影掃除。
留意第6節提到：「我們若說是與神相交」。事實上，我們不單是要透過說話來表明我們與神相交，更要藉著我們的生活和行為來證明。例如，我們要與其他信徒相交、在教會參與事奉，或透過其他許多途徑來服侍人，藉此來表明與神相交；否則，我們就正如約翰所言的是「說謊話」了。「行」這個動詞是表示要持續不斷地行。一個人若持續不斷地在黑暗中行，每天不停地犯罪，他又怎可能是真正的基督徒呢？一個真正悔改信主的人，必然會將舊日的生活方式、脾性、習慣和做人理想完全改變過來。
約翰分別在第7和9節談論到赦免。它正是信徒的蒙福之途。首先，人必須在父神面前親自認罪，才能得著神的赦免，他的罪便得著潔淨。故此，我們應當時常省察，一旦發現自己得罪了神，就當尋求神的赦罪和潔淨。
有些時候，我們發覺自己很難相信事情就是這樣簡單，但基督已為我們成就了一切，再沒有工作要留待我們去做。不過，我們仍然有本身的責任，就是要凡事討主的喜悅，以及確保我和祂之間沒有任何障礙。基督已為我們提供了赦罪之途，我們只要向神認罪，就可以得著赦罪。倘若你過往一直害怕神不赦免你的罪，那麼，這節經文是否能幫助你呢？
基督徒的相交(轉載)
讀經： 約翰壹書一章1至4節
約翰的書信有何獨特之處？保羅的書信經常強調教會的位份，和如何活出這位份。彼得、雅各和猶大的書信，主要談及教會內部的情況。然而，約翰卻說：「教會是一個大家庭。當我與家人談及家中的一切時，你願意前來聆聽嗎？」
其實，個中的分別，是源自約翰本人。基督在世的時候，與祂最親近的門徒可能就是約翰。約翰自言是「耶穌所愛的那位門徒」；從許多方面而言，他對基督的認識也是最深的。
約翰對基督的認識與欣賞，深深影響了他的一生；因此，他所寫的書信都是圍繞著基督本人。我們可以將這封書信與約翰福音的序言串連起來：「基督在創世以先就已經永存，我曾親眼見過祂，親耳聽過祂和親手摸過祂。」這是他的經驗之談。我們的信心是以神的話而非經驗作為基礎；然而，我們卻要有真實的經驗才能見證基督對我們的意義。我們能夠向人見證說：「我知道這是真的，因為我不是道聽途說，而是親自認識基督。」
故此，約翰給我們的第一個觀念，就是我們經常稱為的「確據」。約翰在書信裡面一再提及這是我們聽過和知道的，這就是我們可以憑藉的「確據」。此外，他還談及基督徒的相交。當我們與別人講述基督的時候，我們就是與人相交。這種相交生活大大地豐富了我們的生活，我們不單可以跟他基督徒建立關係，更增進我們的信心。在這個人際疏離的世界，連基督徒也感到孤單，所以，我們更需要珍惜與其他信徒相交的機會。藉著彼此相交，信徒可互相提醒及鼓勵，不要只被世俗的事所纏累，反要多思想屬靈的事。
願神祝福我們，透過這封簡短的書信來增進我們的信心，並鼓勵我們珍惜與信徒的相交生活。
約翰的書信有何獨特之處？保羅的書信經常強調教會的位份，和如何活出這位份。彼得、雅各和猶大的書信，主要談及教會內部的情況。然而，約翰卻說：「教會是一個大家庭。當我與家人談及家中的一切時，你願意前來聆聽嗎？」
其實，個中的分別，是源自約翰本人。基督在世的時候，與祂最親近的門徒可能就是約翰。約翰自言是「耶穌所愛的那位門徒」；從許多方面而言，他對基督的認識也是最深的。
約翰對基督的認識與欣賞，深深影響了他的一生；因此，他所寫的書信都是圍繞著基督本人。我們可以將這封書信與約翰福音的序言串連起來：「基督在創世以先就已經永存，我曾親眼見過祂，親耳聽過祂和親手摸過祂。」這是他的經驗之談。我們的信心是以神的話而非經驗作為基礎；然而，我們卻要有真實的經驗才能見證基督對我們的意義。我們能夠向人見證說：「我知道這是真的，因為我不是道聽途說，而是親自認識基督。」
故此，約翰給我們的第一個觀念，就是我們經常稱為的「確據」。約翰在書信裡面一再提及這是我們聽過和知道的，這就是我們可以憑藉的「確據」。此外，他還談及基督徒的相交。當我們與別人講述基督的時候，我們就是與人相交。這種相交生活大大地豐富了我們的生活，我們不單可以跟他基督徒建立關係，更增進我們的信心。在這個人際疏離的世界，連基督徒也感到孤單，所以，我們更需要珍惜與其他信徒相交的機會。藉著彼此相交，信徒可互相提醒及鼓勵，不要只被世俗的事所纏累，反要多思想屬靈的事。
願神祝福我們，透過這封簡短的書信來增進我們的信心，並鼓勵我們珍惜與信徒的相交生活。
2008年9月7日星期日
你確知自己有永生嗎？(轉載)
讀經： 約翰壹書五章7至13節
今天的經文有不少斬釘截鐵的話。請再看第13節。作者清楚指出，我們可以知道自己有永生。然而，許多基督徒仍然對是否得救感到懷疑。你是否確知自己有永生呢？
我們怎能確知呢？第一， 藉著相信神的話。你當初信主的時候，既然相信基督能夠拯救你；那麼，你如今就必須相信神的話語對你所作出的肯定：基督確實已拯救你。倘若你對是否得救感到疑惑，就等於對基督說：「我已經盡了我的責任去決志，但你還未盡你的責任去救我」，這根本不是事實。所以，基督說祂已救了你，你只管相信便行了。
第二， 藉著聖靈的見證。(羅馬書八章16節) 聖經是神向我們所作的見證。聖靈則在我們心中為神作見證。聖靈告訴我們，我們是屬於神的，同時，當我們做了不該做的事，聖靈也會讓我們知罪。
第三， 藉著生命的改變。(哥林多後書五章17節)人若接受基督，他的生命就會出現奇妙的改變。無論是他本人和其他人，都可能需要經過一段時間才看見這改變，但它終究會出現改變，並藉此證明那人已經真正重生。
你是否清楚確知自己是屬乎基督？你是否已決志相信祂？如果你已決志，就放心相信祂的話，你的內心將得著確據。
有福的確據，耶穌屬我！何等的榮耀，向我顯明！被救主贖回，為神後嗣，罪全得洗淨，聖靈再生。
今天的經文有不少斬釘截鐵的話。請再看第13節。作者清楚指出，我們可以知道自己有永生。然而，許多基督徒仍然對是否得救感到懷疑。你是否確知自己有永生呢？
我們怎能確知呢？第一， 藉著相信神的話。你當初信主的時候，既然相信基督能夠拯救你；那麼，你如今就必須相信神的話語對你所作出的肯定：基督確實已拯救你。倘若你對是否得救感到疑惑，就等於對基督說：「我已經盡了我的責任去決志，但你還未盡你的責任去救我」，這根本不是事實。所以，基督說祂已救了你，你只管相信便行了。
第二， 藉著聖靈的見證。(羅馬書八章16節) 聖經是神向我們所作的見證。聖靈則在我們心中為神作見證。聖靈告訴我們，我們是屬於神的，同時，當我們做了不該做的事，聖靈也會讓我們知罪。
第三， 藉著生命的改變。(哥林多後書五章17節)人若接受基督，他的生命就會出現奇妙的改變。無論是他本人和其他人，都可能需要經過一段時間才看見這改變，但它終究會出現改變，並藉此證明那人已經真正重生。
你是否清楚確知自己是屬乎基督？你是否已決志相信祂？如果你已決志，就放心相信祂的話，你的內心將得著確據。
有福的確據，耶穌屬我！何等的榮耀，向我顯明！被救主贖回，為神後嗣，罪全得洗淨，聖靈再生。
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